宛在水中央

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”《詩經·秦風·蒹葭》一詩里的主人公在追求什么呢？他在堅貞不渝地追求戀人。而《文華韻飛》的作者在追求什么呢？他在矢志不渝地追求傳統詩詞的繼承和創新。

中國是一個具有悠久傳統的詩歌大國，從第一部詩歌總集《詩經》到現在已有三千多年的歷史，但是，在五四新文化運動中，最能體現中華民族文化元典的中華傳統詩詞卻被當時的領軍人物打入另冊。毛澤東同志指出：五四運動的不少代表人物不懂辯證法，思想方法帶有濃厚的形而上學色彩，好的一切都好，壞的一切皆壞。他們在提倡新文學反對舊文學的時候，把民族傳統中許多好東西當成封建余孽而加以拋棄；他們在引進西方種種文藝的同時，把傳統文藝中許多經過千錘百煉、深受民眾歡迎的藝術形式，也當作無用的贅物加以排拒。他們認為詩詞格律、平仄對仗、工整押韻，這些統統是束縛詩情的枷鎖，應予以徹底打破。可以說，五四運動給中國大地帶來了燦爛的思想光芒，然而并沒有給中華詩詞帶來光明的前景；新詩給詩歌園地注入新的生機，然而并沒有給傳統詩詞帶來新的發展空間。上世紀二十年代之后的五十年間，格律詩處在一種很尷尬的生存環境中。意想不到的是，就在那樣的歲月里，高天培先生卻矢志不渝地追求傳統詩詞的繼承和創新，孜孜不倦地學習、創作和發表傳統詩詞。而且竟是處在十分艱苦的生存環境之中，這就不得不使人佩服他的執著。

抗日戰爭前一年，高天培先生出生在地處滇東南邊陲的馬關縣文華小鎮，幼時受到過正規的傳統教育，使他從小就迷戀上了傳統詩詞。上世紀五十年代末期參加工作，毅然選擇教育，初中一畢業就當上了人類靈魂的工程師，被分配到馬關縣古林箐鄉普元村完全小學。那里是高寒山區，苗族山寨，雖然距滇越鐵路不遠，但要一直下坡走二三十里山路才能到達南溪車站。高天培先生就是在那樣的環境里一直干到退休。也就是那樣的環境，給了高天培先生一個學習和創作的廣闊天地，他在那里鉆入“故紙堆”中，“三月不知肉味”，學習了許多詩詞理論積累了許多生活素材，創作了許多詩詞作品，一直堅持到黨的十一屆三中全會以后，他追求傳統詩詞繼承和創新的理想才得以實現。這部詩詞集的出版就是最好的說明。

《文華韻飛》里的詩詞作品，就是高天培先生追求傳統詩詞繼承和創新的結果。他深知，詩詞丟掉傳統就會失去根基，不成其為傳統詩詞；倘若沒有創新，就會失去活力，走向沒落。在創造傳統詩詞輝煌的盛唐，大詩人李白、杜甫、白居易等，就是對古代詩歌勇于繼承和勇于創新，才形成自己獨特風格的。李白詩歌的語言是自然而夸張的，詩句單純而不雕琢，這顯然是受浪漫主義詩人屈原的影響。盛唐，律詩已漸趨成熟，雖然尚未定型，但其格律已有很嚴的要求，這卻與李白熱烈奔放的感情不相適應，所以，律詩他寫得很少，即使要寫，也不嚴格遵守其嚴密格式，所以他便以七言歌行和絕句為主，因此，他寫的這類詩清新、活潑、可愛。杜甫則是位現實主義詩人，他很注重吸納六朝以來的詩歌語言，他的詩不但寫了他所處時代的社會和政治，而且描繪了他親歷的祖國山川，深厚的感情在五律和七律中得到充分的發揮。白居易十分珍重祖國的文學遺產，他曾多次表示要有意識地繼承從《詩經》開始的現實主義的寶貴文學遺產，《新樂府》就是他繼承了古代樂府詩而加以革新，并在前輩杜甫等人創作方法的基礎上加以發展的。高天培先生能夠自覺地處理好傳統詩詞繼承和創新的關系，沿著古代大詩人的足跡，勇于繼承，努力實踐，也形成了自己獨特的風格。

高天培先生詩詞風格無不外乎“德、智、心、美、情”五個字。他懂得，不立德，就是墮落；不啟智，就是愚昧；不健心，就是病態；不育美，就是淺陋；不燃情，就是冷漠，甚至不能立德、啟智、健心與育美。

高天培先生能夠在艱苦的環境里學詩，首先注重的是立德。從《文華韻飛》詩詞集中可以看出，通篇充滿著對祖國、對黨和人民的熱愛。如：“立黨為民講大公，中華兒女最英雄。明榮知恥神龍躍，快馬加鞭駕彩虹。”《立黨為民講大公》；又如“雄雞一唱震天庭，風展紅旗金鼓鳴。推倒三山開圣境，丹陽高照北京城。”《丹陽高照北京城》；再如“文明建國閃春暉，紅日金光照翠微。三農政策民心順，江山處處彩云飛。”《江山處處彩云飛》。

高天培先生在詩詞領域上能有今天的成就，是他堅持啟智的結果。他認為，雖然有青少年時期的堅實基礎，但要攻克古典詩詞這一難關卻是不夠的，詩是啟迪、開拓、發展原創思維的極為重要的手段，當前，自己的智力需要增強，因此，必須加強對自己思維原創性的開啟。于是，他剛參加工作，就發表了處女作詩篇。他在《油漆板上練書法》中說：“練字沙盤終啟迪，學書木板盡勤攻。名家體例天天寫，吸取精華各異同。”他深知，只有好好讀書，才能啟迪智慧，他在《告誡子孫》中說：“法規遵守記牢牢，樂助他人心自豪。尊老愛幼傳統好，家興國富讀書高。”在《贈張廷泰先生》中說：“教書奮發樂融融，勤讀增知精力充。”在《贈任懷祥醫師》中說：“孩提穎慧固藏玄，自學成才識博淵。”

高寒山區，艱苦環境，貫穿高天培先生工作的始終，他對那里有濃厚的感情，詩作中，多次描寫普元。諸如：《到普元大竹山》、《做客普元村》、《普元小學落成感賦》、《贊普元》、《應邀參加普元三年級春游有感》等。他在《我的墓志銘》中說：“崢嶸歲月煉智慧，任勞任怨度此生。邊疆育苗幾十載，默默奉獻無怨聲。”從這里可以看出，高天培先生一生的心態始終是健康的，這就決定了他能夠一生堅守高寒山區。從《退休》中可知，他已經贏得了師生的喜愛：“半生執教在邊疆，退崗之時鬢發蒼。學校師生親送別，戴花握手返還鄉。”

美，就是和諧。有豪放美、婉約美；有雄壯美、悲涼美；有歡樂美、凄慘美；有開放美、內蘊美等等。高天培先生的詩中許多詩句是很美的，他描寫故鄉文華：“瘦嶺荒坡展新貌，文華已變大花園。”《文華已變大花園》。“大花園”與“瘦嶺荒坡”形成了鮮明的對比，一個花園般的村莊立時展現在讀者面前。“清風駘蕩桃園過，綠野平川躍火龍。”《文華看桃花》，后一句堪與明末擔當的詩句“殘雪燒紅半個天”《詠藥師殿中之山茶花》媲美。

情，燃起來了，就會發熱，發光，于是轉化為力量，將“德、智、心、美”強化、升華，使之達到高尚的精神境界。高天培先生的詩是極富感情的，對父親，他說：“蒼天無眼您仙逝，難報家嚴養育恩。”《悼家嚴》；對母親，他唱道：“學羊跪乳報親慈，十月懷胎母難時。悄起五更熬半夜，精神偉大我深知。”《母親偉大我深知》；他贊揚妻子：“今世今生無憾事，只因有個好賢妻。”《賢妻楊汝仙》；對朋友，他情感誠摯：“同窗數載誼深長，從教癡心志更強。”《贈鐘貴標先生》；“平生努力勤工作，名就功成譽后人。”《贈學友張治平先生》。對少數民族姑娘：“歌聲勝過杜鵑脆，生活蜜甜唱不完。”《致瑤族姑娘》。對教化養育自己的邊城：“廣場周圍音樂響，人民歡樂享安平。”《馬關夜景》、“和諧社會有希望，奔向康莊志更強。”《贊馬關》。黨的惠農政策，他歌頌；奧運健兒為國爭光，他贊揚；對人民領袖，他愛戴；對革命英烈，他贊頌；成績面前，他縱聲歌唱；災禍來臨，他發出救援的呼聲……總之，在他筆下，對任何美好的事物和正義的行為，都有熾熱的感情。讀了他的詩，心中的激情一下子就被點燃了，眼前是那樣美好，社會是那么和諧，倏然間，渾身便充滿力量。

當然，高天培先生的詩在格律上、創意上和遣詞造句上還有待于進一步研磋、提煉，然而，就現有成就來說，在同儕間已是相當高的了。蘇軾在《春日》里說：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”《文華韻飛》給詩壇又刮來了一股東風，如有機會，請君不妨一識這股東風顏面，將會使你不由自主地步入中華詩詞的大雅之堂。