蒙古族傳統文化的當代教育價值

摘 要：增強大學生思想政治教育的實效性，必須重視承接中國優秀傳統文化。蒙古族傳統文化的核心理念對于提高民族地區大學生的精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全人格具有不可替代的作用。

關鍵詞：蒙古族傳統文化；大學生；教育價值

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0214-02

蒙古族傳統文化“經過長期的創造、吸收、改進和發展，其內容日益豐富多彩，風格日益獨特，成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠”[1]。蒙古族傳統文化是中華文化的重要組成部分，是一種極具凝聚力和創造力的文化。

一、蒙古族傳統文化的核心理念

（一）在人與自然的關系上，倡導愛護自然、感恩自然

蒙古民族在“萬物有靈論”觀念的影響下，把客觀存在的自然物、自然力加以人格化，賦予他們以人的意志和生命，把它們看成同自己一樣具有相同的生命和思想感情的對象。在人與自然的關系上，蒙古族的傳統文化主張“天人合一”，強調人類應當崇尚自然、愛護自然、感恩自然。蒙古人認為自己所擁有的榮華富貴都是上天賦予的。“天父賦予人以生命，地母則賦予人以形體。在生物圈共同體中，人與自然間的關系猶如嬰兒與父母的關系，離開了父母的呵護，嬰兒一天也無法生存。父母呵護孩子，孩子也應關愛父母”[2]。他們崇尚自然，進而發自內心地熱愛他們賴以依存的山、水、草、愛、樹、動物植物，愛護自己的生態環境，而且對自然界的恩澤，抱有感恩之情。“在日常生活中，牧人們不會因為個人的利益或生活方便而破壞自然。蒙古包支架選擇的是樹木的枝干，覆蓋包體的是畜絨毛搟成的氈子。從生態角度看蒙古包是人類長久性住宅建筑中用材最少、建筑方式對自然破壞性最小的建筑；牧人取暖和炊事的燃料，是牛羊糞和枯樹杈，禁止砍伐樹木；他們在嚴禁在河水、湖水中洗滌污物、便溺。人們把大地比作母親，把草原比作搖籃，把河水比作乳汁”[3]。蒙古族的這種“敬天地、尚節儉”的非功利的態度與樸實行為，能給物質化、功利化的現實世界有啟發意義。

（二）在人與人之間關系上，要求誠實守信

在全社會形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、寬容禮讓的人際關系是我們共同所追求的目的。“但對于許多民族來說，由于受社會物質條件的限制和社會政治制度的束縛，以及民族性格差異的影響”[4]。和諧、平等僅僅是人們的向往和追求而已，蒙古人素以忠誠信義為做人的重要標準，“一旦定下“約會的日期”，雖為“風雨”所阻，也必須按時到達。凡“答應了話”，“便是誓一般”，否則“同伴里也不容”；“在社會常見的“安達”關系中，彼此間必須履行“相親愛”，甚至“性命般不相舍棄”，“做性命的救護””這樣的義務”[5]。“他們相互之間表示相當尊敬，十分友好地相處，他們樂意互相共享他們的食物，雖然他們的食物并不是很充足的”[6]。

（三）在人與自我的關系上，注重孩子身心的全面發展

蒙古人及其先人有自己的道德觀念和道德規范，他們深知道德力量之巨大。蒙古族有句諺語：駿馬從其駒開始，人從其嬰兒開始。“生態文化教育……可同“孝”文化、“友愛”文化并列為草原民族的三大傳統文化教育主題”[7]。蒙古族早期教育的主要內容之一是囑咐和教導自己的子女愛護自然、感恩自然、尊重生命、厲行節約，這種教育在草原兒歌、諺語、傳說中都有體現。蒙古族民間有一段這樣的歌詞：“牧人愛宇宙，宇宙賜給我們幸福；牧人保護宇宙，蒼天交給我們的任務。”[8]蒙古族把孝敬長者、尊長愛幼、遵守家規作為一個重要的做人準則和用人原則之一。蒙古人對子孫和部將非常注重這方面的教育。蒙古族的諺語說：“金銀可以獲得、父母不能再得。”蒙古族歷史文獻當中也積累了很多這方面的資料，成吉思汗嚴肅指出：“‘子不尊父教’、‘弟不耿兄言’、‘兒媳不尊敬公公’、‘幼者不接受長者的教訓’，都是民族和國家的災難，要受到懲罰。”[9]蒙古人的尊長敬老側重感情而不是形式。蒙古人的先人非常重視自幼就培養孩子的吃苦耐勞、堅毅品格。據柏朗嘉賓記載：“他們（蒙古）所有人，從最為幼小者到比較年長者，統統都是優秀的射手，他們的孩子剛剛長到兩三歲的時候，便開始騎馬而行，駕馭馬匹和縱馬馳騁人們送給他一些適合其身材的弓弩，并向他們傳授騎射之藝，后者舉止敏捷。同時表現的非常勇敢。”[10]“男人要訓練自己能在馬背上過二天二夜的生活，馬吃草時可以在馬上睡覺。世界上沒有任何一個民族，在困苦中表現得這么堅毅；在匱乏中表現得這么忍耐”[11]。

二、蒙古族傳統文化對大學生的教育價值

蒙古族傳統文化凝聚了民族精神的精華，包含著豐富的思想政治教育資源，充分挖掘這些思想政治教育資源，對于提高民族地區大學生的精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀有重要的助推作用。

（一）有助于培養大學生的民族精神

我國各少數民族在長期的歷史發展過程中，都形成了本民族獨具特色和風格各異的文化。在全球化趨勢日益加強的今天，民族文化不斷被邊緣化，面臨著嚴峻的生存危機。“文化是一個民族的根，是民族精神和民族凝聚力的核心與源泉，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。與物質產品相比，文化產品具有影響程度深、作用時間長、傳播范圍廣的特點。在人類創造的各種力量中，文化力是最深厚的力量”[12]。蒙古族在長期的生產實踐中，創造了自己民族獨特而豐富的民族文化。充分挖掘民族優秀傳統文化，不僅有利于傳承發展本民族文化，也有利于振奮民族精神，增強中華民族精神的認同感和向心力。

（二）有助于塑造大學生高尚的道德品質

“文化作為上層建筑的重要組成部分，對經濟基礎的發展起著自覺的能動作用。文化的力量體現為一個國家和民族的文化積累、文化潛力、文化創造力和文化發展水平，并為經濟發展和社會進步提供正確的價值導向、精神鼓舞和動力支持”[13]。高校大學生是一個在心理方面還尚未成熟的青年群體，在社會轉型、體制接軌、就業困難、社會競爭日益加劇的特殊時期，由于受到來自西方國家的落后文化、腐朽文化的沖擊，大學生中產生了信仰缺失、信念動搖、價值取向扭曲等復雜的問題。“‘舍小家為大家’，‘舍個人為集體’的單一價值取向已經不是大學生群體的共識”[14]。大學的功能，除了傳授知識、技能之外，很重要的一個內容是進行價值觀教育。但遺憾的是，大學校園里，功利主義風氣居于統治地位，在校園文化活動中，大學生愈來愈注重從自身實際需要出發，希望在校園文化活動中能收獲立竿見影的成果，以便找工作的時候多一個籌碼。市場經濟對校園文化最大的影響，就是校園文化的精神價值的喪失，大學校園精神在自覺與不自覺地發生著變異。蒙古族的傳統文化是一種優秀的道德文化，它所包含的講誠信、相互尊重，尊老愛幼、注重集體利益等等的優良品德對調節大學生的浮躁心理，健全人格，培養健康積極的心態有著十分重要的作用。

（三）有利于培養大學生頑強的意志和自強精神

“自強”語出《周易》“天行健、君子以自強不息”，意為自尊自重，不斷自力圖強，奮發向上。當前，世界經濟政治格局發展變化快，在國內需要進一步探索改革的思路，在國外需要爭取更加有利的條件與發展環境，大學生作為將來國家建設的中堅力量，就需要具有剛毅自強的品格和持之以恒的精神。但由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的精神、獨立自主性差，培養大學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。鍥而不舍、自強不息的精神是蒙古族傳統文化的一個主導思想。這些品質，無論對大學生世界觀、人生觀的形成，還是對他們日常的學習、生活，都具有非常好的啟迪作用。

（四）能夠提升大學生的團結協作意識

一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。“當代大學生作為改革開放后成長起來的一代，大多是獨生子女，缺乏對集體的熱氣和他人的關心，強調個人的奮斗和個人實現，缺乏合作精神”[15]。大學生是社會主義事業的接班人，對他們進行的團結協作意識的培養是思想政治教育的重要一環。一個國家的青年一代只顧著眼前利益，而沒有團體協作、集體主義意識，這個國家是沒有希望的。蒙古族傳統文化十分重視與人合作能力的培養，重視向他人的學習，并把他人的品行作為鏡子來對照自己。蒙古族諺語說：“想得到擁護，必須尊重別人；想得到發展，必須流血流汗。”“集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃”“聰明人也需要朋友幫助，傴僂人更需要朋友攙扶。”“有朋友的人，像草原一樣廣闊；無朋友的人，像手掌一樣狹窄。”只有知道尊重、愛護別人，才能具有悲憫之心。寬容理解他人，才能制造和諧的人際關系，創造良好的大學生之間團結和諧的氛圍。

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參考文獻：

〔1〕蔡志純，洪用斌，王龍耿.蒙古族文化[M].北京：中國社會科學出版社，1993.1.

〔2〕馬桂英.試析蒙古草原文化中的生態哲學思想[J].科學技術與辯證法，2007，（4）：20.

〔3〕烏恩.論北方草原文化在中華文化大系中的地位及其影響.內蒙古社會科學（漢文版），2004，（5）.

〔4〕吳團英.深化草原文化研究建設民族文化大區（摘要）[J].內蒙古統戰理論研究，2007，（1）：26.

〔5〕孟光耀.蒙古族民族通史（第一卷）.內蒙古大學出版社，2002.460.

〔6〕（英）道森.出使蒙古記[M].北京：中國社會科學出版社，1983.15.

〔7〕司馬遷.史記（第一卷，第二分冊）.355.

〔8〕婁新藝.關于弘揚傳統文化與構建和諧社會關系的思考[J].大學時代（B），2006，（6）.

〔9〕袁偉菊，袁金祥.當前高校堅持與加強集體主義教育的芻議[J].浙江科技學院學報.2004，（4）.

（責任編輯 王文江）