中國書院史述略

[摘要]書院產生于唐朝，消失于清朝光緒年間，歷時千余年，經歷了萌芽（唐）、鞏固（宋元）、繁榮（明清）、衰微（清末）四個階段。本文著眼于史料，以朝代為段，分論書院在歷史時空中的興衰，總結其時代特色，探索書院生存狀態的緣由，敘論其發展趨勢，力圖構建中國古代書院完整的歷史框架。

[關鍵詞]中國書院；官學；私學書院制度

[中圖分類號]K206 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）06-0056-05

中華文化博大精深，綿延5000余年，與文化傳承相始終的教育，也相伴于斯，跨越幾千年的歷史長河而發展至今。縱觀教育發展史，在時間緯度上具有一貫性，而空間經度上卻呈現出時代有別的多元性特點。就傳統的教育機構而言：有官學、私學、書院、私塾、社學、義學等；就教育方式而言，始于孔子時代的問答式、歷代王朝教化民俗的宣教式、有后來普及的教授式以及士大夫喜好的講學式；就教育目的而論有教化風尚、宣揚倫理、傳播學術、科舉入仕等。可謂教育的歷史與5000年中華文明史一樣深邃。

一、書院體系概述

作為中國古代教育的陣地之一，書院有別于官學、私塾、社學等教學育才、敦化風氣的地方。它始于唐初（623）、興于宋、延續于元、普及于明清兩代，最后融入現代教育的時勢潮流中，歷時千年，為中華文化的繼承與發揚及中華文明的改革與創新做出了巨大貢獻。

官學是古代中央和地方政府創辦并管轄的學校，其管理者由政府委派，經費由政府提供，教學內容由政府規定，規章制度由政府擬定，完全為了滿足國家文化需要，納入國家官僚制度當中。私塾則是民間有文學才華的士人自己開館授課、招生納徒的教育機構，它的成長土壤多立足于鄉村，創辦的目的一方面為收受學金，一方面也為啟發童蒙、培育人才。私塾面向鄉里的學童，滿足基本教育的需要。社學具有一定的官學性質，它主要由政府倡言，地方官主導興辦，功能相對單一，大多只為教化鄉里， 宣讀《鄉約》，樹立君臣之綱、父子之孝等儒家的“三綱五常”。書院則是中國士人為了滿足自身日益增長的文化教育需要，在新的歷史條件之下，整合傳統的官學、私學以及佛道宗教教育制度的長處之后，創造并逐漸完善的一種全新的學校制度，它既與官學、私學有聯系，又不同于官學和私學。如上所述，書院的前身是士人讀書治學之所，某種程度上是私人所有，具有獨立性和學術性，其功能更具有全面性和完整性特點。從有關書院的資料可以看出，士人所創辦的民間書院除了為讀書備考而藏書、教學之外，還有把酒題詩、以文會友、互贈詩禮等娛樂風雅之項，更有定期講會、談論政治、開堂講學等學術交流功能。官方書院的功能，據《唐六典》記載：“集賢院學士刊輯古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對。凡天下圖書之遺逸、賢才之隱滯，則承旨而征求焉；有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝，考其學術而申表之。”由此推知，有刊輯經籍、收求遺書、匡國大典、征求賢才、申表學術、顧問應對等政治性功能。可見源于官辦和民辦的兩種書院，功能上各具特色，互補長短，交相輝映，共同鑄就了書院功能的多元性和全面性，確立了書院的重要地位，在以“文治武功”為傳統的封建王朝里獨占鰲頭，成為歷代王朝的統治手段和統治方式之一，由唐至清，而留史千載。

二、唐代時期的書院

中國書院有史可查的最初朝代是唐朝，地方志記載的最早一批書院分別為雍正《陜西通志》卷27載“瀛州書院”、嘉靖《青州府志》之“李公書院”、弘治《保定郡志》之“張說書院”，推測其創建年代分別為623年之前、649年之前、689年之前，均為唐朝初年。然書院之名可定，書院之實難辨，即書院是否有教學活動，限于史料有限，無從考證。有據可循的第一所具有教學功能的書院是松洲書院，乾隆《龍溪縣志》載：“松洲書院，在二十四都，唐陳珦與士民講學處。”創建于尹宏當龍溪縣令的三年時間里（707～709），這在書院發展史上具有里程碑意義：它使書院徹底擺脫了個人書齋的桎梏，因服務鄉民和士人而走向了更為廣闊的發展空間，為教學功能成為書院核心部分開啟先機，并最終成為書院發展的主要動力。

共有據史料記載，唐代書院46所左右，數量不多，但有開創之功。其特點有：

（一）多創建于形勝之地

臨古寺，據青山，環境清幽，山形水色點綴其間，宛如仙境，不是桃園，勝似桃園。有詩為證，唐詩《題玉真觀李泌書院》云：“白云斜日影深松，玉宇瑤壇知幾重。”《題宇文山寺度書院》云：“讀書林下詩，不出動經年。”①

（二）多為讀書處

書院由個人讀書治學之書齋轉為向公眾開放，必有一個漸進的過程，不可能一時完全蛻變。這一時期的大多數書院則直接由士人讀書之書齋轉變而來。如“李公書院，在（臨眗）縣西南，唐李靖讀書處，一云靖從太宗征閭左，于此閱司馬兵法”；②李寬中書院，一名秀才書院，為邑人李寬中讀書治學之所，刺史呂溫到訪院中題詩作紀：“閑院開軒笑語瀾，江山并入一壺寬。微風但覺杉香滿，烈日方知竹氣寒。”③

（三）具有士人創建之色彩

唐代40余所書院中，由士人親力親為而創建的書院有之；因士人之名望，在其曾經讀書之地建立的書院亦有之。

（四）延續了書齋的部分功能

書院延續的書齋功能包括藏書功能、研究著述功能等。如東佳書院，義門陳氏創建于大順元年（890）以前，“聚書千卷，以資學者，子弟弱冠悉令就學”，并擬《陳氏家法》發明其藏書、教學等規制。至于著述研究功能，在唐詩里最明了：“年少今白頭，刪詩到幾篇。”“愿君此地攻文字，如煉仙家九轉丹。”④

（五）書院分布與后來書院中心局限于南方的現象不同

唐朝書院分布多集中在長江流域，約為35/47，其中湖南第一，為8所；江西和陜西第二，為7所。由于資料收集不全，姑且認為湖南、江西、陜西同時為唐代書院的幾個基地，共領風騷。

三、五代十國時期的書院

唐朝末年，南方分封割據，北方少數民族騎兵南下，逐鹿中原。南北軍事勢力互爭雌雄，紛紛建立自己的獨立政權，史稱五代十國時期。北方先后建立的政權有后梁、后唐、后晉、后周，南方政權有后唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢，歷時半個多世紀（907～960）。這一時代最大的特點就是所謂的“五胡亂華|。戰火連年、民不聊生，文化因戰火而消歇，書院建設亦呈收縮之勢。然幸有十余所書院，力圖拯斯文于不墜，誠如錢穆先生在《五代十國之書院》一文中稱：“它是黑暗中的一線光明，潛德幽光，必大興于后世。”五代十國時期，雖然因其歷史短暫，書院未有長足發展，但其是書院產生以來的第一個重要鋪墊階段，連接唐宋書院發展的紐帶。都說時勢造英雄，時勢也造就了這一特殊歷史時期書院的特殊魅力和閃閃亮光。

書院經唐初至五代十國兩個多世紀的發展，獲得了皇帝親賜匾額并發布敕書的最高榮譽，這標志著政府已注意到了民間書院這一新事物，并予以肯定和嘉賞。這一舉措給書院的發展注入了新的力量。由于得到了朝廷的表彰，書院具有了合法性，一方面，減小了民辦書院時，來自條規陋習的阻力；另一面，則提升了士子入院就學的吸引力。后唐皇帝李嗣源所發敕書稱：“前端明殿學士羅韜，積學淵源……尋因養病遂而還鄉，后學云從。館起匡山之下，民風日益，俗成東魯之區。朕既喜聞，可無嘉勵，茲敕翰林學士趙鳳大書‘匡山書院’四字為匾額。俾從游之士樂有瞻依，而風教之裨未必無小補焉！”⑤

在五代的13所書院中，有8所書院建于后唐或者南唐政權，其核心地域則直指江西。除了黃河流域的3所書院外，書院的地域分布仍以長江流域為主，有9所約占70%的書院位于長江流域，這點相似于唐代的分布風格；而位于江西的書院比例激增，由唐代的15%飛升至61%，成為了毋庸置疑的領軍地，預示了江西成為中國書院中心地的先兆。

四、兩宋時期的書院

趙宋王朝，分為北宋、南宋兩個時期，北宋歷時167年（960～1126），南宋歷時153年（1126～1279），共計320年。在這漫長的歷史歲月里，書院獲得了新的發展契機，進行了一系列整合功能、完善體制、擴大影響等工作，終于完成了化蛹為蝶的蛻變過程，由稚嫩而成熟，在歷史舞臺上獨占一隅，為書院發展奠定了重要的基石，是中國古代書院發展史上最重要的階段。

（一）北宋時期

趙氏北宋王朝雖一統中原，但仍然受到五代十國戰亂遺禍之影響，花了20年的時間才剪滅前蜀等政權。其國域北有大遼壓境，西北有西夏對峙，國帑耗于邊戰，卻戰績不佳。在政府心態上，武功無處宣揚，而轉向于文治教化，加倍擴大科舉取士員額；對于士人而言，無法以政府在軍事上的成功（宋朝幾乎沒有戰勝的記錄）宣泄“以夏化夷”的大一統訴求，又厭惡戰爭帶來的破壞，只能把文化上的話語權作為宋與對峙政權的第二戰場。這樣一來，就為書院的發展提供了需求空間。加之政府迫于財政上的窘迫，無力大興官學，但又不甘心退出“文化戰場”，轉而采取政策上鼓勵與嘉獎民間私學，為興辦書院提供了自由的空間。

北宋書院發展的最大成果是使書院揚名天下。北宋存續167年，興辦書院百余所，書院之名婦孺皆知。書院之名揚天下，除了上述契機外，主要還與北宋政府早期的書院政策有關。政府通過賜田、賜書、賜額、召見山長、封官賜爵等方式，大力倡導、表彰書院的創建，也借此機會參與書院的管理。書院辦學條件、經濟來源得到改善和保證的同時因為中國官本位的思想，其聲望、影響等無形資本更是無可度量，因此獲得了廣泛的社會認同，所謂“書院之稱聞于天下”。從宋人爭論的“天下四大書院”、“天下三大書院”的言詞爭辯中，也可以看出，在北宋時，書院就有了“天下”這一空間的范圍。并在一次次政府褒獎之中，揚名天下（見表1）。

（注：表1只是受封書院的部分列表，資料來源：鄧洪波《中國書院制度史》）

北宋初期，書院曾有代替官學之強勢，這是其時代背景和政府書院政策所致，官學的低迷不振使得民間書院成為統治者養士及取士的主要途徑。書院與科舉的結合加強了書院的教育功能——為科舉應試服務。隨著北宋經濟力量的回升，政府必然會收回養士與取士的絕對權力；另一方面，書院作為科舉應試的培養場所，不可避免要受到科舉制度本身腐敗因素的影響。自慶歷起的三次振興官學的運動，對書院的沖擊甚大，在其影響之下，名聲素著的岳麓書院也不得不與潭州州學“合而為一”。

（二）南宋時期

南宋歷時153年，創建與復興的書院約有440多所，屬于南宋創建的書院有300余所。南宋書院發展的高潮在理宗朝，與北宋書院比較來看（北宋書院不過百余所），明顯可以感到書院蓬勃發展的勢頭。南宋雖然是偏安一隅的半壁王朝，但其在文化、經濟上的繁興卻是中國歷史的亮點。在書院發展史上，其成就主要表現在以下兩個方面：

其一，完成了書院制度的確立，為其后來的發展奠定了完善的制度保障。關于這點的最好證明就是朱熹主持白鹿洞書院時制定的《白鹿洞書院揭示》，又稱《白鹿洞學規》，成為了后來中國書院精神的象征，以致于在清朝仍被作為許多書院的學規典范。南宋書院制度的內容主要有以下幾個方面：山長、堂長負責制；師資的管理規范；生徒管理，包括入院考試、言行舉止、考勤、獎懲等；教學管理，包括課程設計、講授方式、定期考試等；為了從經濟上保證書院的運作對經費管理的制度化等等。其中南宋書院制度最為完備的當屬明道書院，《明道書院規程》對招生、教學、祭祀、考試、獎懲等都作了詳細規定。⑥

其二，一批以對抗俗學和科舉誘惑而進行講道的士人，促使了書院與理學的一體化。南宋書院與理學結合的原因可以上溯到北宋，書院為科舉取士而備的教育功能使得書院必然成為科舉的附庸，并不可避免地隨之腐化，因此有識之士，主要是一些著名的理學家希望通過講學等活動改變書院只為科舉服務的單一性，轉而追求書院的多元性發展。

五、蒙元時期的書院

元朝歷時98年（1271～1368），據資料統計，其書院總數為408所，⑦年均為4.412所，高于南宋的年均數2.888所，表明元朝書院的發展呈上升趨勢。元朝是歷史上第一個由少數民族統領的中央集權，其治下的漢族讀書人，尤其在元初，以傳統的“夷夏之辯”與新政權長期對抗，自稱是身在元土心系南宋的宋遺民，絕仕元朝，退避書院，講學論經。元朝統治者為了緩和士人的抵觸情緒，爭取士人的支持，實施“以夏治夏”策略，不但承認宋遺民創辦的書院，而且采取積極的保護政策。（元世祖）“宣圣廟及管內書院，有司歲時致祭，月朔釋奠，禁諸官員使臣軍馬，毋得侵擾褻瀆，違者加罪。”⑧“自京學及州縣學以及書院，凡生土肄業于是者，守令舉薦之，臺憲考核之，或用為教官，或取為吏屬。”⑨仁宗皇慶年間，恢復科舉，書院生徒可以與州縣學生一起參考。元朝的系列措施，部分實現了統治者化“遺民”為“臣民”的心愿，同時使書院獲得更多發展、上升的空間。

少數民族統治下的元朝書院有以下特點：

（一）書院與理學同步北移，填補了北方書院的理學空白

窩闊臺七年（1235），創建太極書院于燕都（北京），供奉理學始祖。

（二）書院官學化，即書院具有了官學的某些特征

北宋時，書院作為取士的主要途徑之一而有過代替官學的趨勢，元朝則因為政府的一系列措施，使得書院逐漸官學化。措施之一：嚴格報批手續，控制書院的創建與興辦。這使書院在一開始便納入官僚管理的范疇之內。公文經過縣、州、府、廉訪司、都使者、路、行省、宣慰使、中書省、吏部、禮部、集賢院、國子監后再原路返回。以紀念孔子誕生的尼山書院，報批經歷了四年，才得到批準。⑩措施之二：委派山長，并將山長納入學官體制，一體銓選考核升轉。“教諭、學錄歷兩考，升山長、學正。正、長一考，升散府上中州教授。”11撥置書院學田，設置學管理書院錢糧，控制書院的經濟命脈，“國朝于天下祠學，所謂書院者，例設官置師弟子員，與州學等。以閑田隙地系于官者歸于學、院，以贍癝稍之不足”。12

（三）少數民族加入了書院建設的隊伍

除了作為“國族”的蒙古族建立的大量的書院之外，與蒙古人同等地位的“色目人”也有建立書院的記載，最有特色的是苗族建立書院的記載。縣尹帖不兒不花建溫公書院于夏縣。浙江道肅政廉訪使丑的重修杭州西湖書院。女真族舒嚕多爾濟將家宅改建為書院。13苗族楊再成創制的儒林書院，14毀于明代天啟年間，綿延300余年。

（四）書院教學內容擴展，包括武、醫、數學等

元人千奴創建的歷山書院，“凡勝衣者悉就學，暇日習射御，備戎行……再舍而醫…復藏方書，聘定襄周文勝為醫師，以待愿學者與鄉之求七劑者”。15

六、明朝時期的書院

明朝（1368～1644）歷時277年，明代書院發展可謂一波三折，其間書院的發展分為兩個階段：第一階段為洪武至天順年間，共97年，創建興復書院143所，占明代書院的7.3%，是明代書院發展的初期；第二階段為成化朝至明末，書院呈現繁榮氣象，繁榮的背后也經歷了頗多磨難。

明朝初期抑制書院、倡導官學、八股取士并與官學相連、優待官學肆業者等政策，使書院在約百年的時間里處于低潮。洪武五年（1372），“罷革訓導，弟子員歸于邑學，書院因以不治，而祀亦廢”；“內設國學，外設郡學及社學，且專憲臣以董之”；“但有三五十家，便請個秀才開學，教軍民之家子弟入學讀書”；16“使中外文臣皆由科舉而進……科舉必由學校”，17有力地促成了官學空間的膨脹，抑制了書院空間的拓展。

明憲宗成化年間（1465～1487）始開書院之禁，《憲宗實錄》卷198，有憲宗賜額紫云書院的記載。同時，一些著名的書院也得到修復，如《岳麓志》卷8記載，岳麓書院在成化五年（1469）之后又“振文教于湖南，流聲光于天下”。明中后期書院的輝煌，主要是因為官學，日益成為科舉應試的工具而喪失了學術功能，加之學校受到科舉腐陋的侵蝕，“為師者名記誦之學，經不能明，身不能正。生徒放曠而不能責，有所問辯而不能對。故成才者少，無良者多”；“登名前列，不知史冊名目、朝代先后、字書偏旁”18。于是像王明陽、湛若水等讀書人，把希望寄托于書院，創建書院、講學于書院，所以“匡翼夫學校之不逮也”。

明代書院最大特點是書院的平民化及新式書院的創立。由于書院至唐代創立以來，皆是讀書治學、備試科舉、學術講習的場所，進入書院的大多是肆業生徒、文人雅士，加之傳統尊師重教的道德熏陶，使得書院并非一般平民老百姓自由出入的地方。明中后期，隨著教育的發展、平民儒士的出現，書院“會講之日，如或山林布衣，力行好修，但愿聽講，不妨與進”，“虞山會講，來者不拒……凡我百姓，無分鄉約、公正、糧里、市井、農夫，無分僧、道、游人，無分本鏡他方，但愿聽講……果胸中有見者，許自己上堂講說”。19

明代的新型書院主要有兩類：肆武書院和王府書院。軍事書院歷史悠久，如前面提到的元人千奴創辦的歷山書院“暇日射御，備戎行”，而專業軍事書院則始于明代。“肆武書院……以武臣子弟無教，乃創正廳……習武經、六藝焉”；遼陽“武書院……取本科鄉試武舉群居其中……俾各嫻習騎射，精通韜略”。20王府在秦漢之前已有，而王府書院成為了明代的特色之一。明朝洪武皇帝朱元璋可能為了避免皇室紛爭，對于沒有當上太子的子弟分封為王，遣往各地設藩建府，給予崇高的社會地位、強大的經濟實力，但不許他們過問朝廷及地方政事。于是這些藩王轉而致力于文化領域，支持或建立書院。由于王府的經濟社會地位，其書院更具威望，聲名遠播。如南昌寧王府創辦的陽春書院、楚藩正心書院、晉藩養德書院、沈藩勉學書院、蜀藩西清書院、魯藩承訓書院等。

明朝書院經歷了三次較大的挫折，嘉慶年間，為了抑制陽明心學，倡導朱熹理學，萬歷朝的首輔張居正針對講學風氣，認為“號招他方游食無行之徒，空談廢業”，以至“詔毀天下書院”。21天啟年間，皇帝昏庸，宦官魏忠賢當道，建立東廠、錦衣衛等特務組織，擅權亂政，荼毒生靈，引起了以東林黨人為首的天下士人的憤概。為了消除清議，魏黨制造事端，“伏乞敕下各省直撫按官，但凡有書院處，盡數拆改”，22書院又一次步入低谷。

七、清朝時期的書院

清朝是歷史上第二個由少數民族建立的政權，1644年清軍入關至1911年民國建立，歷時268年，政治上奠定了中國現有的版圖，正式對西藏實行管理，簽訂了《中俄尼布楚條約》；文治上，編訂《四庫全書》、《康熙字典》、《古今圖書集成》等大部頭著作。書院的發展也隨著康乾盛世而繁榮，共創建復興書院4300多所，包括官辦書院、鄉間書院及家族書院。清朝書院的發展經歷了由禁錮到倡導至納入國家教育體系的過程。順治朝，大國初建，出于控制輿論、抑制清議及裁量人物之風，而“不許別創書院，聚眾徒黨”；“軍民一切利病，不許生員上書陳言”。23經康熙朝書院控制的松動至雍正朝積極支持，到乾隆年間，書院迎來了歷史發展的最高峰。乾隆朝建復書院1298所，并因“書院之制，所以導進人材，廣學校之不及”，積極整頓書院，使其與官學、科舉一體化，為國家統治服務。

清朝書院建設的輝煌表現在書院數量的龐大、書院范圍的擴展（臺灣、西藏、內蒙）、書院規格的提高（定位為“古侯國之學”）、皇帝的賜書題額、皇家書院的創立以及外來書院的涌入等方面。

清代書院有以下特點：

（一）皇家書院出現

康熙五十年（1711），為皇子胤禛（雍正）構建熱河避暑山莊的樂山書院并御書院額。24

（二）滿族書院建立

早在康熙朝，就有專門教授滿族貴族子弟的滿洲學房，康熙十五年，賜名龍城書院，賜額“龍飛勝地”。隨著滿族八旗子弟駐防全國，滿族書院作為八旗子弟肆業之所也遍布各地，教習漢語、滿語及騎射。

（三）書院的城市化趨向

書院逐漸由傳統的形勝之所轉往城郊，書院和官學一起成為清朝取仕的途徑之一，因而接近治所、熟悉考試程序無疑可以提高書院的應試業績，從而獲得更重要的地位，而在城市，書院也更有機會獲得官員、商人的資助。這使書院成為科舉應試中日益世俗化的產物。

（四）教會書院興盛

西方傳教士在明代后期進入中國，最早的教會書院是杭州耶穌會士創辦的虔誠書院。雖然明代就有了教會書院，但由于種種閉關鎖國的思想及策略，直到道光年間，鴉片戰爭撞開了國門之后，一方面，傳教士利用不平等條約創立教會書院；另一方面，面對中西文明沖突，中國及其人民在經歷了抵觸、拒斥、中西結合、全盤西化的反應過程，洋務派及維新派等知識分子重新認識了教會書院，教會書院開始興盛。

書院作為培養士人的重要方式之一，決定了書院在中國各歷史時期的重要地位，大體來說，書院的發展從唐至清都是呈上升趨勢，雖然其發展的過程也是曲折的，有繁榮與衰落的更替，也有成長與挫折的變更，如果說把書院比作一個具有生命的事物，它的人生也如所有人的人生一樣豐富多彩。辛亥革命之后，隨著西方學科體系的引進和建立，書院面臨了有史以來的最大挑戰，對這種挑戰的應對，在此引用鄧洪波的觀點作為結語：“書院努力適應這急劇變化的文教需求，引進‘新學’、‘西學’積極的改變、改造、改革自身，開始了由古代走向近代、現代的歷程……然而正當推進改革之時，全國書院被強迫在短時期內改為大中小三級學堂，匆忙中，古老而悠久的書院走向現代，在改制中獲得了永生！”25

[注 釋]

①《全唐詩》卷245、卷310，上海古籍出版社1985年版。

②嘉靖 《臨朐縣志》卷4。

③《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》。

④于鵠：《題宇文褧山寺讀書院》，《全唐詩》卷310。

⑤李才棟：《江西古代書院研究》，第31～31頁。

⑥摘錄于鄧洪波：《中國書院章程》，第57～58頁。

⑦王颋：《元代書院考略》，《中國史研究》，1984年第1期。

⑧《元史·世祖本紀》。

⑨《元史·選舉志一》。

⑩元·虞集：《尼山書院記》，見陳谷嘉《中國書院史資料》 第393頁。

11《元史》卷81，《選舉志·學校》。

12元·宋禧《庸庵集》卷14，《高節書院增地記》。

13元·王沂：《石室書院記》，見陳谷嘉《中國書院史資料》， 第393頁。

14元·趙長翁：《儒林書院記》，光緒《湖南通志》 卷69。

15元·程文海：《歷山書院記》 ，見《雪樓集》 卷12。

16嘉靖《東鄉縣志》卷上。

17《元史·選舉志一》。

18《明宣宗實錄》卷10。

19萬歷《仁文書院志》卷11，明·耿橘 《虞山書院志》卷4。

20嘉靖《九江府志》卷10，嘉靖 《全遼志》卷1。

21明·張居正：《張太岳文集》卷39。

22《明熹宗實錄》卷62。

23《清朝文獻通考》 卷73。

24清·乾隆皇帝《御制詩三集》卷68。

25鄧洪波：《中國書院史》，東方出版中心2003年版，第526頁。