淺析東陽(yáng)木雕的歷史和創(chuàng)新

【摘 要】 時(shí)代在變，建筑在變，環(huán)境在變，人的觀念和生活方式在變。這無(wú)疑要求東陽(yáng)木雕也要有一個(gè)變化，以謀求自身的生存和發(fā)展。同時(shí)隨著人們認(rèn)識(shí)水平和審美情趣的提高，也對(duì)東陽(yáng)木雕建筑裝飾提出了更高更新的要求。本文首先講述了東陽(yáng)木雕的歷史，然后著重探討了東陽(yáng)木雕應(yīng)該要注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】 東陽(yáng)木雕；歷史；創(chuàng)新

一、東陽(yáng)木雕的歷史

浙江東陽(yáng)地區(qū)盛產(chǎn)樟木等適于雕刻的木材，其木雕行業(yè)的興起可追溯至唐代。到了宋代，東陽(yáng)木雕技藝較之唐代有了很大發(fā)展。從建于北宋建隆二年（961年）的南寺塔（位于東陽(yáng)縣城南郊西峴峰卜）倒塌后發(fā)現(xiàn)的菩薩像建筑殘件和另一尊北宋時(shí)期的善財(cái)童子像看，均使用手法頗為成熟的圓雕刀法，線條洗練流暢，元代木雕版畫(huà)不甚發(fā)達(dá)，但由于元曲興起，東陽(yáng)藝人還是創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的元曲木板插畫(huà)作品。明代的東陽(yáng)建筑木雕遺存不到40處，主要有景泰年間的盧宅肅雍堂、永樂(lè)年問(wèn)的郭宅永貞堂、萬(wàn)歷年間的壽塔頭村新廳第一院宅等。其中，花工最多、雕刻工藝最好的是雀替（中國(guó)古建筑的特色構(gòu)件之一，置于建筑的橫材（梁、枋）與豎材（柱）相交處，起支撐與加固作用）。其他部位如粱架、撐拱、門(mén)窗等處也多有雕花。雀替圖案有奔馬、荷鶴、人物等，多為雕式熟練而遒勁的深雕，所雕物象神態(tài)逼真，動(dòng)感強(qiáng)烈。明代建成的由9座廳堂、l2座牌坊組成的“肅雍堂”建筑群至今保存?？梢哉f(shuō)代表了當(dāng)時(shí)東陽(yáng)木雕的成就。其建筑氣勢(shì)恢弘，裝飾題材極為廣泛，涉及山水、人物、花鳥(niǎo)、走獸、歷史傳說(shuō)、吉祥圖案等。肅雍堂大宅正門(mén)堂正面的捷報(bào)門(mén)楣上雕刻的是寓意“一品當(dāng)朝，加官進(jìn)祿”的圖案，琴枋上則雕刻有“渭河水”的故事，反映出歷史題材在木雕畫(huà)面內(nèi)容中開(kāi)始受到重視。再看壽塔村的兩幢宅院，門(mén)窗絳環(huán)板多為博古，或是鳳穿牡丹之類吉祥圖案。其中一堂門(mén)的門(mén)絳環(huán)板雕刻有類似漢畫(huà)中常見(jiàn)的朱雀、玄武、青龍、白虎“四靈”圖，為深浮雕作品。這類絳環(huán)板雕刻常見(jiàn)有深浮雕、淺浮雕、鏤空雕、鋸空雕、圓雕、透雕等技法，圖案簡(jiǎn)潔明快，線條流暢，刀工圓熟鋒利，就連青龍的兩條腮形梁須也雕得簡(jiǎn)潔而有力。

東陽(yáng)木雕發(fā)展至清代，有木雕裝飾的清代住宅據(jù)統(tǒng)計(jì)尚存160余處。從夏厲市的厲姓大廳瑞靄堂（嘉慶年間建）、白坦村的吳姓花廳務(wù)本堂（道光年間建）、馬上橋村呂姓花廳一經(jīng)堂（道光年間建）、巍山鎮(zhèn)五分頭、中圖江村張姓花廳致和堂等建筑的雕飾看，東陽(yáng)木雕藝術(shù)至清代已經(jīng)有了全面的突破和提高。其題材內(nèi)容更為豐富，帶有故事情節(jié)的題材大為增加，有的取材于唐詩(shī)宋詞和演義小說(shuō)等文學(xué)作品，有的取材于民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話傳說(shuō)，有的取材于大家耳熟能詳?shù)臍v史題材，還有的取材于名勝古跡、東陽(yáng)地方景物風(fēng)俗和市井人物形象。這些雕飾內(nèi)容反映的地方風(fēng)土人情鄉(xiāng)土氣息濃重，令人回味無(wú)窮。雕飾畫(huà)面以人物為主，襯以山水林木和亭臺(tái)樓閣，人景交融；即便是雕刻的傳統(tǒng)翎毛花卉題材，也比明代的豐富了很多。

到現(xiàn)代，東陽(yáng)木雕裝飾一直不絕于后，東陽(yáng)木雕建筑裝飾有了一個(gè)脫胎換骨的變化，除了修建和恢復(fù)的寺廟仍然保持許多東陽(yáng)木雕的結(jié)構(gòu)性裝飾外，現(xiàn)代的廳堂館樓由于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，東陽(yáng)木雕建筑裝飾也搖身一變，變成了分割空間和唯美的環(huán)境布置裝飾，于是導(dǎo)致了屏風(fēng)、壁掛、掛落、藻井、隔斷和木雕家具陳設(shè)的大量出現(xiàn)，這無(wú)疑是東陽(yáng)木雕建筑裝飾藝術(shù)的新特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的變化與審美情趣的提高，使得東陽(yáng)木雕建筑裝飾的制作有了更高的要求。

二、東陽(yáng)木雕應(yīng)注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變

1、創(chuàng)新是勢(shì)在必然

無(wú)論是觀念、技藝、內(nèi)容、形式到手法，東陽(yáng)木雕建筑裝飾要?jiǎng)?chuàng)新是勢(shì)在必然。東陽(yáng)木雕走向現(xiàn)代就是繼承傳統(tǒng)和發(fā)展傳統(tǒng)，沒(méi)有適應(yīng)現(xiàn)代形勢(shì)的東陽(yáng)木雕建筑裝飾就會(huì)衰落或慢慢地湮滅。

今天的東陽(yáng)木雕建筑裝飾的觀念就是要有時(shí)代氣息，要有嶄新的視覺(jué)效果，要符合時(shí)代精神對(duì)于東陽(yáng)木雕的要求。這就要求東陽(yáng)木雕建筑裝飾的內(nèi)容和形式有一個(gè)大的改觀。裝飾的內(nèi)容應(yīng)該從帝王將相才子佳人，四大名著故事，還有“百壽圖”、“封神榜”、“八仙過(guò)?！?、“五子登科”等等里面跳出來(lái)，因?yàn)槟切〇|西裝飾在那個(gè)時(shí)代是非常協(xié)調(diào)和諧的，而在現(xiàn)代建筑裝飾中，偶作一處也無(wú)不可，但都是這些東西就顯得泥古不化，與現(xiàn)代建筑難以協(xié)調(diào)甚至格格不入。每個(gè)時(shí)代的東西都會(huì)留下那個(gè)時(shí)代的痕跡，東陽(yáng)木雕建筑裝飾也是如此。

在這一方面，老一輩東陽(yáng)木雕藝人早已在創(chuàng)新上下過(guò)功夫，作過(guò)嘗試。已故中國(guó)工藝美術(shù)大師樓水明，曾為人民大會(huì)堂浙江廳的屏風(fēng)裝飾雕刻了西湖之春系列作品，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和現(xiàn)代風(fēng)格，受到了美術(shù)界專家們的贊譽(yù)。中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正的《歸航》，是在香港回歸之際表達(dá)全國(guó)人民心愿的一幅作品。該作品技藝高超，構(gòu)思縝密，刀法嫻熟。中國(guó)工藝美術(shù)大師馮文土的作品西雙版納《潑水節(jié)》，也是創(chuàng)新的一幅，雕刻細(xì)膩，形象逼真，再現(xiàn)了少數(shù)民族美好生活中的狂歡一刻，謳歌了時(shí)代，謳歌了少數(shù)民族文化的濃厚魅力。

以當(dāng)?shù)氐木坝^融入東陽(yáng)木雕建筑裝飾，是創(chuàng)新的重大一筆。省級(jí)工藝美術(shù)大師黃小明的昆明翠湖賓館建筑裝飾，全套采用當(dāng)?shù)貋啛釒эL(fēng)物溶入東陽(yáng)木雕畫(huà)面，他不但用六十二塊兩米高的木條拼雕出整個(gè)翠湖全貌，而且在大型落地屏風(fēng)《情歸自然》中盡顯了彩云之南熱帶雨林生機(jī)勃勃的景象，其中古樹(shù)茂密蒼勁，藤羅繚繞、綠蔭蔽天、象群追逐戲鬧，大自然氣息十分濃厚，地域特點(diǎn)十分鮮明。再如中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正先生的作品，杭州雷鋒塔《白蛇傳》是東陽(yáng)木雕建筑裝飾的精品之作，因地制宜，情景交融，裝飾在雷鋒塔中，物盡其美，塔盡其美。深浮雕、淺浮雕、鋸空雕三雕結(jié)合，天衣無(wú)縫，主體感強(qiáng)。融當(dāng)?shù)仫L(fēng)物入東陽(yáng)木雕建筑裝飾，是東陽(yáng)木雕藝人們?nèi)缃褚呀?jīng)頗會(huì)運(yùn)用的一項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，這份工作往往即時(shí)考察，即時(shí)制圖，限期施工。有時(shí)時(shí)間緊迫，因此要求業(yè)務(wù)精熟，功夫到家制圖定稿?？旖萸疑钏际焯摚氖植环驳乃嚾瞬拍軇偃?。這對(duì)東陽(yáng)木雕藝人是一個(gè)不小的考驗(yàn)。

2、創(chuàng)新勢(shì)所必“化”

創(chuàng)新勢(shì)所必“化”就是指從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。許多東陽(yáng)木雕建筑裝飾的藝人，把功夫用在了“化”字上，以求化陳出新，出神入化，使傳統(tǒng)的木雕建筑裝飾漸入佳境。

許多人不但在內(nèi)容進(jìn)“化” ，而且在形式、手法、取材上都進(jìn)行了“化” 。如東陽(yáng)木雕總廠早年在北戴河建造的碧螺塔工程。一只倒置的碧螺，說(shuō)它是一座建筑也可以，說(shuō)它是一件公園內(nèi)的東陽(yáng)木雕建筑裝飾也未嘗不可，天、地、海融為一體，它裝飾了北戴河，北戴河也裝飾了它。

省級(jí)工藝美術(shù)大師黃小明的沙家浜酒家東陽(yáng)木雕建筑裝飾，在取材上， “化”出了木頭之外，藍(lán)花布、竹編燈籠、杉木柱，各種材料統(tǒng)一和諧地入圖，互相烘托，相得益彰。93年李強(qiáng)大師設(shè)計(jì)制作的大型壁掛《春的施律》（10.8米×1.38米），是現(xiàn)代風(fēng)格，具有現(xiàn)代氣息。圖中跳現(xiàn)代舞的女郎形態(tài)各異狂熱奔放風(fēng)韻流動(dòng)，盡顯現(xiàn)代年青一代的風(fēng)流。另外，我還在制作《夏日之戀》和《人歡魚(yú)跳》兩塊屏風(fēng)時(shí)，采用裝飾畫(huà)入東陽(yáng)木雕的手法，制作出一種特殊的觀賞效果。

省級(jí)工藝美術(shù)大師黃小明的杭州雷峰塔八塊壁掛，用詩(shī)配畫(huà)的手法，以竹簡(jiǎn)的形式，雕刻或翠嵌歷代贊雷峰塔的詩(shī)詞名篇，這種以大幅文字為木雕的壁掛作品，是一種嘗試。黃小明小幅的木雕作品，與木雕書(shū)法安排得錯(cuò)落有致，韻味別具，畫(huà)意陽(yáng)雕，詩(shī)意陰雕，陰陽(yáng)結(jié)合，不能不說(shuō)是東陽(yáng)木雕建筑裝飾的一項(xiàng)新收獲。

近幾年來(lái)一直在孜孜不倦地追求東陽(yáng)木雕建筑裝飾他途的省級(jí)工藝美術(shù)大師徐經(jīng)彬，則以創(chuàng)作《農(nóng)家樂(lè)》系列引起木雕工藝界的關(guān)注。他雕刻的內(nèi)容全是農(nóng)村題材的風(fēng)俗畫(huà)，其中不乏老屋、風(fēng)車、牛水車、犁耙、水井及蓑衣、笠帽、鋤頭等等。他的構(gòu)圖和諧自然，很有親切感，讓農(nóng)民回首脫貧前的日子，歷歷在目。有人說(shuō)他是“泥古”，是在雕刻舊時(shí)留下的痕跡，其實(shí)在木雕界，把木雕刀伸向這個(gè)領(lǐng)域的人幾乎沒(méi)有，因此也可以說(shuō)是東陽(yáng)木雕的一種畫(huà)民俗嘗試。他的努力得到了大家的認(rèn)同，且作品銷路也很好，這也可以說(shuō)是他的成功。與古代東陽(yáng)木雕建筑裝飾沉湎于拜將入相英雄好漢相比，雕刻農(nóng)民題材也是種創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變。

三、總結(jié)

經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的積淀，中國(guó)木雕工藝到明清時(shí)期達(dá)到一個(gè)興盛期，形成風(fēng)格殊異、自成系統(tǒng)的木雕流派，各具鮮明的地方特色。當(dāng)今木雕收藏市場(chǎng)上，持續(xù)維持高價(jià)位的基本上是東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、金漆木雕、龍眼木雕等“四大木雕”。其中唯一以冠邑名而聞名的東陽(yáng)木雕，市場(chǎng)增值態(tài)勢(shì)穩(wěn)定，投資前景向好。因此，東陽(yáng)木雕要注重創(chuàng)新和從傳統(tǒng)到神奇的轉(zhuǎn)變，才能使東陽(yáng)木雕工藝綻放新的光彩。

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