室內裝修與美學

【摘 要】 衣、食、住、行，是人們生活的幾個方面，隨著我國經濟的發展，人們在注重基本溫飽的同時，開始關注美的層面。本文試圖從幾個方面講述室內裝修與美學道德關系。想要說明，裝潢設計不僅是作為建筑的一個方面，更是與美學息息相關，更能成為未來發展的趨勢。

【關鍵詞】 建筑；室內裝飾；美學

當人們能夠滿足吃穿住行的時候，對于精神的需求也日益強烈。對“美”就成為人們意識中不可忽視的一部分，所以對于建筑裝潢的需求就日益增多。本文首先闡述建筑裝飾的大概發展歷史，試圖說明在古代在這個時候人們就開始關注室內裝飾的美。室內裝飾在古代就與裝飾息息相關。其次，屬于建筑行業的室內裝修與美學有著千絲萬縷的聯系，具體結合建筑及美學本身的特點分析兩者的聯系。最后，進一步分析美學對室內裝修的指導意義，探討未來兩者的發展。

一、從簡單的居住到對功能以外美的追求

人們在古代的時候，就已經開始搭建營棚或是穴居，這時候人們的建筑就巳初步顯示出冬暖夏涼，有利生產和生活的明顯痕跡。恩格斯有過這樣的講述，在原始社會人類就已經有了“作為藝術的建筑術的萌芽”，從這里我們也能夠看出人類對于建筑美的追求。

首先，就建筑本身而言，美國設計理論家格里羅曾這樣說過：“設計是眾人之事，人人賴以安身養生，人人據以娛樂祈福”。從人類的自身意義而言，人類總是以精神生活與物質生活的高度統一為滿足。這不僅是室內裝修藝術遵循的藝術原則，更是人們從基本住行滿足以后精神遵循的原則。也是藝術及生活的原則之一。

其次，中國古代的奴隸社會里，在生產過程中，因為鐵器的使用，人們開始關注建筑的美觀性，在生產過程中，人們開始注意到鐵器可以用于裝飾中。比如魯班的木器等。《詩經》講到：“筑之登登，削屢馮馮”，從這里我們看到在中國古代，人們不僅將建筑作為居住的場所，同樣將美作為考慮的因素和最求的目標，那種對于美的要求變得分外強烈。古代名家墨翟說：“食必常飽于然后求美，衣必常暖，然后求麗居必常安，然后求樂”，這表明，古代物品及住宅的功用被其美觀性所代替。到北宋時期，對于建筑美的認知變的更加成熟。

總的來說，室內裝飾講究的是空間的變化、空間的靈活性及對空間裝飾的總體布局。這些都是設計者在結合建筑自身特點，融入審美主體思想，匠心獨運的藝術處理方式。從建筑裝潢的發展和前邊所講的，我們不難看出：第一，室內裝飾從講究實用，發展到漸漸向要求美觀舒適；第二，室內裝飾應因地制宜，注意內容和形式的一致。

二、室內裝修與美學

對于建筑行業而言，它的價值或者說它的評判標準不僅僅是在于其造型、建筑風格，更主要的是如何讓入住者感到美觀和美感。

走在我們熟悉的城市，你無不看到裝飾藝術在其中的體現。那些廣告牌，街頭廣告及家庭室內裝修，都體現著現代或是中古風格裝飾的特點。與過去相比，經濟、科技的不斷發展，成為實現人們審美需求的重要基礎。人們的審美情趣，對美學的認識，都有力更進一步的認識。有了知識作為其發展的先決條件，從設計到施工、從成套生產再到供應，不僅有實用價值和藝術價值，還有濃厚的生活及美學氣息。除了本身行業外，只有各科之間的融會貫通才能使得室內裝修更有活力的發展。那么，對于美學與室內裝修之間是如何運用的，我們做如下的分析：

第一，裝修本身可以是具體的，但就理論而言是抽象的。我們總是會根據自己的經驗去觀察和欣賞事物，所以裝修行業的應運而生就順理成章的產生了。荷蘭現代派藝術大師蒙德里說：“現代文明人的生活正逐漸脫離自然事物，日益變成一種抽象生活，由于白愁事初變得越來越自動化，如人們看到的那樣，人們真正的興趣寧可能轉向內在的東西。”所以，一方面，我們建造具體的房屋，成為我們居住的場所；另一方面，也是我們思想情感的承載物。

其次，室內裝修是在人們滿足生理需要的情況下成為人們對建筑的考慮因素。那么，與藝術相關的建筑裝修類為人們提供了一個棲息的地方，同時也提供了一種生活方式和習慣。人們能夠對裝修滿意的一個前提條件，也就是符合審美原則。所以，室內環境設計要在堅持“美學性”的前提下通過形式造型、色彩配色等要素用藝術美學的原理追求審美價值高的空間設計。

三、美學與建筑及未來發展的前景

室內裝飾畢竟要受到經濟情況的很大制約。對一般人家來說， 還難以達到上述的要求。因此，就筆者認為，在美學原則的指導下，從室內裝飾比較實用的角度出發，我們可以在某些方面做一些努力：（1）把握色彩基調，掌握美學的基本原則。英國美學家帕克說“感覺是我們進入審美經驗的門戶。”，感覺所感受到的形象信息都是有一定物質外殼作為載體的。這也就是說，在進行室內裝修時，如果能理解審美心理的過程，就能夠更好的呈現出符合審美的設計。“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”（2）注重部分與整體的配合，精心配置家具。無論是沙發、坐椅還是臥床，都應符合人體的要求。除此之外，一個居室的小小飾品都能夠反映出人們的個性、愛好及極其重要的生活興趣和一定的美學修養。任何一種裝飾物的擺設反映出人們對于美的認識而對屋室進行的設計和擺設。所以，從深層方面來看，個人的情感因素就包括到了擺設風格中去。從美學的研究來講，審美對象直接能夠反映出審美主體的審美傾向，更能夠反映出穩定的審美愛好。

隨著我們生活水平的提高，美學的實際運用越來越進入到人們普遍的生活中。就理論方面而言，那是因為藝術本身與生產生活密切相關。美學文化學是美學與文化學的結合體。這種結合，并非一切文化模式與美學文化的組合，而是有其內在結構與外在形式要求的結合。著眼于文化的整體，更是美學文化學的靈魂所在。正如瑪格麗特·米德在本尼迪克特的《文化模式》序言中說“每一種原始文化都代表了某種可與偉大的藝術或文學作品相媲美的東西現代個人藝術作品就應該與整個文化比較，而不是將一個茶壺的花邊設計同西斯廷教堂的天頂相比較，或將采櫻歌同莎士比亞的詩句作比較，要是只以單項藝術品相比，那么，原始文化就顯得微不足道了。”人們的審美觀念隨著物質財富和精神價值的發展與變化， 正在顯示它的新生命力。自然環境的改造、野外風光的鑒賞、人文景觀的建設、園林和公園的設計、國家和城市風貌的設計、勞動實踐和工礦企業的生產過程、科學的發現與研究、藝術和文學的創造等等無一不涉及審美的內涵與形式，當然，這其中也包括室內裝修。那么，在進行室內設計的時候，我們可以參考美學的教科書和審視工業社會未來優秀的著作，發現建筑裝修與美學的結合應用。

最后，作為隨著經濟需要及滿足人們精神需求的裝修行業而言，面對人們日益增長的對美的需求，建筑裝修行業更應該對如今發展趨勢做一個應對。所以，對美學與建筑裝修而言，兩者可以說是相互促進的：一方面，美學指導裝修行業的進一步完善；另一方面，裝修行業對于美學的實踐證明了美學的指導意義和其跨文化和藝術領域的廣闊性。也許，室內裝修行業只有提高自身，并擴大其涉及范圍，才會有更廣闊的前景。

參考文獻

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