還珠樓主行書宋詩

民國武俠小說大家，首推還珠樓主。樓主原名李善基（1902－1961），后改名李壽民，四川省長壽縣人。父親李元甫曾任蘇州知府，后棄官返里任塾師。壽民自幼得乃父調教，三歲開始習字，五歲吟詩成文，九歲作五千言之“一字論”，驚動閭里，縣衙特送“神童”匾到李家祠堂，值資鼓勵。

李壽民十歲喪祖母，乃父領著他到成都奔喪之后，隨家庭教師王二爺上峨眉山，開始少年習游，嗣后三上峨眉，四登青城，為日后寫武俠小說以峨眉、青城為淵藪之緣由。李白幼喜習書法，李家祠堂前院有一洗墨池。李父1916年死，越二年分家產，壽民分得房子前邊院落，前有洗墨池，傳系嚴嵩當年洗墨處。

李壽民初戀情人叫文珠，后壽民迫于生計，與文珠分手，傭役天津，后文珠墮入風塵，姻緣畫餅。而壽民念念不忘，倒是后來妻室孫經洵體察“民”情，建議壽民用“還珠”作樓名。后更撰有“女俠夜明珠”寄意。

李在天津當過天津警備司令傅作義中文秘書，旋入天津郵政局工作，兼到大中銀行孫董事長公館做家庭教師，愛上了小自己六歲的二小姐孫經洵，這是一個新版的“王大儒供狀”。那個年代師生戀還了得，連魯迅戀許廣平也被人指指點點，于是孫老爺告到官府，罪名是“拐帶良家婦女”，而開庭之日，二小姐竟敢出庭當眾申明愛意，李才贏得美人歸。而李也“桃花運后福星隨”，所寫《蜀山劍俠傳》，經其友唐魯孫交《天風報》發表，競一炮而紅，《天風報》銷量急升。從此一劍定江山，李的武俠小說大受歡迎，也就新作不斷。人家是寫完一部接～部，李是幾部同時寫，有似徐悲鴻五馬同枱之本事。

抗戰間李因出版事為奸人所害，被日本憲兵隊抓捕，由于不屈，受盡酷刑，最糟是以胡椒粉揉眼，弄至后來無法寫小字，寫小說要靠口述，由秘書筆錄，也無法再細閱，只較陳寅恪完全失明好些。尚幸子平有術，為日本憲兵大佐算命，居然很準，加上上頭還有幾個還珠迷，查不出什么重慶分子證據，也就放了。

李出獄時剩半條人命，調養幾個月后，南下滬瀆，賣字為生。（筆者廿多年前在廣州文德路文物商店購得李一軸行書宋人詩，無上款，即此時期所書。）未幾，李就被上海正氣書局老板陸宗植商邀，李氏著述統由正氣獨家出版，稿費從優。日寫二萬字，十天出一書。寫一本，出一本。這是李寫小說高峰期。

李與尚小云有緣，交同莫逆，1932年結拜。為尚撰寫《漢明妃》、《卓文君》等劇本。后來還為尚的兩位公子寫劇本。

新中國成立，新人事，新作風，武俠小說不出版了。李初到上海天蟾京劇團任總編導，寫了《白蛇傳》、《岳飛傳》等劇本。越二年，北上到軍委總政文化部的京劇團任編導。招牌大了，但收入僅百五元，尚幸領導識做，破例容許兼職，李才能靠三份薪金養活全家，此時還在協和醫院戒掉煙霞舊習。李像其他知識分子一樣，努力自我改造，認真學習當時風行的《聯共（布）黨史簡明教程》、黃藥眠編的《文藝理論學習參考數據》等書。于是易名“李紅”，用于撰寫反映農民起義的通俗文藝作品，文藝要面向工農兵，那社會無復“還珠說劍”的風華了。到“反右”一役，李僥幸躲過，但不多久，報刊大版殺出：“不許還珠樓主繼續放毒”，從“蜀山”批到“劇孟”，這回“蜀山劍俠”竟不堪一擊，雖未嗚呼，卻也腦溢血造成左偏癱，生活無法自理，端賴愛妻悉心照顧，多活兩年，病中還不忘創作，口授長篇歷史小說《杜甫》，完成初稿后猝然辭世，享年五十有九，壽民不壽，只與杜工部同壽。算避過了五年后那場丙丁紅羊浩劫。

論者謂還珠樓主的小說表面上荒誕不經，實質高度融合中國傳統文化，深含哲理，自成體系。而且小說中大段自然風光的描寫，各種人文景觀，為他人所無，表現出作者非有游歷三山五岳、大江南北，設非飽讀儒釋道各家各派的典籍，曷克臻此。所以他的小說不僅令一般讀者癡迷，連傅雷、白先勇也喜讀，可見影響之大。還珠樓主作為中國現代通俗文學有重大影響的作家，在歷史上和文學史上自有其應有的地位。

還珠樓主本人的形象又如何呢？與他有交往的賈植芳形容得好：“身材高大，濃眉重眼，于文質彬彬之中隱現出幾分江湖豪俠之氣。

看就知道他是個久經風塵，見多識廣，而又富有才情的中國舊式文人。”論武功，還珠樓主比金庸、梁羽生都強，懂太極拳、少林拳、八卦掌、五式梅花拳，還曾隨峨眉山老道學過氣功，而且勤加鍛煉，所以真能耍兩下子。當然小說中的許多招式，多是夸張加想象。

筆者所藏還珠樓主這件行書宋人詩兩首，前者系陳簡齋（與義[1090-1138]）所作，陳詩多感時傷事，以學杜甫名。后者系福建連江人鄭起（1199-1262）所作，鄭專研周易，人稱道學君子。鄭的兒子鄭所南（思肖）系大畫家，名氣更大。王漁洋《池北偶談》卷十九載宋人絕句數十首，其中也錄有這兩首，且連在一起，還珠樓主或據之鈔錄。末鈐“壽民長壽”、“還珠樓主”朱文方印。還珠樓主工詩擅書，此幅冷金箋朱絲欄，用筆如行云流水，飄逸若劍仙，展卷風涼，茗余靜賞，如見蜀山俠舞。