“東情西韻”

在中國傳統(tǒng)文化與西方文化激烈碰撞的今天，如何使中國設(shè)計(jì)在保有本土精神的同時(shí)走向世界，是每一個(gè)中國設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作前需要思考的首要問題。陳幼堅(jiān)無疑是運(yùn)用東西古今元素最得力的當(dāng)代設(shè)計(jì)師之一。他敢于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)精神和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。

陳幼堅(jiān)于1989年獲香港藝術(shù)家聯(lián)盟頒發(fā)“設(shè)計(jì)家年獎(jiǎng)”。1986年創(chuàng)立陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司。其公司于1996年曾被設(shè)計(jì)界視為“圣經(jīng)”的《Graphis》雜志評(píng)為世界十大最佳設(shè)計(jì)公司之一。通過對(duì)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)作品的深度分析，我們可以更透徹地理解他獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，從而深度思考設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的諸多問題。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)如下。

一、承接傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著不可分割的承接關(guān)系。可以說，沒有傳統(tǒng)的積淀就沒有現(xiàn)代的繁榮。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的啟示作用不容忽視，沒有傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，就不具有中國本土意識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。陳幼堅(jiān)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的領(lǐng)跑者，堅(jiān)持把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出了許多讓世人為之傾倒的設(shè)計(jì)佳作。

陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品中，含有大量中國元素，但這些并非盲目不加任何改變的運(yùn)用，他的每個(gè)方案都是通過理性的精準(zhǔn)分析，將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法自然揉合進(jìn)設(shè)計(jì)中，并提出具有市場(chǎng)針對(duì)性且富有創(chuàng)造性的方案。他這種恰如其分、不著痕跡的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承接與融合。正如陳幼堅(jiān)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的國家大劇院標(biāo)識(shí)，巧妙運(yùn)用了大劇院整體外觀形狀和正面透視關(guān)系。簡(jiǎn)潔有力的線面組合勾勒出大劇院整體造型，設(shè)計(jì)上下對(duì)稱，猶如大劇院建于水上倒影一樣。標(biāo)識(shí)采用熱烈渾厚的中國紅作為主體顏色，帶有濃郁中國風(fēng)情。大劇院標(biāo)識(shí)整體簡(jiǎn)約大氣，本土民族特色鮮明，識(shí)別度高，象征性強(qiáng)。

二、東方與西方的融合

我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，世界文化寶庫的文化財(cái)富在本質(zhì)上是沒有國籍的，無論東西方，文化中所秉承的理念、最有價(jià)值的東西必定是共通，它屬于全人類的共同財(cái)富。在這樣的形勢(shì)下，我們應(yīng)在重視本土文化的基礎(chǔ)上，重新解構(gòu)組合本土文化，取他長補(bǔ)己短，讓東西方文化和諧共融，成為真正意義上的全球文化。陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品中對(duì)這個(gè)問題給出了自己的解讀。

只有是本民族高度可辨識(shí)的元素，才能具有國際的普遍性，才能得到其他民族的認(rèn)同。陳幼堅(jiān)深知此點(diǎn)的重要性。如西武百貨公司的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，將代表“年年有余，吉祥如意”的傳統(tǒng)“雙魚”圖形演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，色彩采用金黃色、黑色等富于傳統(tǒng)特點(diǎn)的色彩。講究補(bǔ)色之間的對(duì)比，整體風(fēng)格濃郁華美象征著公司持久的生命力。

我們要注重本土民族特色的同時(shí)，提煉出國際化設(shè)計(jì)語言，該語言的特征應(yīng)是簡(jiǎn)潔明了具有共通性的。語言和觀念上的迥異阻礙不了圖形語言的共通，出色的設(shè)計(jì)作品能讓不同地域、不同種族的人都能在設(shè)計(jì)作品中感受相同的精神力量，從而引起共鳴。陳幼堅(jiān)為可口可樂公司設(shè)計(jì)的全新流線型中文字體，是典型的國際化設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)范例。新標(biāo)志使得英文字體和商標(biāo)整體風(fēng)格之間更加協(xié)調(diào)，取代了可口可樂自1979年重返中國市場(chǎng)后一直在使用的中文字體。而這也是可口可樂在中國24年來的第一次全新設(shè)計(jì)。新標(biāo)志相當(dāng)具有現(xiàn)代氣息，富有多維動(dòng)態(tài)效果。中文字體的設(shè)計(jì)兼?zhèn)淞擞⑽乃官e瑟字體的圖形特征，在文字比劃的起落筆處巧妙轉(zhuǎn)化為波浪形的飄帶圖案。塑造出具有個(gè)性化，且不失國際化設(shè)計(jì)語言表達(dá)方式的品牌視覺標(biāo)識(shí)，可謂方寸之間見功力。

三、“中庸”中的創(chuàng)新哲學(xué)

陳幼堅(jiān)作品中典型的中國元素符號(hào)，簡(jiǎn)約極致的現(xiàn)代幾何圖形設(shè)計(jì)，具有普遍的認(rèn)同性，這歸功于他對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的充分認(rèn)識(shí)。而這種傳統(tǒng)文化精神的思想基礎(chǔ)正是源于中國傳統(tǒng)儒家文化思想的“中庸”哲學(xué)。“中庸”是儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè)，而是找到最適合的那一個(gè)。

陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)包含著中庸之道。不過分，不極端，保持“和而不同”的設(shè)計(jì)理念。反映在作品上就是不管用色、排列構(gòu)架等任何一個(gè)方面都不走人極端。也正是這種“中庸”思想的積淀，“合”一直作為他設(shè)計(jì)追求的主線。

例如陳幼堅(jiān)對(duì)竹葉青茶業(yè)新標(biāo)識(shí)的品牌設(shè)計(jì)，就是融中國式意境與畫面為一體的企業(yè)形象設(shè)計(jì)范例。舊的標(biāo)識(shí)可以說停留在原始的思考中，即直白的視覺傳達(dá)。這種無功無過的設(shè)計(jì)方式是很多經(jīng)驗(yàn)不夠的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初常犯的通病，這樣的設(shè)計(jì)最大的弱點(diǎn)就是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。新的設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)化和文字圖形化處理，設(shè)色上采用了具有典型“中庸”的暗彩度顏色，使它具有更多沉穩(wěn)與內(nèi)斂的氣質(zhì)。從而讓設(shè)計(jì)達(dá)到一定的美學(xué)高度，更考驗(yàn)設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)意圖一針見血的精準(zhǔn)。

眾所周知，創(chuàng)新意味著改變。創(chuàng)新也是全人類能夠不斷進(jìn)步發(fā)展的原動(dòng)力，藝術(shù)和設(shè)計(jì)尤為如此。但同時(shí)只講傳統(tǒng)不講創(chuàng)新，和不深入傳統(tǒng)空談創(chuàng)新一樣沒有發(fā)展。所以，唯有在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中求變，才能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美觀念兼具傳統(tǒng)風(fēng)格的作品。陳幼堅(jiān)在一貫秉持繼承創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，冷靜地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新絕不是“無中生有”的臆造。一切創(chuàng)造性的活動(dòng)都必須借助于一定的憑借物，一切選擇遵從于實(shí)際需要。

陳幼堅(jiān)近年為恰恰食品公司設(shè)計(jì)的新標(biāo)識(shí)就是繼承與創(chuàng)新的典型。“洽洽”新標(biāo)志和新包裝保留了原有的中國紅和牛皮紙包裝，在傳承經(jīng)典的同時(shí)對(duì)洽洽品牌字體和標(biāo)志進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使品牌形象更時(shí)尚、更快樂。新標(biāo)志造型一方面以手的造型描繪出品嘗休閑食品的輕松狀態(tài)；也可聯(lián)想為一個(gè)充滿活力和陽光健康的吉祥物；還有以嘴巴代表品嘗食品的味覺享受和分享美食的快樂氣氛，傳遞“快樂的味道”。

結(jié)語

綜上所述，“東情西韻”東西古今融匯再創(chuàng)，是對(duì)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)理念的總結(jié)。他深愛中國傳統(tǒng)文化并深受其影響，卻并未僅僅重現(xiàn)傳統(tǒng)。相反，我們看到了他成功地揉合了西方美學(xué)和東方文化。把博大的中國文化及傳統(tǒng)元素，用明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法再另行鋪排，把平面設(shè)計(jì)藝術(shù)帶人一個(gè)耐人尋味的中國式性靈境界。陳幼堅(jiān)的成功印證了該設(shè)計(jì)理念的正確性。所以，秉承傳統(tǒng)繼而創(chuàng)新是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師所應(yīng)追求的第一目標(biāo)。

作為中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師我們應(yīng)立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)思想。從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步打造出符合新時(shí)代發(fā)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。只有充分認(rèn)識(shí)到自己文化的亮點(diǎn)，才能使之更好地發(fā)揚(yáng)光大最終創(chuàng)造出真正民族化、本土化，同時(shí)又能夠體現(xiàn)國際精神的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。只有這樣，才不至于在世界大融合的今天迷失方向，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。從而達(dá)到強(qiáng)有力的訴求效果和促銷效果，使我們的文化特性得以留存和發(fā)展，不敗于世界設(shè)計(jì)之林。