淺析張承志小說(shuō)中的伊斯蘭教情結(jié)

[摘 要] 對(duì)于作家張承志而言，他在眾聲喧嘩的文化嘈雜中，更多地關(guān)注自己的心靈感受，恪守堅(jiān)忍不屈的宗教信仰，從而使他的作品更為廣泛的呈現(xiàn)出伊斯蘭教的精神特征。本文通過(guò)《黑駿馬》、《黑駿馬》、《黃泥小屋》三個(gè)作品即論述了張承志小說(shuō)中的伊斯蘭教情結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 張承志；小說(shuō)；伊斯蘭教

張承志的小說(shuō)總給我們一種上下求索的理念，他的作品中一直有一個(gè)旅人在疲憊地奔走，從一個(gè)目的地到另一個(gè)目的地，但每一次所到達(dá)的都不是自己心中所希望的和理想的終點(diǎn)，于是，不斷地啟程和游走，去尋找自己的夢(mèng)想。信徒是孤獨(dú)的，他在苦苦追尋真理和對(duì)人的終極關(guān)懷，他走進(jìn)了草原，走進(jìn)了大西北，讓他重新認(rèn)識(shí)了宗教。伊斯蘭教的出現(xiàn)使他的信仰和內(nèi)心完美結(jié)合，這是他唯一的歸宿。生命的目的，終結(jié)的問(wèn)題成為他終極關(guān)懷的伊斯蘭教的情感。

《黑駿馬》是張承志早期創(chuàng)作的草原小說(shuō)，給人一種悲壯而感傷的情緒，似乎在重復(fù)一個(gè)道理：當(dāng)人們懂得去珍惜的時(shí)候，美好的東西已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝了。“如果我們能早些懂得人生的真諦；如果我們能讀一本書(shū)，可以從中知曉一切哲理而避開(kāi)那些必須步步實(shí)踐的泥濘的逆旅和必須口口辛嘗的酸澀苦果，也許我們會(huì)及時(shí)地抓住幸福，而不致和它失之交臂。”這樣帶有苦難的幸福觀是充滿宗教意味的。所以他塑造的男人都懷著堅(jiān)定的信仰，走上艱險(xiǎn)的旅途，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神圣潔的圓滿。從他草原題材的作品中不難發(fā)現(xiàn)，張承志對(duì)苦難的崇尚和認(rèn)同。白音寶力格重返草原，去尋找從小生死相伴的老奶奶和與他青梅竹馬、兩小無(wú)猜的索米婭時(shí)，可他的老奶奶死了，索米婭含淚不得不跨過(guò)伯勒根河遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。到他找到她時(shí)，“那熟悉的綽約的身影喲，卻不是她。”索米婭為了給苦命的女兒其其格一種安慰，編了一個(gè)故事：她爸爸此刻正騎著一匹舉世無(wú)雙的黑駿馬去闖蕩世界，“會(huì)有一天，他突然騎著黑駿馬來(lái)到這里，來(lái)看我們。”但真的來(lái)看他們的，實(shí)際上卻不是她的爸爸。張承志的草原小說(shuō)大多充滿著這種感傷而悲壯的故事。人間的美好總是在失去時(shí)才懂得珍惜，包括愛(ài)情、友誼、故鄉(xiāng)和自己的過(guò)去……讓人抱撼終身。張承志的獨(dú)特之處在于追尋苦難，渴望找到幸福的記憶，給自己一個(gè)永遠(yuǎn)的感動(dòng)。這種幸福觀包含著人宿命的痛苦和絕望的沖動(dòng)，也包含了寬恕，巨大的自我犧牲，無(wú)私地關(guān)懷他人和愛(ài)而不求回報(bào)，因此充滿著宗教感。

張承志在《北方的河》中塑造了一個(gè)父親的形象。就像他筆下的母親一樣，父親也超越了正常的家庭范疇而具有了精神意義。他稱黃河是“父親河”，以一種復(fù)雜的心情表現(xiàn)對(duì)父親的感情，恨父親但同時(shí)“他”又有一種依托感，又渴望找到父親，這種中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的崇拜是最普遍的宗教主題之一，也使父親在這里成為一種象征，一種宗教意識(shí)的精神寄托。從這一點(diǎn)上，張承志關(guān)于“父親——黃河”的贊嘆，滲透進(jìn)了濃厚的宗教的情感，也表明了張承志完成了一次精神上的質(zhì)變。“你讓額爾齊斯河為我開(kāi)道，你讓黃河托浮著我，你讓黑龍江把我送向遼闊的入海口”。那夢(mèng)中正在解凍的黑龍江，氣勢(shì)磅礴，驚心動(dòng)魄地涌向無(wú)際的大海，這是張承志的終極理想。喜愛(ài)神秘的體驗(yàn)，對(duì)細(xì)節(jié)有特殊的敏感，讓讀者從草木河山中讀出激動(dòng)人心的意義。那些寫(xiě)景文字不是背景，而是作品的血脈，其豐富的人文含義和強(qiáng)烈的暗示性，仿佛是宗教典籍里的奇跡描寫(xiě)。那美景，那意境，那虛幻，帶領(lǐng)讀者步入精神的樂(lè)園，再現(xiàn)伊斯蘭教的終極歡樂(lè)，也只有伊斯蘭教才是他精神的寄托，生命的歸宿。這或許就是他伊斯蘭“血質(zhì)”的征兆，其趨勢(shì)是意義上的宗教信仰，從而去更加堅(jiān)信他的宗教信仰。人生是具體有限的存在，而神是抽象無(wú)限的虛無(wú)。唯有對(duì)神的崇拜才容得下張承志沒(méi)有終點(diǎn)的精神長(zhǎng)旅。

《黃泥小屋》是張承志最早顯示伊斯蘭教思想的作品，“黃泥小屋”作為一種象征在當(dāng)今文學(xué)評(píng)論界具有它獨(dú)特的魅力，成為貧瘠狀態(tài)下一種精神向往的代名詞。張承志自己說(shuō)“黃泥小屋是濁世中的一塊凈土”。黃泥小屋的意義是讓人在神秘的宗教氛圍下艱難生存，這里沒(méi)有什么物質(zhì)力量存在，信仰是唯一的出路。這篇小說(shuō)是他通向伊斯蘭信仰的一座里程碑。

伊斯蘭教不僅是張承志歷經(jīng)精神磨練后而形成的崇高理想，更是張承志對(duì)民族魂的追求和重鑄的努力。他的宗教題材的有兩點(diǎn)值得注意：一是“主的念想”是生命力、崇高理想的象征，而不僅是內(nèi)心寧?kù)o的守護(hù)神。時(shí)代已由動(dòng)亂轉(zhuǎn)為安寧，而宗教又向安寧中的人們顯示出更進(jìn)一層的意義：超越庸俗，追求崇高。二是“主的念想”是善良、執(zhí)著、剛毅、九死不悔的神圣情感，是深深植根于民族文化中的神圣情感。張承志用粗獷的線條展示了人心中的堅(jiān)忍、不屈，超越死亡追求人道、正義和自由。這是張承志尋找新的精神家園的一道關(guān)口，是他通向伊斯蘭信仰的一座里程碑。

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作者簡(jiǎn)介：齊向黨（1974—），男，河南省平頂山市，職稱：講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。