道德的好處

《論語·衛靈公》中，子曰：“人能弘道，非道弘人。”

既然道不弘人，道為什么對人那么重要？我們為什么還要弘揚道德？

其實，當子路問孔子“君子亦有窮乎”時，孔子就毫不委婉地回答：“君子固窮。”這不僅是在子路天真爛漫的額頭上猛擊一棒，也是對一般人理解的道德有效性的當頭一棒。

但是，孔子對子路的回答里，“君子固窮”四個字后面還有六個字：“小人窮，斯濫矣。”這六個字和前面四個字是對照著說的，是把小人和君子做對比說的。什么叫濫？濫就是河水泛濫。河水在河床里面流動時，是有它的規則和道路的，一旦泛濫，就沒有規則了，沒有正當的道路了。小人亦然：他的欲望不能實現，他的事業不能成功的時候，就會像河水泛濫一樣，沒有方向、沒有原則，無所不為。

孔子是在告訴我們：一個人有沒有道德，有沒有道德的約束，有沒有道德的信仰，結果是不一樣的。君子固窮，但窮且益堅，窮不失志，“久約不忘平生之言”（《論語·憲問》）。他永遠有尊嚴，永遠有人格；即使在困窘之時，仍然有那樣的一種精神，有那樣的一種氣質，仍然高貴而凜然不可侵犯；他不會變得猥瑣，這就是君子。

他的人格不會因為窮而墮落。

他的精神不會因為窮而萎縮。

他的氣質不會因為窮而委瑣。

這難道不就是道德給我們帶來的最大好處嗎？

小人正相反。在得志的時候，小人也許還有一些派頭，一些模樣，一旦“窮”，他就會失去方向，就會無所不為了，用孟子的話來講，就是“放辟邪侈，無不為己”，就會下流，就會墮落。這個時候不用別人來收拾他，他自己就會自輕自賤。

所以，最大的失敗一定是人格的失敗，最大的窮一定是人格上的窮，這就是君子和小人的區別。這就是道德的有效性：道德不會保證我們成功，但是道德能夠保證我們不會墮落；道德能夠保證我們在失敗的時候仍然是有精神的。

在《論語·衛靈公》里面，孔子對子路還說了一句話：“由，知德者鮮矣！”

顯然，在和子路的對話里，孔子發現了一個嚴重的問題：對于道德的內涵，對于道德的最高境界，真正理解的人太少了。很多人都是從功利的角度去理解道德，做好人的動力就是好人有好報，而這“報”，還就是很現實的功利之報。

所以，孔子很感慨地對子路說，仲由啊，能夠對道德作透徹理解的人很少啊。

孔子是在感慨：知道道德并不保佑我們成功，而只是保佑我們成人的人，很少啊！

知道成人比成功更重要的人，很少啊！

把追求成人看得比追求成功更重要的人，很少啊！

（選自《光明日報》）

雜文包

讀了鮑鵬山的《道德的好處》，內心淡然、獲益良多。人們都希望生活在一個好的社會環境中，這個好的社會環境是由什么因素來構建的呢？當然是人的道德。那么道德水平為什么能決定整個社會的環境呢？眾所周知，人是社會的主體，社會風氣怎么樣？取決于社會中主體人的行為習慣怎么樣？如果人人都有較高的道德水準，也就是說，人人都有善心和良知，人人都能在內心自覺約束自己不去干傷害別人的事情，人人都有一份愛心樂意去幫助別人，這樣的社會該多好啊。我們知道道德是至善的，而善是具有能量的，為什么道德能達至自我約束，就是在于道德本身具有這種善的能量，而能量它是有一個場存在的，如果公眾都帶有這種善的能量，那么它所形成的能量場就大，這個能量場雖然是無形的，但它反應到我們這個現實社會中來，就能形成一個好的社會環境。所以說它也是有形的。中國人常說，相由心生，境由心造，其實也包含這層意思。說來說去，最終還是人心的問題，而道德又是管人心的，我們能把道德丟棄嗎？是絕對不能的。那么也就是說，維護人的道德，就是維護人的善念；維護人的善念，就是維護人的立命之根本。

——胡 羽