孫驍驥：家在社會的背景下

“每逢佳節(jié)倍思親”，一直在為“家”的概念做出“另類”解讀的孫驍驥，笑稱自己怎么說也是九年義務(wù)教育下長大的人，每年春節(jié)是一定要回家陪父母一起度過的。在他對“家”的言說中，帶著很多理智與思辨的味道。

家的不同視角。

孫驍驥坐下來就說，與其談我自己家的情況，倒不如把家放在社會這個視野下。于是展現(xiàn)在面前的一幅鮮明場景，便是“家”這個承載了太多傳統(tǒng)與歷史的概念，被放置在全球化語境與國際視野中的差異與變遷。

或許是離家較早，漂泊更多，給了孫驍驥不同的視角。當(dāng)少年離家到外鄉(xiāng)求學(xué)，又遠(yuǎn)渡英倫，如果“家”只是狹隘地局限在某一個地址、某一棟房子所在的地方，那么頻繁的變動勢必會引起心靈上的動蕩，帶來無根的漂泊感。正因?yàn)榧覍τ趯O驍驥來說不再是一個能固定的物質(zhì)所在，反而促使他去思考、去尋找更為本質(zhì)的內(nèi)涵，即心靈上的歸屬感?！皩ξ襾碚f，家就意味著周圍一切都與你有關(guān)，一個一草一木都包括在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)。簡單打個比方，如果家門口的河上要修一座橋，這件事就會與我有關(guān)、與我周圍的鄰居有關(guān)，因?yàn)樗鼘ξ覀兗业木坝^、認(rèn)知產(chǎn)生影響?！倍@種感覺，以前在中國是被相對忽視的—— 我們說到家，會指涉三口之家、具有血緣關(guān)系的家族，又會忽然上升到民族與國家的高度，而相對缺失了這個實(shí)際上在西方社會非常普遍的“社區(qū)”概念，正是與周圍環(huán)境與人的關(guān)系，共同維系了一個家的感覺。

家的美好在于它有靈魂。

盡管生活在北京，孫驍驥坦言，北京顯然很難帶給人這樣一種家的感覺，作為一個“外來人口”，他既沒打算在這里買房，也沒打算在這里安家。在這里安個家，不僅是高昂的動輒就把兩家人一輩子儲蓄全搭進(jìn)去的房價，不僅是學(xué)籍戶口、買車搖號凡此種種不利的條文政策，精神氣質(zhì)的消散使得居住者與城市本身在本質(zhì)上脫了節(jié)，即便是北京人，也成為故土上的異鄉(xiāng)人。這讓他想起一本小說，“那是我在飛機(jī)上讀完的一本書，印度作家阿拉文德·阿迪加的小說《白老虎》。小說里的‘陌生之都’是作者的故鄉(xiāng)孟買，一座不乏高大建筑的‘城市叢林’，但這里的一切卻都遵從于一套弱肉強(qiáng)食的原始‘叢林法則’，與鋼筋水泥包裹著的現(xiàn)代化截然相反，那個城市與其說是屬于現(xiàn)代的，不如說更像是一種換了張面皮的原始社會。它讓我意識到，一座沒有靈魂的城市對于居住于其間的人來說，將是多么可怕和陌生?！?/p>

那么，真正能帶來家的感覺的城市應(yīng)該是什么樣的呢？孫驍驥想起的是寫于30年前的另外一本小說，香港作家西西的《我城》，似乎可以視作避免這種情況出現(xiàn)的一劑藥物。小說寫了一群年輕人在一座魔幻般的城市里，用自己單純的舉動試圖溝通人與城市、人與人的關(guān)系?！巴ㄟ^描繪一座虛構(gòu)之城來啟發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)之城的思考，城市的商業(yè)化或許會使人們對新世界的愿景越來越麻木，因此，我們必須要作出改變，這個改變要從意識到自己是城市中獨(dú)立的個體開始，讓城市的每一個個體都認(rèn)識到這是‘我的城市’而不是‘我們的城’或者‘他們的城’。”

這大概不僅僅是孫驍驥一個人的新想法，當(dāng)老一代逝去，新一代也在組建自己的新家庭，今天，家庭的構(gòu)成、處所越來越具有流動性，并與城市周圍的環(huán)境產(chǎn)生著互動。此心安處是吾鄉(xiāng)，孫驍驥感謝家人在這個問題上所表現(xiàn)出的理解與包容，或者說，更感謝他們從他幼年時給予的尊重教育，讓家意味著港灣，也意味著所有自由的方向。正如他所說，這一代人在遠(yuǎn)離關(guān)于家的古老的傳統(tǒng)，但并沒有擺脫。

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孫驍驥 財經(jīng)歷史學(xué)者，財經(jīng)作家。