年味兒淡了，年俗旅游怎樣做？

春節是中華民族最盛大、最熱鬧的傳統節日。它不僅帶有強烈的人文因素、濃厚的文化色彩和廣泛的社會基礎，而且具有時間性、地域性、民族性和多樣性的特點，這也是一種獨具魅力、多姿多彩的旅游資源。

但是，近年來，辭舊迎新過大年的習俗氛圍在現代時尚與商業化的大潮中正在一步步淡化，人們似乎再也找不回那些逝去的過年味道。從臘月小年兒到正月十五，春節過年的民俗及氛圍日漸式微，在熱鬧程度上，甚至比不上外來的洋節和現代節慶活動。

傳承與保護傳統的年俗，發展年俗旅游或可嘗試。但是，應該如何因勢利導將各地獨具特色的春節民俗與旅游活動進行有機結合？年文化內涵和年旅游產品應該如何展示和推廣？這些問題是發展年俗旅游不得不考慮的問題。本期“1+6議事廳”，我們將就這些話題展開討論。

記憶中的年味兒開始變淡了

主持人：一元復始，萬象更新，春節是中華民族最盛大、最熱鬧的傳統節日。但是，近年來，辭舊迎新過大年的習俗被淡化了，人們感覺年味兒越來越淡，您認為，春節年味兒的變化具體體現在哪些方面？

羅冬波（天創智業城市規劃設計院院長）

我們現在看到的年味兒變淡主要表現在幾個方面。首先，幾代同堂過大年的景象很難再看到了，家庭結構的小型化和核心家庭漸成為中心的趨勢，使得必須回到父系血親一脈最年長者身邊過年的方式開始逐步淡化；其次，自然傳統的忙年、拜年、團圓、放鞭炮、剪窗花等傳統習俗從形式到內容也在淡化。物質豐富，隨需隨購，人們不再需要像以前那樣家家忙年；第三，電話和短信拜年取代了登門拜年，電視晚會連軸轉取代了街頭民間表演等等，全球化資本所造成的文化流動、資訊傳播科技的生活影響，使得與時俱進的過年方式，形成了對傳統過年方式的強烈沖擊。此外，過度商業化的廟會等節慶活動也使得人們逐漸喪失對往日年味兒的追憶。

林錫銓（臺灣亞洲大學助理教授）

近年來，臺灣的年節氣氛也逐漸走了味兒，原因也是多方面的。

首先，地域的疏離造成年節的在地性、鄉村性和人情味兒的逐漸松散。如今的臺灣人過年情景是，都市地區因為外來人口大量返鄉而顯得格外冷清；鄉村的年節則因返鄉人口與在地關系長期脫離，大多以家戶為單位搞旅游休閑或聚會活動，親友的相互拜年活動也因為彼此生活形態的轉變而日益簡省清淡，頂多只是打打電話，較少登門造訪。

其次，節慶儀式逐漸簡化，使得很多傳統民俗活動開始消失。在節慶儀式上，臺灣民眾尤其是新一代，對于傳統年節的各種儀式，因為無法深刻掌握其內在涵意而形式化或刻意疏忽，對待民俗已經不容易感動了。譬如廟會活動，以往過年的廟會活動會有許多民眾集體參與的儀式，是群體相互交流的重要方式，但現在大多是各自拜各自的，只有形式上的寒暄而已。

還有，傳統年節儀式被現代節慶活動所取代，造成年節異化走味兒。傳統年節儀式被簡約化或形式化對待的同時，地方政府為求應景表現，改以舉辦綜藝性的跨年活動來替代，用以吸引廣大的新生代。然而，這些與傳統華人年節內容形式大不相同的活動，雖然熱鬧有余，但商業化和政治化的動機卻也使得原本華人年節活動所蘊含的地域性、人情味兒、故事傳說等等趣味逐漸異化走味兒。譬如：以往過年村莊里的民眾家家戶戶都會將供品拿到當地廟前集體敬拜，現場穿插著歌仔戲、布袋戲、小吃、童玩，熱鬧非凡，今日已很難看見這種場面。

主持人：傳統與現代必然存在相沖突的地方，國外的洋節現在是怎樣的一個狀況？

大洋（旅華美國人）

在美國圣誕節有三個很重要的意義，第一個是團聚和驚喜，分散在各地的一家人這個時間可以聚在一起互送禮物，互相祝福；第二個是好吃的，媽媽會準備很多美食，烤火雞、南瓜派，各種沙拉；第三個是神秘的宗教的節日，在這個時間大家一起去教堂做禮拜，慶祝圣誕日。母親的溫暖，禮物帶來的驚喜、耶穌的生日，還有全家團聚的歡樂，這些要素共同構成了我圣誕節的感受。

我在美國老家過的最后一個圣誕節是2007年，我覺得現在的圣誕節跟我小時候的相比變化不太大，家人之間還是會互送禮物，我們還是會享用圣誕大餐，還是會去教堂，還是會有圣誕節歌曲、電影以及家里面各種圣誕節的裝飾。我覺得，圣誕節在未來也不會有太大的變化，因為這是一個宗教的節日，只要宗教信仰依然存在，這個節日還是會存在下去。這一點是跟基于農耕文明而生的中國春節最大的不同。

好的傳統要留下，時尚元素跟得上

主持人：2005年韓國“端午祭”正式入選“人類傳說及無形遺產著作名錄”，韓國人的勝出讓我們深思。為了讓年味兒更濃，您認為，我國春節過大年的傳統習俗與文化元素中，應該在哪些方面需要強化？

鄧宗德（國家旅游局副巡視員）

在中韓端午節申遺之爭中，中國失利的因素是多方面的，但主要的教訓在于政治運動沖擊與民族傳統意識的淡漠。新中國成立以后，歷次政治運動，特別是“文化大革命”“破四舊”浪潮對中國傳統文化的沖擊后果是廣泛而嚴重的。在意識形態紛亂、社會動蕩不安與百姓期望溫飽的大背景下，從政府到民間對端午節、中秋節等中國傳統節日意識逐漸淡漠，以致政府、社會相關部門和機構對傳統文化、節日不重視、不研究、不引導，民間對節日的期盼與歡樂感漸漸失去，時間一長，一兩代人過去了，承載著數千年中華文化元素和信息的節日意識便出現了荒灘或斷層。另一方面，面對市場化、商業化過程，我們對傳統文化價值認識不足；無論從政府、文化企業還是民間思潮，都熱衷于“國際化”、熱衷于“文化引進”。對本土文化傳統批判有余、創新不足。結果是我們在不遺余力地舉辦別人節慶的同時，卻把自己的傳統節慶逐漸荒廢。大有讓人得不償失的感覺。

蕭放（北京師范大學民俗教授）

正是春聯、年畫、鞭炮、龍燈、獅舞、團年飯、拜年、廟會、社火、壓歲錢、年節禮物等等年俗細節共同營造了年節的祥和氛圍，所以，春節傳統民俗的傳承是當務之急。

春節作為民族文化遺產，它不僅需要呵護、珍視，更重要的是要善于經營。傳統中具體的年節民俗事項應該首先被重視起來，比如年節的鞭炮曾經被許多城市禁止，年節過得冷冷清清、無聲無息，也讓大家覺得大年沒有味道。后來鞭炮重新回到城市民眾生活中，使紅紅火火的中國年溫暖了中國人的心。這些傳統節俗流傳了幾千年，已經跟我們的情感與信仰密切關聯，不要輕易用行政規定的方式改變，要變也得是人民自己的選擇。

近年來，以家庭為依托的春節，因為大家庭的減少與縮小，節俗重心面臨著以家庭為重向家庭與社會并重轉變的趨勢。我們要把家庭民俗與社會民俗銜接協調，重視傳統節俗中固有的凝聚家庭社區的因素，對傳統節俗進行傳承或創造性的轉換。比如大年初一，在居民小區由居委會或業主聯合會出面，籌建新年團拜會，讓平常來往稀少的居民有一次面對面的交流機會，讓他們體味到近鄰的友善。正月十五元宵節，自古就是一個城市社區的節日，它強調居民的室外慶祝活動，觀燈看人，是傳統的民俗項目。對于今天的社區居民來說也是難得的交往機會，假面舞會，游逛街景都是不錯的節日活動項目。

林錫銓（臺灣亞洲大學助理教授）

傳統年節的再現必須重新賦予它新涵意、新形式，也就是必須找到傳統與當代融合的創造性內涵和形式。

首先必須完整掌握節慶的深厚底蘊，包括年節的傳承、慶賀與團圓等本質，以及在地、人情、豐盛、儀式、傳說與祈望等趣味。再就是節慶的展現形式與文化元素必須再一次保存厘清，譬如紅色、鞭炮、龍、廟會、拜年、紅包、燈會等等，掌握它的大同，再現多樣化差異。

傳統必須還要“時尚”，才足以接近當代人的感情。但是，這必須是在傳統提供基礎上的創新，而非胡亂混搭，功效如何考驗著當代人的智慧能耐與文化品質。譬如，臺灣的燈會每年都推陳出新，融入許多當代的創意，并逐漸成為臺灣的觀光主題活動，但是，也因為過于大型與活動化逐漸失去了它與在地人群的深切連結。

這些年，臺灣社區營造多年，已有一些社區開始試圖借由年節活動找回這樣的社群連結，如苗栗“火旁龍”之客家炸龍活動便逐漸形成地方認同。這說明，如果一個屬于在地社區特色的年節得以具有吸引力地形成，持續舉辦，在地文化認同將逐漸形成，社群連結日深，一個具有華人年節氣味兒的春節將會再現。

當歸屬于在地社群認同的年節活動與氛圍再次出現，社區觀光與社區文化創意產業的發展便找到了源頭活水。以臺灣臺南市鹽水鎮在過年期間的蜂炮節慶為例，它既是傳習百年的節慶，成為當地人的文化認同，同時由于形式獨特，吸引了廣大觀光客參與體驗，近年更朝著體驗經濟與文化創意產業發展，使得當地年節的氣氛亦古亦今，頗具國際名聲。

從傳統家庭本位向市場本位轉向

主持人：在新時期，人們過春節的方式和內容都有了很大的變化，相對于傳統的忙年、拜年、團圓飯、放鞭炮這些形式，短信拜年、電子賀卡、外出旅行開始走入大眾的春節生活，您認為春節與時俱進的創新和對傳統習俗的堅守應該如何平衡？

羅冬波（天創智業城市規劃設計院院長）

隨著物質的富足、現代化的便利、個性化需求凸顯、文化大同化等社會發展原因不斷出現，任何傳統文化都面臨著創新與堅守的矛盾。春節傳統習俗的堅守和創新的最佳平衡點是將傳統文化以大眾喜聞樂見的形式表達出來，并轉化為可觀、可樂、可參與、可消費的產品，將年的文化從傳統家庭本位向社區本位、市場本位轉向。那么，表現在年旅游上，主要是將過年的傳統習俗打造為獨具特色、可深入體驗的社區過年活動，在民間組織平臺展現年文化氛圍。

蕭放（北京師范大學民俗學教授）

當代中國，自然有新的年節形式進入春節之中，我認為這是自然的變化與發展，是可以接受的。比如短信拜年、電子賀卡我都使用，特別是對遠方的朋友、親人，現代通訊手段給我們提供了便捷的聯系方式，我們能夠及時將問候傳達到那里。這是現代化手段對傳統文化的加強，讓平時忙于工作、學習而疏于聯系的人們能夠在辭舊迎新的特別時刻跟朋友、親人溝通并共享親情、友情。

春節習俗更新與春節傳統堅守不矛盾，二者可以協調。傳統幫助我們傳承民族精神，實現民族文化認同，新的節俗讓我們的傳統節俗內容更豐富、形式更多樣，讓我們的傳統節日更有現代氣息，也更能為人們喜愛。所以說年節習俗的開放包容，新舊節俗的兼容并蓄，是當代春節傳承發展的趨向。

找準訴求點，做旅游“大節”

主持人：“東西南北中，他鄉過大年”。春節黃金周外出旅行正在成為近年來過節的新趨勢。您認為應該如何將各具特色的年俗資源，整合成特色旅游產品？

范鐘聲（黔東南州旅游管理局局長）

我們黔東南是貴州苗族和侗族聚集區，有33個民族，有過不完的節日。我們秉持了“政府主導，還節于民”的原則，提出了“大節三六九、小節天天有”的發展口號，在節日文化和節日旅游產品的打造上，我們做了一個民俗節日游的旅游項目。

從仝年來看，政府主導的民俗活動主要有臺江縣的舞龍噓花活動，臺東縣姊妹節，凱里原生態民族文化節，單塞的祭尤節，從江的侗族大歌節，黎平的侗族鼓樓節等等。用政府主導的形式先把這些節做起來，慢慢再交給民間來做，實現還節于民的目的。

臺江縣的舞龍噓花，這個活動每年吸引了成千上萬的海內外游客前來，屬于黔東南的特色旅游產品。舞龍的人從白天就開始做準備，敬龍、敬神，晚上七八點鐘開始，舞龍噓花是苗族百姓用煙花向舞動的彩龍噴射所形成的絢麗景象，驚險刺激的場面令外地游客嘆為觀止。這個活動就是由政府主導、民間組織而成的，現在已經非常形成品牌，很有特色。現階段我們政府部門就是發現一些亮眼的、大眾喜聞樂見的民俗活動，然后充分挖掘開發，做成特色的旅游產品。

羅冬波（天創智業城市規劃設計院院長）

首先我們要厘清現代人過年的核心訴求以開發出受市場歡迎的年旅游產品。現代人過春節的核心訴求既有對傳統過年文化本質的繼承，也有對傳統過年文化本質的創新和延伸，可以總結為六個字即團圓、熱鬧、休閑，年特色旅游產品開發也要圍繞這幾個字展開，表現形式不拘一格。

春節是團圓節——家庭游、親子游產品正合時宜

團圓是春節不可或缺的元素之一，因而春節出游似乎與團圓相沖突，這就要求我們在打造春節旅游產品時重視和強調團圓這一元素，如多開發家庭游、親子游等產品，讓春節成為中國的感恩節，讓春節旅游成為親情升華和合家團圓的最新形式。

春節是狂歡節——大力開發節慶游和參與式旅游

春節因祭祖、祭祀等習俗而平添了神秘感和嚴肅性，但是這并不排斥它靈動的一面，用“鬧”字來形容中國人心目中春天的意境和迎春的歡樂，也是十分切合的。

春節最熱鬧的是各地的廟會、年貨市場、社火表演。鞭炮聲、叫賣聲、奏樂聲、鑼鼓聲此起彼伏，人們一改日常生活中的沉悶，個個笑逐顏開，參與社火、秧歌、戲曲表演，普天同慶的春節的確是日常平淡生活的一種超越，也是最具東方色彩的狂歡節。

因此我們對春節旅游產品的開發應主要把各地區、各民族傳統節日習俗保護好，突出其文化內涵和傳統特色，一方面吸引國人在其中縱情游樂，另一方面使其成為吸引國外旅游者的金礦。近些年許多城市都在著力恢復廟會本來的世俗化特性，越世俗的越受歡迎。如作為北京恢復最早的廟會地壇廟會（1985年），以地道民俗、傳統民間特色聞名于京城，每屆廟會雖然只短短7天，卻吸引游客百萬余人次。民間征選的“草根皇帝”帶領200多文武百官仿清祭地表演，京味兒叫賣藝術、北京老天橋藝術、火爆勁熱的民間花會、北京地道名吃等老北京市井風情輪番上陣，其勝景被譽為現代的《清明上河圖》和中國的狂歡節。

春節是休閑節——休閑旅游產品正逢時

春節作為國人的兩個長假之一，越來越多的人摒棄傳統“忙、累”的過年方式，選擇“徹底放松”作為對過去一年的告別和新年的開年補給，于是“靜”的休閑過年方式大行其道。由于旅游是國民休閑的重要方式，因此休閑旅游產品越來越受歡迎。

如上海錦江國際綠色假期旅游有限公司打造的金山民居風格的廊下鎮錦江中華村農家樂，每逢過年都有不少上海人拼家庭到這里“包幢小樓”躲清靜，既可以參與放荷花燈、祈福、許愿、吃年夜飯、猜燈謎、放鞭炮等傳統民俗活動體驗濃濃年味兒，又能一家人打球、釣魚、欣賞自然風光。

春節是特色節——年旅游產品可以以特制勝

旅游六要素包括吃住行游購娛，但是這并不意味著必須同時具有六大要素才能稱之為旅游。春節旅游產品的開發過程中，我們要靈活配置六大要素。單一旅游要素春節特色產品也能別有洞天，而依此開發的春節旅游產品若能真正吸引大量的旅游者，它所能產生的經濟效益和社會效益絕不亞于綜合性的春節旅游產品。如浙江烏鎮西柵民宿的“春節長街宴”，街坊鄰里都搬出自己的桌椅酒菜同樂，也邀請游客共享，后來打造為春節年旅游產品，從南到北各地游客為這一特色而紛至沓來。除此之外其他各地的特色過年民俗如甘肅長達半個月的打秋千、邯鄲的扔愁帽、河北蔚縣暖泉鎮的打樹花、西江的水上人家等都可以開發為特色年民俗旅游產品。

適度商業，警惕“錢味”沖淡“年味”

主持人：繁榮春節旅游活動，既需要市場化因素介入，也需要公益性元素張顯。因此，避免過度商業化，使得春節物質消費和精神消費能有效統一就很重要。請您談談在此方面需要注意哪些問題？

大洋（旅華美國人）

我在中國的春節基本上都是在北京度過的，我去逛過一次北京的廟會，感覺不是很好，廟會的商業化氣息太重了，感覺就像一個賣很多劣質商品的地方，民俗表演活動很少。我覺得廟會應該是少賣些東西，要賣也主要是售賣一些民俗紀念品和特色小吃，這些東西我比較有興趣。另外廟會還應該多一些文明的文化演出和民俗表演，在北京呆了六七年了，雖然別人經常說要去看看老北京的民俗活動，但是我卻很少有機會見到。其實廟會是一個很好的展示舞臺，北京應該好好利用這一點。現在就是沒能很好地平衡商業化和文化展示的內容。

這一點在中國其他地方也適用。如果我春節期間去外地旅行，我希望能看見一些新鮮的、有特色的東西，比如地域特色濃厚的民俗表演和演出，如果到處都在賣劣質品，讓游客失望之余就不再來了。

羅冬波（天創智業城市規劃設計院院長）

如今，市場化過度，商業化過濃，春節變春劫，給消費者留下諸多不快。以過年期間的年夜飯為例，要避免過度商業化，需要從以下幾個方面入手：

首先，商家圍繞年的精神訴求，不制造隱性消費，讓消費者明明白白消費。近些年隨著觀念的變化，許多家庭將年夜飯放在飯店消費，但是在預訂時常常出現只定座位不定價格和菜單、承諾與兌現不符、“訂金”變“定金”的現象，消費者大呼上當，結賬時賬單上冒出“服務費”、“包間費”、“泊車費”等項目，讓消費者窩心。為此各商家需秉著以人為本、愉快友好等年的精神訴求，不制造隱性消費，讓消費者消費得放心。

其次，商家圍繞年的精神訴求，提供質價相符的產品，不要讓年夜飯變成年夜煩。由于近年來年夜飯越來越緊俏供不應求，飯店年夜飯多采用最低消費標準制、套餐形式，不允許顧客自主點餐、菜單名稱藏貓膩、謝絕自帶酒水等。不少消費者消費之后大呼上當甚至發生沖突，以至部分年夜飯客群又回歸傳統年夜飯形式。

最后，商家圍繞年的精神訴求，在能力承受范圍之內接受客流量，保證服務質量。許多酒店、飯店看準春節年夜飯供大于求的市場狀況，利益驅動導致接受超過自己接待能力范圍之內的客流量，導致場地擁擠環境差、設施設備不足、降低服務質量、菜肴偷工減料、限時消費等弊端，形成消費者對年夜飯“美好需求”與“惡劣供給”的巨大反差。為此各商家應在自己的接待能力范圍之內經營，保證產品與服務質量，給消費者留下美好享受，不要自毀市場。

傳承民俗，政府要扶上馬、走一程

主持人：中國地域遼闊、民族眾多，形成了多姿多彩的春節習俗，在弘揚傳統文化方面，各地政府需要怎樣的政策措施加以引導扶持？

赫中聲（黔東南州旅游管理局局長）

初始階段，政府首先要把地方民俗旅游產品推向市場，比如我們黔東南州旅游局跟旅行社合作，幫助民俗旅游產品與龐大的客源市場進行有效對接，我們對黔東南州幾十家旅行社實行獎勵的制度，只要組織超過一定數量的游客來觀看這些民俗旅游產品，超過的部分按照每人10元、20元進行獎勵，這樣就把旅行社的積極性調動起來了，將春節民俗旅游產品與旅行社有機結合在一起，就和客源市場有機對接起來了。

另外，保護和傳承好民俗文化產品，就要涉及到傳承人的問題，政府在這方面可以有所作為。在我們黔東南，苗族有苗族飛歌，還有苗族一系列的鼓舞，比如木鼓舞、手鼓舞、銅鼓舞、水鼓舞等，侗族有侗族大歌，這些都是由傳承人來傳承的。春節的民俗文化同樣需要傳承人，每年在我們的旅游人才培訓中，我們會對民俗文化、民族文化的傳承人進行培訓，同時制定獎勵辦法和政策。作為傳承人每年會給予固定的資金獎勵，這樣就把傳承人培養好了，由他們一代傳一代，一個傳一個發展，

錦屏縣的隆里古城，有一項民俗活動舞龍，也叫獨柱龍，這個活動的特點是無論是10條龍還是5條龍，最終舞下來之后就像一個獨柱一樣，這是很有難度的，必須有傳承人來傳承這項技藝。同時，臺江的舞龍噓花，如果沒有傳承人指點一些技巧的話，舞下來肯定會受傷。在現階段，政府應該采取措施鼓勵民間把這些民俗技藝活動很好地傳承下去，等到這些活動能真正給老百姓帶來收益的時候，他們自己就會傳承了。

蕭放（北京師范大學民俗學教授）

春節年俗是文化遺產，也是民眾自己的節日。因此，政府方面主要是提供春節節日期間良好的交通與安全保障，對于春節地方習俗進行鼓勵倡導，讓人們認識到地方習俗文化的積極意義。如果能夠在春節社區的大型群眾活動組織上有所作為，也是群眾高興見到的。

在我國北方地區年節期間的社火表演，南方地區正月的龍獅巡游與小戲演出，都是地方春節的文化傳統，政府可適當推動。北京春節廟會就是北京市文化局每年春節期間的重要工作之一。文化局非遺處年年組織廟會評選活動。通過對廟會各項指標的評選，以促進廟會的正常開展。

發乎民間，借助第三種力量

主持人：目前大多數地方的春節過大年活動，除了政府主動組織的元宵節燈會、廟會和一臺電視春晚外，民間組織的活動幾乎是空白。您認為，這其中民間組織應該擔當怎樣的角色？政府和民間應該如何進行有效互動？

羅冬波（天創智業城市規劃設計院院長）

作為習俗，若要具有蓬勃的生命力，就要回到民間，只有真正扎根于民間，得到民眾的認可才能煥發永久的生命力。為此，春節過大年活動應該逐步脫離政府本位，回到現代社會本位上，將傳統習俗的傳承交由社會來承擔，嚴格意義來說應該交由民間組織來承擔。民間組織包括民辦非企、基金會、社會團體等，其中社會團體包括行業協會、商會、聯合會、促進會等。

這些民間組織應該是政府與市場之間的第三種力量，是政府與市場之間的橋梁和紐帶，實現政府與市場的有效對接并促進市場繁榮。

政府機構需應對民間組織予以規范和支持。政府機構對民間組織的規范和支持包括樹立其合法性、增強其權威性、擴大其影響性，以及資金支持、與其他相關政府機構協調溝通、服務配套等方面，香港立法會在2001年將香港旅游協會更名為香港旅游發展局（半政府半民間組織），從靠會員收入改為政府資助，其組織的香港新春花車巡游，特別行政區政府、警方、消防部門等均全力配合。

民間組織需發揮自身功能踐行相關政府機構的政策。民間組織的功能主要有溝通政府和市場，滿足市場需求，維護市場秩序，激發市場活力，弘揚民族傳統與文化，擴大國際交往等方面，通過履行這些功能，踐行相關政府結構在某個領域的政策。香港旅游發展局作為政府認可的機構，其職責為旅游推廣，調動中外企業、政府、社會團體資源組織香港新春花車巡游活動，并將其打造為香港的又一名片，2007年被國際著名自助旅游天書《Lonely Planet》選為全球最值得欣賞的娛樂盛事之一，成為全球新春節日的焦點，鞏固香港世界級旅游點的目的見到成效。

蕭放（北京師范大學教授）

在傳統社會，春節有兩種模式，官方有自己的朝賀慶祝活動，民間主要是家庭團聚拜年與村落親鄰之間的往來。家族與村落社區的群體活動有自己的民間組織方式，這些民間組織在新中國成立之后被國家基層組織取代，人們的日常生活與節日生活都缺乏相應的自我服務組織。

20世紀80年代改革開放之后，民間組織有所發展，但力量還很微弱。我認為，民間力量應該成為傳統節日復興的主干，節日是老百姓的，老百姓才是節日的主人，政府只是在復興之初，給其推力，真正開展春節活動要靠群眾，所以民間組織重建與作用的發揮，是目前春節活動復興的緊要工作。

民營企業與有志之士都可參與到春節民俗傳承活動中來，曾經有一個企業成立了春節文化產業聯合會，進行春節產品的開發與展銷，已經收到初步效果。在春節文化遺產的傳承發展上，政府與民間組織有著共同的目標，但可有不同的職責分工，政府重在管理服務，營造開展春節活動的外部環境與氣氛，提供交通、安全保障。民間組織開展具體的春節習俗活動，以歡樂祥和的春節群體活動愉悅人心。

萬圣節，把鬼節變成全民娛樂節

主持人：在傳統節慶文化的傳承、保護和創新方面，國外有沒有一些可以讓中國借鑒和學習的案例？

鄧宗德（國家旅游局副巡視員）

通過節慶凝聚人心，營造和諧歡樂氛圍，是節慶的功能與效應。十幾年前，我在洛杉磯親身感受美國人過萬圣節的情景，至今難忘。

每年10月31日是美國傳統的萬圣節，也稱之為南瓜節、鬼節。從10月初開始，各家各戶就開始作迎接萬圣節的準備。惡作劇是萬圣節永恒的主題，有的用黑色的紙做一個可怕的造形——一個騎在掃帚把上戴著尖尖帽子的女巫飛過天空，或者是黑蝙蝠飛過月亮。這些都代表惡運。還有許多人將別出心裁的裝飾放在自己家門口，比如穿著衣服的稻草人，各種小鬼怪、電動裝飾品構思新穎奇特。又比如，小鬼怪站在那里不動，等你走近了想仔細看看，它突然發出怪叫等等。

節日的高潮是萬圣節的當天。我和同事走在他們隊伍中間，感受好像到了另一個世界：一群小朋友裝扮成小王子、小公主、小青蛙、小動物及卡通片人物，參加吃南瓜派比賽。年輕人則多半喜歡扮鬼怪，許多人還戴上鬼怪面罩。天黑后，孩子們挨家挨戶敲門要糖果。要糖的時候他們每人都提著一個小筐，敲開門后都要說一句密語“Trick or Treat”，大概意思相近于“芝麻芝麻快開門”“拿糖來”之類。一個晚上下來，有的孩子們可要到十多斤糖和小玩具。

節日期間，除了裝扮住房，還有許多集市活動。有些舉辦單位還布置一些鬼屋。里面多半是漆黑一團，有各種鬼怪，供人參觀。我們來到“好萊塢”，主人陪同我們參觀一個蘇格蘭古典式攝影棚時，在走廊正走著，突然從旁邊小屋里跳出來戴著魔鬼面具的大高個子將我抱起來，一陣驚嚇之后，便是相互合影留念，留下了難忘瞬間。猶如經歷了一次“好萊塢”童話片拍攝。

回憶總結和美國人一起過萬圣節的經歷，有以下特點值得借鑒：強調鮮明的主題，強調動態與靜態的結合，強調觀賞和參與的結合，強調娛樂與刺激的結合，強調常變常新。

蕭放（北京師范大學教授）

我也說說萬圣節。2012年10月底我去了美國，正趕上萬圣節。萬圣節類似于中國的中元節，是美國有名的鬼節。中國的中元節祭祀亡靈，燒紙錢，放河燈，嚴肅莊重祭拜。人敬鬼，安撫鬼靈，保障人們安全，顯得人與鬼的距離大，很少有娛樂性。而美國的萬圣節同樣是鬼節，但他們似乎將鬼節變成全民娛樂的節日。

從美國的節日中我們體會到它無處不在的娛樂精神。這種節日特性對于中國現代節日建設來說無疑具有啟發意義。我們的節日生活有時太嚴肅，這在傳統社會有它的積極意義，但在當代社會要激發年輕人的興趣，節日還得在保障倫理精神的同時，增添節日的娛樂功能，甚至要創造更多的娛樂內容，以滿足年輕人的精神需要，這樣當代社會的傳統節日才可能真正贏得新的傳承人，民族節日生活才能保有永久的生命力。