羅振玉和他的甲骨文書法

提起文化大師羅振玉，很多人對他依然很陌生，甚至連北大出身的學子，也大有人不知道他的存在。羅振玉第一個闊綽的頭銜，就是京師大學堂農科監督，相當于北大農學院院長。即使是知道他的人，也未必知道他有十年農學家的身份。

最近幾年，羅振玉突然熱了起來。羅振玉作為收藏家，從溥儀自傳《我的下半生》中逐漸走了出來。不過，在人們印象中，他的頭上依然戴著“漢奸”的帽子。因為他追隨溥儀，成為偽滿政權中一個不可或缺的人物。他用自己的下半生，追隨了一個落魄的皇帝，而那個落魄的皇帝，卻在他自己的自傳里，把羅振玉描繪成一個投機取巧、販賣文物的文化販子。羅振玉，是中國最后一位帝師，在歷史形象上，隨著政治風云的變幻，由此被涂抹得色彩斑斕。

北大理工科的人，不知道羅振玉的還情有可原。如果是文科生，不知道他是文化大師，那在學業上可是過不去的。沒辦法，羅振玉畢生的學問，都在金石學研究上面。正如我們都知道李清照，但卻不知道她的夫君趙明誠；知道歐陽修是詩人，卻不知道他是最大的金石學家。

金石學研究的是大學問。從古代器物上的文字圖案，再到器物上的文字，看似簡單的器物研究，其中就包含了文字學、音韻學、訓詁學、語言學、書法學、文獻學、檔案學、歷史學、考古學、藝術史等方方面面的學問。金石學作為一門學問，散落在大學的各個學科，從語言文字到歷史研究，再從藝術史延伸到考古，由考古再延伸到文化學、人類學、乃至民族學，幾乎所有的學科都有它的身影。作為東方文明古國，中國有很多奇世絕學，如甲骨文、殷墟學、金石銘文、秦磚漢瓦、畫像磚、書法繪畫、敦煌文獻、漢簡晉牘，這些都標志著早期的中華文明。可以說，在中國近現代文化中，以上各個學術領域，幾乎都能找到羅振玉的身影。他一生著書189種，刊校圖書典籍642種。羅振玉是一個著作等身、在許多學術領域都具有開拓之功的偉大學者。他的許多著作，在國家圖書館中，都被奉為古籍善本，可見他的著述之珍貴。

提起羅振玉，就不得不說王國維。王國維是清華研究院四大國學導師之首，在現代國學研究方面，是第一個引進西方學術方法的學者。當年在上海，假如沒有羅振玉在王國維的扇面上，發現他寫的“千秋壯觀君知否，黑海東頭望大秦”詩句，也就沒有王國維后來在學術上的璀璨奪目。羅振玉驚詫于詩句的境界，是他發現并培養了王國維。王國維的一生，以自殺謝世，簡直就是一個悲劇。也許，他的悲劇性人生和他的悲劇性的理論，注定了他悲劇的人生。王國維每次的升遷，可以說，都追隨著羅振玉的升遷，羅振玉就是他的恩主。當清朝覆滅之后，他跟隨羅振玉去了日本，成為他學術的忠實追隨者，而這一追隨就是八年。所以，羅振玉與王國維之間的學術合作與交流非常之多。羅振玉除了資助王國維，還向他提供大量的研究材料，指示研究途徑，對其政治、學術等觀點產生了重要影響。羅振玉和王國維，從恩師到盟友，再結成兒女親家，兩家人一榮俱榮，隨著王的隕落而一損俱損。關于王國維的死，有著太多的謎團，學術界到現在都爭論不休。謠言誹謗糾纏著兩個家族，王國維的死，用他的懦弱成就了他的清白；羅振玉歸隱之后的離世，也讓他看清了世道的滄桑。

說實話，縱觀羅振玉的一生，漢奸帽子是摘不掉的。追隨溥儀，分裂國家，他是整個事件的參與者，也是溥儀出逃的推動者。但是，如果說王國維書生氣太濃，其實羅振玉也好不到哪去，在溥儀身邊爭寵的生涯，使他和王國維一樣，在某些人眼里，也是一個失敗者。歷史上，漢奸也分三六九等。一個爭寵失敗的漢奸，在末代皇帝溥儀那里，也失去了“鐵桿兒”的價值。也許，他目睹了溥儀的命運，自知沒有能力拯救君王，從而也失去了內心的執著。也許，就在他死的那一刻，對自己的后半生，內心也許會生出一些悔恨。

隨著史料披露的越來越多，我們也許有一天，會見到一個多維的羅振玉。他的一生，趕上了一個荒謬的時代。然而，他在人生的荒誕之中，卻成為民族文化的守護神。關于他傳奇的一生，有幾件事不得不說，是它們成就了他一生最大的功績。

第一件，羅振玉從1906年就開始搜集甲骨文資料，他個人收藏的甲骨，就多達兩萬多片。他是早期甲骨文收藏最多的收藏家。由此，甲骨文開啟了一個時代，第一次以實物記載的文字，向人們證實了商王朝的存在。羅振玉還鼓勵清末《老殘游記》的作者、小說家劉鄂，出版了《鐵云龜藏》一書。他自己也著有《五十日夢痕錄》《殷墟書契前編》《殷墟書契菁華》《殷墟書契后編》《殷墟古器物圖錄》，以及《附說》等書。1933年，又編寫了《殷墟書契續編》。羅振玉的這些著作，到目前都被國家圖書館，明確地列為古籍善本。

羅振玉是個明銳的學者，他率先判定甲骨卜辭的性質，斷定甲骨文的出土地點，就是商王朝的首都。他在《洹洛訪古游記》中，記載了殷墟周圍的地形、甲骨器物的出土情況，并考訂了其他出土物，還繪制出發掘現場的簡圖。羅振玉還去安陽實地考察，寫出詳盡的考古學報告，對甲骨文學科的形成與發展，起到了學術奠基作用。羅振玉作為文字學家，他還根據漢字的特點，漢字“六書”的造字規則，考證出大量的甲骨文字，推進了甲骨文的識讀工作。對甲骨文的文本內容，他首次進行了分類。在《殷墟書契考釋》一書中，將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風雨等八類內容，為后世甲骨分類研究，開創了內容研究的先例。

在金文研究方面，他搜集了大量的資料。在《三代吉金文存》中，他收錄了當時能見到的著錄和未著錄的4831件青銅器銘文。這本書成為銅器銘文原始資料之大成，在國內外產生了巨大的影響。他占有的大量的原始資料，為他打通中國學術史，占據了得天獨厚的先機。他提出通釋古金文的設想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學上的價值。他還研究了石鼓文，著有《石鼓文考釋》；他的研究又延伸到漢晉木簡，著有《流沙墜簡》《流沙墜簡考證》等書。

作為一個學者，羅振玉是幸運的，他生活的時代可謂千年一遇。在繼河南安陽發現殷墟之后，西北邊陲的敦煌，又發現了數萬件隋唐經卷，大量古代的文字手稿、石刻等珍貴文物橫空出世，成為中國二十世紀考古學上的“第二大核爆炸”。

宣統元年，羅振玉在北京居住的法國漢學家、探險家伯希和那里，看到他從敦煌帶回的經卷，得知在敦煌的藏經洞，仍然有數千卷文書。羅振玉當時身微言輕，即刻聯合在京的學者官員，敦促學部電令甘肅總督，迅速查封敦煌藏經洞，將剩余的經卷解送京師。幾經劫難的敦煌文獻，經過英國的斯坦因，法國的伯希和，日本的橘銳超、吉川小一郎，俄國的鄂登堡，美國的華爾納多次的劫掠與盜運，在宣統二年的秋天，敦煌最后的經卷，才被運到北京，后來收藏于京師圖書館。對流失的敦煌文獻，所得文書及海外經卷照片，大多收入《鳴沙石室佚書》《鳴沙石室佚書續編》《鳴沙石室古籍叢殘》《敦煌石室遺書三種》《貞松堂西陲秘籍叢殘》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文錄補》、《敦煌石室遺書》《佚籍叢殘初編》《石室秘寶》等書中。

第三件，二十世紀初，外國探險家的足跡，遍布中國各地。僅英國斯坦因，在敦煌、羅布泊等地就發現大量漢晉木簡。羅振玉和王國維一起，將漢晉木簡照片匯為《流沙墜簡》，并做出了考釋。

第四件，羅振玉拯救了7000麻袋的大內檔案。辛亥革命之后，北京的政治時局動蕩，紫禁城內大量的明清檔案，被當作廢紙處理。羅振玉得知消息之后，以三倍的價格全部買下，使這些文史資料、尤其是原始資料得以保存。

羅振玉，首先是一個學者，其次是一個收藏家，然后，他又是一個商人，一個文化商人。

作為一個商人，羅振玉是一個收藏家，在他手里流轉過一些文物。作為學者，他又是一個出版家，他把收藏的甲骨、鐘鼎、石刻銘文結集出版，不但保護了大量的文物資料，而且還推動、促進了學術的傳播。

羅振玉作為學者，他是乾嘉學派延伸至民國、乃至整個學術界的巔峰人物。什么章太炎、梁啟超，什么清華四大導師，沒有人能超越他的學術高度。作為書法家，他的書法創作，是建立在金石學、文字學、碑帖版本學基礎之上，在近現代書法史上，很少有人能與他比肩。我最早見到他的字，是在馮承素摹本《蘭亭序》中，他在后面題寫了跋文。他的跋文，作為書法作品，骨力勁健，在風格上，更接近智果在《奉橘帖》上題跋的風格。羅振玉思想是保守的，書法也是最接近魏晉風度的。他的書法，又是最具有開創性的。他結合樸學書學、碑學和帖學，開書家臨寫古代器物之先河。他謹守儒家的中和之美，傳布當時新出土、新發現的大量書法史料，是最早用毛筆臨習甲骨文，并進行書法創作的一代大家。

羅振玉出版大量金石器物著作，很多書中都有他本人的題跋。如2010年北京德寶秋拍中，羅振玉題跋本《鳴沙石室秘籍景本》就格外引人注目。《鳴沙石室秘籍景本》，折裝，裝為四冊，每冊都附有羅振玉題跋。

宣統年間，伯希和在北京展示敦煌經卷時，羅振玉約同好前往，發現都是已失傳的古籍。于是向伯希和提出影印十五種，提供給京師大學藏書樓，作為學術考證的歷史資料。這不僅是北大敦煌學研究之始，也是中國公立圖書館最早入藏的敦煌學資料。比如，第一冊唐拓《金剛般若波羅密多經》，柳公權書。羅振玉題跋說：“誠懸書此經為平生最得意之作，故新舊兩史本傳并載之。宋人著錄兩復本，是歐趙諸家已未見祖刻。生晚數百年乃得見前賢所未睹，眼福可謂厚矣。上虞羅振玉。羅振玉（白方）。”羅振玉的著作，大量是原始金石碑帖資料，外加題跋的方式形成的。在這些題跋中，到處散落著羅振玉書法，這些書法作品，又都是以行書的方式存在。

當今各大書展，乃至書法雜志，頻頻有甲骨文作品出現。現代人書寫甲骨文，多是在前人成果上進行的，有的甚至直接抄襲前人。羅振玉的時代，要寫甲骨文書法，一切都是從頭開始。羅振玉搜羅甲骨文兩三萬片，他當時利用有限的甲骨文，集成了一百七十多副楹聯，從而將古奧難識的甲骨文，引向書法藝術的殿堂，把它們向社會推廣開來。

羅振玉真行隸篆皆工，真書學顏真卿，隸書習漢碑，行書字體修長，個性較突出，篆書除甲骨文外，學《石鼓文》和金文，以甲骨文成就最高。他的書法中，我們看不到放縱恣肆的痕跡，有的只是老成持重、法度謹嚴、一筆不茍的書卷氣息。由于甲骨文是契刻文字，還有刀刻工具的特性，許多筆畫都有尖銳的字口，不少書寫者便模擬這種效果。然而，臨摹者的亦步亦趨，使毛筆成了書寫的附庸，而毛筆本身書寫的意趣，則為識見淺薄的書寫者所忽略。但羅振玉作為書法大家，決不會犯這種低級錯誤。

作為文字學家，讓他在書法創作上左右逢源，他常常把大篆筆法，應用到甲骨文書寫當中。甲骨文書寫契刻，除了瘦勁的精神之外，羅振玉更注重毛筆字筆法的筆意，也就是軟筆書寫情趣。在他的楹聯當中，除了堅挺遒勁的主筆外，輔以略輕松的筆調，墨的枯濕變化很微妙。他的甲骨文書法，在軟筆與硬刀、契刻與書寫，在陰陽剛柔之際，體現出古老與現代之結合。這一切創造性地體現出，書家對甲骨文書法的良好駕馭能力。（責編：李禹默）