節日，一個民族的根基

多年前，圣誕節通過青年一代悄悄潛入中國，如今竟然已成為大城市一年一度的狂歡，高潮時幾乎超過傳統節慶。中國的圣誕節更像是某種新潮聚會、標新立異，與信仰沒多少關系。

節，《說文》解釋說，就是竹約。約，纏束也。以竹節的節引申出節制、管束的意思。節日，就是自我節制、管束、停頓的日子。中國的節，一般都是停下來，通過古老的儀式、細節，追思先人之德、念舊、調整和諧與周圍世界（親人、鄰里、朋友、同事）的關系，或閉門思過，或飲酒敘舊……春節從祭祖開始，清明思念祖先、端午紀念古代詩人、中秋懷念親人……所有的節日都是要回到對先人、歷史、經驗的紀念、沉思。

誰說中國人不講形而上？天人合一，中國的形而上（天）蘊含在人生、世界當下的人事、細節、儀式中。為祖先靈位上香，不就是哈姆雷特所謂的“我們是誰，我們從哪里來”嗎？親人聚餐，噓寒問暖，正是討論“我們到哪里去”“今后要怎么辦”的時刻。

圣誕節在中國完全沒有什么傳統。在西方，這是一個古老中正莊嚴之節；在中國，這是一個對節日的狂歡式解構，而不是上帝的節日。人們借著圣誕想象、虛構了一個自己的節日，有沒有上帝不重要，重要的是好玩、放松、解悶，而不是借機說教。年輕一代對圣誕節的熱情顯然比過春節強烈，但這種熱情僅僅是一種消費式的熱情，飲烈酒式的熱情，一夜之間的熱情。而在另一方面，古老中國大地祖先崇拜式的“彌撒”——春節已經失去了大多數儀式、細節，只剩下“大吃一頓”。

節日是一個民族的根基，失去了節日的民族那就是失去了圖騰的流浪者。竊以為，節日慶典祭祀，不能只是宣傳活動或者放松、狂歡、旅游、看電視、吃一頓。這樣的活動要有，但春節、清明那樣深刻的追思反省式的節日更重要。僅僅將傳統節日法定并不夠，還要恢復節日的意義和細節，這需要全社會對節日的反思和具體的重建。

摘自《南方周末》2013年1月10日