陳戍國：六卷專著還原古禮

儒家五經，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，《禮》向來被稱為絕學。其中涉及的典章制度、禮法準則，乃至前人對于禮的觀點看法，包羅萬象。而歷朝歷代禮制的變遷，更是繁復多端。自古以來，眾多儒家學者為了消除個中歧義，做出了不少努力。然而，還原古禮的真實狀態，仍然是一個極為困難的問題。

在湖南大學岳麓書院，有這樣一位潛心禮學的學者，在坐了15年的“冷板凳”之后，于2003年推出了6卷280萬字的《中國禮制史》，成為我國第一部從先秦到清末系統研究中國禮制的著作。

著名考古學家、古文字學家、清華大學李學勤先生認為，，“這是我國學術界的一件大事，也是學術著作出版上的一椿盛舉”。著名古文字學家、古文獻學家裘錫圭先生也評價稱，“此書是我國第一部禮制研究通史，填補了我國人文學科的一個重要空白”。

這位學者，就是傳承禮學大師沈文倬先生衣缽的著名學者陳戍國教授。

春日初晴，在岳麓書院前的亭亭綠樹之下，聆聽白發蕭然的陳戍國先生講述他研究禮學的心路歷程，自然別有一番滋味。

《關雎》場景與婚禮無關

陳戍國先生初治禮學，是在西北師范大學攻讀研究生時，而緣起竟然是因為《詩經》中的第一篇《關雎》。

“關關雎鳩，在河之洲?！边@篇中國人耳熟能詳的詩歌，有什么問題呢？

原來，不少學者在解讀《關雎》時，將其視為男女從戀愛以至結婚這一過程的“實況描寫”，佐證是最后幾句中的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，有人認為，這正是敲鐘打鼓、迎娶新娘的場景。至今百度百科中，還有類似的說法，認為《關雎》最后一段“描寫小伙子結婚成夢，夢想成婚的歡樂場景?！?/p>

陳戍國在仔細研讀《禮記·郊特牲》和《禮記·曾子問》、《韓詩外傳》等文獻之后，發現這種說法根本是無稽之談，他的依據是：“先秦時婚禮不用樂！”

原因很簡單：先秦時人們并不像今天的人們一樣，把結婚看作是一件歡天喜地的大樂事，在先人的觀念中，子女成婚，意味著父母老去，婚禮雖說并不哀戚，但還是帶些凝重的味道，故而婚禮中并不用樂。這一習慣，直到魏晉南北朝之后才逐漸改變，唐人甚至還為婚禮是否用樂產生過爭論，因而《關雎》中所述的場景，顯然和婚姻大事無關。

“既然那個時候婚禮不用樂，又怎么能說是敲鐘打鼓，把新娘迎娶過來呢？”陳戍國先生認為，這是新文化運動以來，提倡改變觀念，用現代觀點來解讀古代典籍而產生的錯誤。在他看來，“我們強調的是實事求是，古代是怎么樣就是怎樣”，“中國禮制太重要了，如果忽視了，去想當然，顯然是不行的。”他由此走上了以禮學為宗旨的治學道路。

1987年，年過四十的陳戍國，杭州大學古籍研究所攻讀博士學位，導師為“當今治禮經之第一人”沈文倬教授。沈文倬先生早年師從清末翰林院編修、禮學大師曹文弼，正是因為有了這份傳承，因多年社會歷史變遷而險些失傳的禮學，方才不絕于縷。

在沈先生的指導下，陳戍國萌發了為中國禮制傳統作史的念頭，他所作的《中國禮制史》第一卷，就是當年的博士論文。

“禮是行為準則”

中國是一個禮的國度，國史大師錢穆曾經這樣感慨，“禮是中國的核心思想。”由禮而產生的經典與解釋經典的著作不計其數，最為重要的，當屬“三禮”，即《周禮》、《儀禮》與古人闡發《儀禮》內容的著作——《禮記》。

《周禮》事實上是有關先秦職官制度的記載，在今天看來，更加偏重于典章制度，真正記載了當時禮儀規范和禮法觀念的，是《儀禮》一書。從沈文倬先生到陳戍國先生，最為重視的，也是《儀禮》。陳戍國先生開玩笑說，“只有精研《儀禮》，才可以說得上是科班出身”。

那么“禮”的本質是什么呢？

陳戍國先生引用了國學大師王國維的觀點，“奉神人之祀謂之禮”。原來，禮的起源，是帶有原始宗教意味的祭祀活動，隨著歷史的發展，禮逐漸延伸到社會關系的各個方面，陳戍國先生對“禮”的定義是：

“在社會中，處理個人與天、地和人（包括活人與死人）的正確的行為準則，就是禮?！?/p>

這個解釋，既囊括了傳統的“神、人”祭祀觀念，也融入了更多的時代因素。禮，說得簡潔一點，就是人在處理社會關系時，約定俗從的行為準則。

陳戍國先生告訴我們，自新文化運動以來，“打倒禮教、打倒孔家店”的口號一出，中國傳統的禮和禮學，一度遭遇了極大的打擊，傳統社會賴以維系的思想根基被摧毀，因此而產生了眾多的社會問題，對于當下的中國社會而言，“禮”其實是不可或缺的。

所幸，近年來清明節假期的設置，恢復了慎終追遠之禮，而前一段時間在海內外華人群體中產生極大影響的“祭祀黃帝”活動，都在昭示著“禮”的精神在逐漸回歸。

陳戍國先生并非只是一位“藥方只販古時丹”的學者，他以學者的坦誠，著眼于“禮”的客觀存在，在他看來，“禮”有其儀式化的一面，在古代，“好的規矩就是禮，不好的規矩也是禮”，到了今天，我們對禮的尊重，同樣也要與時俱進，根據當下的實際情況進行發揮。

這一準則，其實古人也已經說得很清楚了，那便是“發乎情，止乎禮”。

在陳戍國先生身上，我們也看到了這位精研禮學的教授，最為返璞歸真的一面，因為在約定采訪時溝通的問題，陳戍國先生竟然提前在辦公室等候了一整天，當記者再次提出采訪請求時，一向安居書齋的他，還是欣然答應了，并且為不能提供更好的談話場所一再表示歉意。

陪同陳戍國教授在岳麓書院古老的亭臺樓閣中穿行，重溫千年來莘莘學子們修身習禮的所在，我耳邊仿佛傳來了一聲聲古老而清脆的吟誦：

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也……”