淺析《老人與海》的英雄主義與悲情主義

摘要 英雄主義和悲情主義是海明威《老人與海》這部劇作中兩個相對對立的部分，它們貫穿于全文始末，使得整部作品呈現出一種相互迭連、彼此交錯之勢。本文擬簡要闡述《老人與海》所蘊含的英雄主義及其悲情主義的具體成分，以期引起讀者和研究者的共鳴。

關鍵詞：英雄主義與悲情主義 《老人與海》

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 關于《老人與海》及其創作背景

《老人與海》是20世紀美國著名文學家歐內斯特·海明威的代表作。正是憑借這部小說，海明威成為了1954年“諾貝爾文學獎”得主。海明威一生漂泊不定，參加過兩次世界大戰，親眼目睹了戰爭帶給人們不可磨滅的傷害，也正是因為有著如此豐富的經歷，他才能創造出舉世矚目的短篇小說《老人與海》。

《老人與海》是一部短小精悍的小說，講述的是一位老漁夫獨自駕著小船去深海捕魚，在捕魚途中遭遇諸多磨難，最后憑借自己的努力克服諸多阻力回到家中。在這部小說中，最著名的語言莫過于“一個人可以被毀滅，但不可以給打敗”。整篇小說的大部分筆墨都是在描寫老人與惡劣的自然條件相抗爭的畫面。海明威通過生動的語言描寫、心理描寫將老人勇敢、堅強的英雄主義精神刻畫得淋漓盡致、活靈活現。但也有部分讀者乃至研究者并不認同此種英雄主義觀點，他們認為文中用多方面的象征和比喻來表達作者本人創作生涯的種種細節，完整地說明了藝術家艱苦的創作過程。作者把漁夫比作作家，捕魚代表寫作藝術，而大魚則是偉大的作品。本文筆者認為，這些觀點是研究者以不同的視角深入本部作品所產生的理論上的分歧。但毫無疑問，人們對于這部作品是持欣賞態度的。

二 《老人與海》所蘊含的英雄主義

1 勇往直前的大無畏精神

《老人與海》描述的是一個老人與自然抗爭的故事，老人在故事里所遭遇的一切困難，無非是惡劣天氣的阻擾、兇猛動物的侵害以及饑寒交迫的威脅等，而老人在面對這些困難時，表現的是一種勇往直前的大無畏精神。

在《老人與海》中，海明威獨辟蹊徑將主人公置身于一只捕魚船上，此外沒有更多的背景。船上，與老人桑提亞哥相伴的是一條魚；船的周身一望無際的是大海星空，而老人的對手是一條相當有分量的魚兒。在釣魚這樣一個抽象了的儀式一般的斗爭中，海明威揭示出了個體生命所能達到的最高境界。沒有交流和溝通，老人是孤寂的，飽經風霜的老人有著豐富多彩的生活閱歷，但是這一刻令他萬萬想不到的是，他孤身一人與茫茫無際的大海為伴。大海聽不懂老人飽含深情的傾訴，也看不到老人茫然無助的眼神。大海怒吼的波濤好像無時無刻不在向這個瀕臨死亡邊緣的老者示威，“來吧，可憐的陌路人，讓我帶走你的靈魂，這樣你便可以痛痛快快地離開這個讓你為難的地方，來吧”。

面對敵人的嘲笑和叫囂，老人用自己的實際行動予以了回應，他竭盡全力發出了生命的呼喊。面對困境和隔墻而立的生命威脅，老人依舊是勇往直前，他清醒地認識到自己必須沖出絕境才能到達真正意義上的永恒境界，縱使真的敗了，他的靈魂和精神依舊將不會向任何艱難險阻妥協。海明威在《老人與海》這部作品中刻畫出了一個不向困難屈服的硬漢形象，雖然老人并非風華正茂之年，但他依然是老驥伏櫪、志在千里，欲通過自己的實際行動沖破面前的一切阻擾。老人桑提亞哥象征著一種哲理化的硬漢子精神，一種永恒的、超時空的存在，一種壓倒命運的力量，一個勇往直前的大英雄。

2 正視死亡的果敢精神

死亡是每個人都不可能逃避的問題，它也是我們的最終歸宿。面對死亡，任何懦弱或者求饒的行為都無法再續你的生命，因為死亡是每個人應盡的一份義務。在《老人與海》中，老人桑提亞哥在面對死亡的威脅時，并沒有表現出一個衰老的老人痛苦求饒的形象；恰恰相反，通過心理描寫，海明威向讀者展現了一個正視死亡的果敢的老人形象。

在小說中，桑提亞哥與馬林魚似乎有著相同的命運，他們的歸宿出乎尋常的一致。“馬林魚生來就是被人捕捉的，而一個人有生就有死”。在這里，死亡是不可躲避的，能正視死亡就不是懦夫。小說中的“奇思妙想”都極有利地闡釋了海明威在這本書中所能達到的境界與人類精神的至高境界是相一致的。在作者看來，“死是一種美，一種安靜，一種不會使我懼怕的變形”。老人桑提亞哥多次面臨來自生命的威脅，遭遇饑惡嚴寒、面對猛獸的窮追猛打以及與馬林魚的生死搏殺，這其中任何一個場面都足以使人膽寒。可老人卻心懷一份信念，并沒有過分地擔憂甚至是懼怕死亡，相反，他懷著一顆必死之心，卸掉一身的負擔輕裝上陣、置死地而后生，卻獲得了與死亡抗爭的勝利。

當然，也許人們并不會相信小說《老人與海》描述的這一主題。試問在如此苛刻的生命條件之下，一位老人又怎能三番五次地化險為夷呢？但作為一部文學作品，《老人與海》給讀者呈現的主題便是如此。在海明威看來，整個世界就像是一場爭斗，每個人都是爭斗的一份子，弱肉強食、勝者為王在這個爭斗游戲中是合乎情理的。因而在《老人與海》這部作品之中，我們領略到老人正視死亡、與死亡相互抗爭的人格魅力。老人在死亡的威脅之下沖出困境是對正視死亡果敢精神的最好解讀，老人足以冠以英雄的稱呼。

3 永不放棄的倔強精神

在與死亡的抗爭過程中，每一次與死亡抗爭的機會都可能會是老人獲得新生的一次機會。假如在此之前老人束手就擒，放棄了與命運抗爭的機會，那么他早已是冢中枯骨。在《老人與海》中，海明威極力渲染老人對于生命永不放棄的精神，文明許多章節中均有客觀的反映。當桑提亞哥辛苦地釣到馬林魚并試圖把它拖到船邊之時，饑寒交迫、筋疲力盡的他已經沒有了多少力氣，在與馬林魚幾個回合的較量之下，老人和魚其實都已是倦怠不堪：他們一個是為了即將到手的獵物努力奮爭，一個是為了即將失去的生命而頑強抗衡。在這一生命沖突中，我們看到的是生命與生命的對峙、生存與死亡的爭奪。當老人快撐不住了的時候，他內心深處萌發的一種聲音告訴他，如果放棄努力，他必將在馬林魚殊死一搏之下被其拖入海里成為魚兒的晚餐。理智終究戰勝了絕望，老人似乎在命令自己肢體的各個部分：“拽吧，手啊，……站穩，腿，替我撐下去。頭啊，替我撐下去。決不要昏過去。這一次我會把它拽過來的。”

生命何嘗不是如此，當你滿腹激情地對其抱有莫大的希望之時，也許它回報給你的并非是一帆風順的境遇，假如你此時便對生活失去信心、放棄了對生活和夢想的追逐，那么注定你將茍活一世。海明威在小說《老人與海》中，集中地刻畫了一個永不放棄的人物形象。正是在桑提亞哥身上，生命的意義得到了升華，他也因此成為一個永不放棄、時刻在戰斗著的英雄。

三 《老人與海》所蘊含的悲情主義

1 人是苦難與病痛的集結體

關于《老人與海》中的主人公桑提亞哥為什么一開始就放棄原本正常的生活去出游，海明威并沒有過多地予以提及。在這部作品之中，作者傾力呈現地是一個似乎總會遇到諸多的麻煩的老者在與苦難相抗爭的畫面。老人對自然充滿了虔誠的敬畏，他認為馬林魚是大自然的恩賜，所以他既要殺死它，又對它充滿了贊美。作者海明威對這一畫面的描寫，我們不妨可以理解為：人只是痛苦和磨難的集結體，他們沒有權利處決甚至是殺死大自然的恩賜物。小說中老人與鯊魚的搏斗這一畫面描寫，完全彰顯了人必須得與惡劣的自然相互對抗這一特性。同理可論，它可以這樣理解：人們總是活在苦難之中，他們的身邊隱藏著各種各樣的麻煩，稍不留神，人們便會在與困難得抗爭中失去自己的生命。小說最后寫老人帶魚骨而歸，實是具有存在主義意味的對人類生存困境的隱喻。通覽整本小說，小說中對于苦難的刻畫往往蓋過對幸福的刻畫，主人公桑提亞哥在克服一個又一個困難之后并沒能流露出多少喜悅，哪怕是對自我一句肯定的話語在文中也鮮有提及。

在《老人與海》這部作品中，作者海明威明確了該篇的感情基調，即感傷主義色彩。作為同時期被譽為“垮掉的一代”的作家之一，海明威的這篇小說依舊沒有逃脫其感傷主義色彩。從小說的創作背景來看，時值晚年的海明威在飽經戰爭的瘡痍之后，更是對人生有了幾分深刻的認識，這一認識在《老人與海》里便表現在人只是苦難與病痛的集結體而已。

2 英勇與果敢是人們迫于無奈現實的幻想

人們對于作品的認識是基于該時代的民族信仰而定的。《老人與海》的創作年代時值二戰剛剛結束，海明威及其周圍的社會群體苦于戰爭的痛楚而不得發作，按照時下弗洛伊德心理補償理論這一心理學研究成果可以這樣定義海明威創作《老人與海》的這一行為：迫于現實的苦難與折磨，作者臆造出這樣一個偉大的人物，他和自己的年紀相仿，卻似乎擁有用之不竭的能量與惡劣的自然相抗爭，并奪取了最后的勝利。此外，在作品《老人與海》中經常會出現獅子這一形象，對于老人桑提亞哥時常會夢到獅子，同樣按照弗洛伊德的“夢是愿望達成”這一理論可以這樣解釋：獅子是力量的象征，夢見獅子也是老人對失去的力量的一種強烈的渴求。作者最后沒有讓老人把打到的大魚完整地順利帶回，而是只剩下一副魚骨架，相比于前文提到的暗示以及隱喻的解釋，不少研究者均認為此種寫法是海明威追求悲劇快感的一種描寫技巧。結合作品流露的悲情主義主題，筆者以為倒不如說這是海明威意識到自己無力挽回人生頹勢的感傷情緒的流露，是故作曠達而又無法掩飾的無奈。

《老人與海》的感情基調是濃重的，作為一部主題“積極向上”的小說，它的敘事風格本不該如此厚重，相反，我們以此為據再結合作者海明威的時代背景可以做出這樣的推想：該作品描述的主題充滿著濃厚的悲情主義色彩，它是作者迫于無奈現實的幻想之作。

3 宗教信仰才會幫助人們脫離苦海

作為一部底蘊濃厚的美式風格小說，海明威在《老人與海》這部小說中，同樣給讀者真實再現并還原了部分基督教的信仰問題。人們的精神疾苦以及肉體的痛苦在諸多的訴說之后并沒有減輕，在求助于當時的科學手段仍然不能夠化解之后，許多人們便會借助于宗教信仰來解除內心的諸多疾苦以求得生命和靈魂的永生。在《老人與海》這部作品之中，盡管作品中的諸多人物形象并沒有特定的宗教信仰，但他們的行為和思想卻與基督教所宣揚的某種美德相吻合。例如，老人的英文名字據說是來自耶穌在加利海濱的四大開山弟子之一。老人在釣魚過程中一再吃生魚肉、喝水，這喻指信徒領圣餐。最后老人回到家，摸黑躺下。作者寫道：“他臉朝下躺在報紙上，兩臂伸得筆直，手掌向上”。盡管這只是老人行為的一個局部描寫，但從老人嚴格遵從基督教習俗的態度來看，他絕對是一個基督教的信奉者。此外不少學者指出，老人歷經87天而結束自己的磨難暗合了基督教中耶穌受87日的洗禮而后開悟這一事跡。由此可見，這篇作品中的諸多細節描寫都附有基督教的影子。

四 結語

人們對于《老人與海》的認識是隨著時間推移而不斷變化的，20世紀興起的比較文學給所有文學研究和批評者創造了一個視角獨特的欣賞空間。在這一背景下，人們對關于《老人與海》所蘊含的相互對立的英雄主義與悲情主義兩種思想才有了較為深刻的認識。從客觀角度出發，這兩種思想始終貫穿全文，它因讀者以及研究者的不同視角而相互交替出現、彼此相互牽制，而這兩種并行不悖的思想恰巧是對該篇小說最有價值的解讀。

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[4] 宋韶勛：《新析〈老人與海〉》，《科技信息》，2011年第3期。

[5] 林靜：《解讀〈老人與海〉的悲劇色彩》，《泰州職業技術學院學報》，2008年第6期。

作者簡介：

王小琴，女，1979—，內蒙古包頭人，碩士，講師，研究方向：英語教學、翻譯理論與實踐，工作單位：內蒙古科技大學外國語學院。

郭美玲，女，1963—，山西保德人，碩士，副教授，研究方向：應用語言學，工作單位：內蒙古科技大學外國語學院。