“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”

摘要 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，俄國(guó)社會(huì)各種矛盾尖銳。俄國(guó)的出路何在？自由主義知識(shí)分子斯徒盧威提出了“偉大的俄羅斯”——自由的俄羅斯帝國(guó)的國(guó)家理念。他認(rèn)為國(guó)家的實(shí)力必然受到民族精神的影響，實(shí)現(xiàn)“偉大的俄羅斯”的基本條件是要在傳統(tǒng)上用具有文化影響的黑海地區(qū)擴(kuò)大俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化影響，解決兩個(gè)非俄羅斯民族的問(wèn)題，即猶太人與波蘭人問(wèn)題，要“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”，引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)議。

關(guān)鍵詞：斯徒盧威 “偉大的俄羅斯” 民族精神 非俄羅斯民族

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初是俄國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，俄國(guó)知識(shí)分子希望按自己的思路為俄國(guó)向何處去設(shè)計(jì)藍(lán)圖。自由主義知識(shí)分子陣營(yíng)的中堅(jiān)人物彼·伯·斯徒盧威在對(duì)國(guó)家命運(yùn)艱難探索之后，提出“偉大的俄羅斯”——自由的俄羅斯帝國(guó)的國(guó)家理念，就是要依賴國(guó)家的歷史、文化傳統(tǒng)和所有愛(ài)國(guó)主義力量的創(chuàng)造性的活動(dòng)建立新的國(guó)家體制，是對(duì)君主立憲制的呼吁，要建立一個(gè)工業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的、歐洲式的文明的法制國(guó)家，吸引人民尤其是知識(shí)階層參與國(guó)家生活，克服政權(quán)與社會(huì)文化因素、人民之間的脫離，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大、政治上的自由，保持民族精神和民族傳統(tǒng)，推動(dòng)俄國(guó)邁入先進(jìn)的歐洲國(guó)家之列。

一 “偉大的俄羅斯”需要“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”

斯徒盧威的自由俄羅斯帝國(guó)——“偉大的俄羅斯”不是專制制度和舊帝俄的原型，不是斯托雷坪表述的官方專制國(guó)家體制的雛形，是個(gè)人—民族—國(guó)家—文化的統(tǒng)一，國(guó)家體制是國(guó)家（具有神秘特征的政權(quán)機(jī)構(gòu)）和具有文化共同性的民族的凝結(jié)，是個(gè)人、民族、國(guó)家在民族精神和民族思想上聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的俄國(guó)國(guó)家政治整體，是有機(jī)的、民族精髓的構(gòu)成。司徒盧威真誠(chéng)地期望看到俄國(guó)的強(qiáng)盛、偉大和獨(dú)立，村社等集體主義的民族傳統(tǒng)和宗教習(xí)俗雖然有利于國(guó)家的穩(wěn)定，而國(guó)家的強(qiáng)大、安定和統(tǒng)一才能真正有效保護(hù)人民免于災(zāi)難。斯徒盧威認(rèn)為，在內(nèi)、外的共同壓力下，俄羅斯成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族大帝國(guó)，國(guó)家強(qiáng)大的思想成為民族自覺(jué)意識(shí)的核心，它有意志和能力擴(kuò)展自己的疆界。民族精神存在于每個(gè)國(guó)民的生命之中，活躍于國(guó)家之中，俄羅斯民族文化就是俄羅斯帝國(guó)的精神基礎(chǔ)，“偉大的俄羅斯”除了要調(diào)整好國(guó)家內(nèi)部關(guān)系，保障各種公民權(quán)利、政治權(quán)利和憲法的實(shí)施，重要的是要在民族精神文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的對(duì)外強(qiáng)大。

當(dāng)時(shí)俄國(guó)流行的理性主義認(rèn)為國(guó)家的外部實(shí)力取決于它的內(nèi)部機(jī)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系的發(fā)展。而斯徒盧威卻抨擊當(dāng)局為了維護(hù)和鞏固專制體制，在對(duì)外政策、海洋軍事政策沒(méi)有做好準(zhǔn)備之下推動(dòng)俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，以致舊的政府體系遭受到沉重打擊、革命遭受失敗，這些都是對(duì)外政策服務(wù)于內(nèi)部政策的惡果。在斯徒盧威看來(lái)，國(guó)家的強(qiáng)大首先就要增強(qiáng)國(guó)家的外部實(shí)力，要在對(duì)外經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力與堅(jiān)定的民族精神結(jié)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛，并且不惜對(duì)外擴(kuò)張。斯徒盧威注意到英國(guó)的偉大在于公民自發(fā)、主動(dòng)地關(guān)注國(guó)際形勢(shì)，德國(guó)俾斯麥的政策證明通過(guò)強(qiáng)有力的外交擴(kuò)張政策統(tǒng)一分離的國(guó)家是可能的：“帝國(guó)主義關(guān)注國(guó)家的外部實(shí)力，而自由主義注重在國(guó)家內(nèi)部關(guān)系中的公平，這兩種思想在有些國(guó)家的國(guó)家政策中充分結(jié)合，而在個(gè)別國(guó)家滲透了國(guó)家強(qiáng)盛的帝國(guó)主義思想戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)理性的自由主義?！庇?、德這兩個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的強(qiáng)大使斯徒盧威認(rèn)識(shí)到，“國(guó)家在走向強(qiáng)盛的道路上，自信、堅(jiān)定的外交政策是不可缺少的：與其他國(guó)家在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪的空間越多，這個(gè)國(guó)家就越繁榮發(fā)展。”

二 “在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”的基本條件

究竟如何增強(qiáng)俄國(guó)的實(shí)力？如何“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間“？斯徒盧威認(rèn)為，從俄羅斯精神的歷史使命角度來(lái)看，這與國(guó)家的內(nèi)部政策（包括民族，實(shí)質(zhì)上是部族政策）和對(duì)外政策（包括由它們引起的海軍問(wèn)題）都有關(guān)系。斯徒盧威強(qiáng)調(diào)黑海地區(qū)是俄國(guó)天賦的、合理的發(fā)展區(qū)域，俄國(guó)在這個(gè)地區(qū)具有傳統(tǒng)上的文化影響與和平滲透的因素，“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”就要擴(kuò)大俄國(guó)在這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化（而非政治）影響，同時(shí)要解決兩個(gè)非俄羅斯民族（猶太人與波蘭人）的問(wèn)題。

斯徒盧威多次指出俄國(guó)的對(duì)外政策重心不能從近東轉(zhuǎn)到俄國(guó)文化不能產(chǎn)生影響的地區(qū)，俄國(guó)沒(méi)有什么打通太平洋和遠(yuǎn)東（日本在經(jīng)濟(jì)和地理上具有控制權(quán)）出口的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該將所有的國(guó)家力量集中于俄國(guó)文化能夠產(chǎn)生影響的整個(gè)黑海地區(qū)，也就是所有有出口通向黑海的歐洲和亞洲國(guó)家，在這些國(guó)家建立自己的文化、經(jīng)濟(jì)和軍事霸權(quán)。他多次指出：“我們具有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的充分資源：人、煤和鐵。我們要憑借這些有利條件，支持文化工作，建立經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的‘偉大的俄羅斯’，要完全以和平的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控制權(quán)，進(jìn)而在近東體現(xiàn)出政治上和文化上的優(yōu)勢(shì)。既然我們?cè)谧匀坏幕A(chǔ)上從經(jīng)濟(jì)和文化上鞏固了我們的實(shí)力，我們就不需擔(dān)心任何外部的糾紛。憑借俄法聯(lián)盟、俄英協(xié)定，我們?cè)谶@個(gè)區(qū)域?qū)@得堅(jiān)固的屏障和保護(hù)，這種協(xié)定在必要的時(shí)候還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大范圍。近期締結(jié)的俄英協(xié)定實(shí)質(zhì)上是我國(guó)對(duì)外政策向俄國(guó)自然和俄國(guó)歷史所指定的區(qū)域回歸的開始。必須勇敢地和失去了鮮活根基的傳統(tǒng)斷絕關(guān)系，但是保持了強(qiáng)大和健全根基的傳統(tǒng)仍然應(yīng)該保持。俄羅斯民族和俄羅斯帝國(guó)對(duì)黑海及其附近區(qū)域歷來(lái)的追求屬于這種鮮活的傳統(tǒng)。”斯徒盧威沒(méi)有提到俄國(guó)的普世使命，而是集中研究成為國(guó)家的區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地區(qū)，他沒(méi)有使用“攫取海峽”、“在近東擴(kuò)張”這樣的詞匯，而是提出完全以和平方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控制權(quán)，繼而保持政治、文化優(yōu)勢(shì)，并把俄國(guó)在黑海地區(qū)強(qiáng)大地位的確立與俄英牢固的協(xié)定聯(lián)系起來(lái)。

俄國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，國(guó)內(nèi)的情況比較復(fù)雜，非俄羅斯族人被指責(zé)為掀起革命的主謀。而斯徒盧威卻認(rèn)為正相反，“俄國(guó)的非俄羅斯人是反動(dòng)勢(shì)力最后的精神資源，正是他們供養(yǎng)著反動(dòng)勢(shì)力。如果俄國(guó)只有單一的俄羅斯民族，那么與人民公開脫離的政權(quán)未必能夠存在。俄國(guó)應(yīng)該大膽解決邊界的民族問(wèn)題，尤其是猶太人和波蘭人問(wèn)題，要從俄國(guó)強(qiáng)盛問(wèn)題的角度來(lái)對(duì)待他們?！薄霸陉?yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”必須要取消猶太人居住區(qū)，吸引他們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在對(duì)近東征服中，忠于俄國(guó)國(guó)家體制、依戀俄國(guó)文化的猶太人是不可替代的先鋒和中間人，是實(shí)現(xiàn)“偉大的俄羅斯”非常有價(jià)值的因素。應(yīng)該將這些猶太人組織起來(lái)并加以引導(dǎo)和利用，應(yīng)該給予猶太人全部的公民權(quán)利，使他們起到傳播俄國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的作用。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，唯一的方法就是合法地解放猶太人。實(shí)際上，在俄國(guó)盡管存在反猶呼聲，但沒(méi)有一個(gè)非俄羅斯民族比猶太人的政治環(huán)境更寬松，他們?cè)谖幕弦脖欢砹_斯人同化，也能夠參與到國(guó)家機(jī)構(gòu)中。

俄國(guó)是波蘭唯一的市場(chǎng)，波蘭王國(guó)在經(jīng)濟(jì)上對(duì)俄國(guó)的依賴遠(yuǎn)甚于俄國(guó)對(duì)其的依賴，使波蘭王國(guó)作為俄國(guó)的附屬國(guó)沒(méi)有什么強(qiáng)制的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，而是個(gè)純粹的國(guó)際政治問(wèn)題。斯徒盧威強(qiáng)調(diào)要令波蘭人民滿意于俄國(guó)的待遇，珍視和俄國(guó)的聯(lián)系，從精神上依附俄國(guó)，使其成為俄羅斯人與奧匈的斯拉夫人聯(lián)合起來(lái)的前哨，通過(guò)它加強(qiáng)同斯拉夫人的聯(lián)系，提高俄國(guó)在斯拉夫世界的威信。

國(guó)家之間的沖突源于利益沖突和實(shí)力對(duì)比，弱國(guó)是強(qiáng)國(guó)的獵物，這是一種歷史規(guī)律，國(guó)家之間的協(xié)約關(guān)系也不能避免相互的沖突。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和革命之后，俄國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以憲法復(fù)興國(guó)家，反動(dòng)勢(shì)力更加猖獗，國(guó)家體制趨于崩潰，這對(duì)國(guó)家實(shí)力是極大的沖擊。如果國(guó)家實(shí)力繼續(xù)削弱，強(qiáng)國(guó)終有一天會(huì)以任何借口入侵。國(guó)家的內(nèi)部政策應(yīng)當(dāng)避免俄國(guó)的國(guó)家利益、國(guó)家實(shí)力和國(guó)家尊嚴(yán)受到損害，斯徒盧威預(yù)見(jiàn)，“如果由于我們內(nèi)部政策的反動(dòng)性而導(dǎo)致與波蘭的關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)我們沒(méi)有實(shí)行我們‘偉大的俄羅斯’的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所在的黑海的歷史使命的時(shí)候，奧匈深知作為斯拉夫強(qiáng)國(guó)正是向我們擴(kuò)張的時(shí)機(jī)；如果在國(guó)際事務(wù)和內(nèi)部政策中我們被迫成為德國(guó)的附庸國(guó)，或者是永遠(yuǎn)處于其威脅之中，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候德國(guó)會(huì)煽動(dòng)奧匈攻擊我們?！?/p>

三 社會(huì)各界對(duì)“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”的爭(zhēng)議

斯徒盧威提倡國(guó)家主義，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮同軍事實(shí)力的上升有密切關(guān)系，增強(qiáng)軍事實(shí)力是健康的帝國(guó)主義，“偉大的俄羅斯”需要借助于軍事力量，以和平方式擴(kuò)大俄國(guó)在黑海地區(qū)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化（而非政治）影響，從黑海開始在經(jīng)濟(jì)上征服太平洋領(lǐng)域——“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”。斯徒盧威關(guān)于國(guó)家存在地位的理論以及對(duì)俄國(guó)在海峽和近東的經(jīng)濟(jì)使命的強(qiáng)調(diào)不可能不引起各界的爭(zhēng)議。

“偉大的俄羅斯”的概念對(duì)軍國(guó)主義和帝國(guó)主義的呼吁對(duì)俄國(guó)實(shí)業(yè)界產(chǎn)生了很大的影響，他們非常明白要達(dá)到自己的政治、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)需要知識(shí)分子的輿論。因而，實(shí)業(yè)界支持“偉大的俄羅斯”，支持各種泛斯拉夫活動(dòng)，因?yàn)檫@有利于出口，他們希望這種理想的實(shí)現(xiàn)至少能夠推動(dòng)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。自由主義和保守主義陣營(yíng)的知識(shí)分子批評(píng)斯徒盧威是既不懂得歷史的神秘性，也不懂得俄羅斯精神的神秘性的西方唯理論者，不懂得俄羅斯精神的宗教本質(zhì)，“正是在‘偉大的俄羅斯’的概念里，斯徒盧威建立了國(guó)家和政權(quán)的神秘概念，因?yàn)槎砹_斯帝國(guó)的地域政治利益，斯徒盧威抬高了俄國(guó)在海峽和近東經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的民族使命。”他們把斯徒盧威稱作“從地底下鉆出的滿懷惡意的小丑”，暗示斯徒盧威在為猶太人的利益說(shuō)話，而猶太人的利益就是期望歐洲發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。俄國(guó)的保守勢(shì)力恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)的自由主義政策，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)問(wèn)題放在首位，反對(duì)向國(guó)外冒險(xiǎn)。一些社會(huì)主義者把斯徒盧威當(dāng)作斯托雷坪的代言人或是資產(chǎn)階級(jí)的雇員。“‘偉大的俄羅斯’強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)該將更多力量投向海外尤其是巴爾干，實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)在黑海領(lǐng)域發(fā)展優(yōu)勢(shì)和在波蘭爭(zhēng)取主動(dòng)，有攫取海峽和在近東侵略的目的，意味著煽動(dòng)俄國(guó)同土耳其、奧匈和德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了俄國(guó)外交大臣的精神?！鄙鐣?huì)主義陣營(yíng)的列寧批判“斯徒盧威先生是個(gè)‘最露骨的反革命自由派’，是一個(gè)‘路標(biāo)派’分子、一個(gè)瘋狂反對(duì)革命的人、一個(gè)維護(hù)最反動(dòng)的理論的人?！?/p>

面對(duì)各種責(zé)難，斯徒盧威強(qiáng)調(diào)“偉大的俄羅斯”不同于對(duì)外擴(kuò)張的“大國(guó)沙文主義”，只是主張將國(guó)家對(duì)外力量集中于與俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有密切聯(lián)系的近東和中東地區(qū)，而不是俄國(guó)在全世界的使命。斯徒盧威由衷地?zé)釔?ài)自由，擁護(hù)波蘭和芬蘭具有獨(dú)立的權(quán)力，他強(qiáng)調(diào)，“芬蘭、波蘭王國(guó)與俄羅斯帝國(guó)建立了不可割斷的聯(lián)系，但是任何時(shí)候也不能成為俄羅斯?！薄白杂膳傻牟ㄌm政策很大程度上提高了我們?cè)谒估蚴澜绲耐?。”“在芬蘭和波蘭王國(guó)，任何的同化都是難以實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

四 結(jié)語(yǔ)

“偉大的俄羅斯”的國(guó)家理念是斯徒盧威對(duì)國(guó)家、國(guó)家體制以及對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策的獨(dú)特理解，表達(dá)了他復(fù)興國(guó)家的愿望。“在陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奪空間”作為“偉大的俄羅斯”理念的一個(gè)重要思想，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化還是軍事擴(kuò)張主張，都是斯徒盧威對(duì)于民族精神的歷史使命的信仰以及對(duì)自由的俄羅斯帝國(guó)的崇尚?！皞ゴ蟮亩砹_斯”的國(guó)家理念作為一種自由主義，屬于那個(gè)時(shí)代、屬于俄國(guó)，是在近代俄國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的思想，受到了在俄國(guó)沒(méi)有任何根基的英國(guó)帝國(guó)主義和德國(guó)國(guó)家主義的影響，具有泛斯拉夫主義和文化沙文主義的意味，具有那個(gè)時(shí)代所造成的缺陷和弱點(diǎn)，對(duì)它們的研究和評(píng)價(jià)也應(yīng)該回歸那個(gè)時(shí)代，回歸那個(gè)歷史大環(huán)境。作為對(duì)俄國(guó)發(fā)展道路的一種探索，“偉大的俄羅斯”的國(guó)家理念是俄國(guó)知識(shí)分子思想文化研究中的一個(gè)重要命題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 斯徒盧威：《國(guó)家片論——政治、文化、宗教、社會(huì)主義》，莫斯科大學(xué)出版社，1997年版。

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[3] 斯徒盧威：《偉大的俄羅斯——政治、文化、宗教、社會(huì)主義》，莫斯科大學(xué)出版社，1997年版。

[4] 格納秋克：《社會(huì)思想家斯徒盧威》，圣彼得堡大學(xué)出版社，1998年版。

[5] 《列寧全集》（第二十四卷），人民出版社，1985年版。

作者簡(jiǎn)介：符巧靜，女，1977—，河南洛陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：俄羅斯文學(xué)與思想文化，工作單位：鄭州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。