解讀19世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)中的女性意識(shí)

摘要 19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)尤其是女性小說(shuō)領(lǐng)域發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出了大批的女性作家和文學(xué)作品，其中簡(jiǎn)·奧斯丁、蓋斯凱爾和喬治·艾略特等人最具代表性。她們的作品刻畫(huà)了眾多的女性形象，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。對(duì)此，本文分析了這一時(shí)期小說(shuō)繁榮的背景，并從小說(shuō)中女性意識(shí)的覺(jué)醒、高漲、退潮三個(gè)領(lǐng)域，梳理了19世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)中女性意識(shí)的演變歷程。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì) 英國(guó)女性小說(shuō) 女性意識(shí) 覺(jué)醒 高漲與退潮

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

關(guān)于女性文學(xué)的定義，文學(xué)界對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。總的來(lái)說(shuō)，目前對(duì)女性文學(xué)的定義具有一致認(rèn)可的是：女性文學(xué)有廣義和俠義之分。從廣義上講，女性文學(xué)是指以女性為主角的文學(xué)及其作品，如理查遜的《帕梅拉》等。而狹義上的女性文學(xué)主要是從女性視角出發(fā)來(lái)顯現(xiàn)女性意識(shí)的文學(xué)作品。小說(shuō)中的女性意識(shí)主要是作家站在女性立場(chǎng)上對(duì)女性的認(rèn)知，如女性的獨(dú)立、自尊自愛(ài)以及平等意識(shí)的覺(jué)醒和抗?fàn)幍龋⒃噲D體現(xiàn)女性對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重視。19世紀(jì)，英國(guó)女性文學(xué)迅速崛起，產(chǎn)生了許多頗有影響的女性小說(shuō)家。如簡(jiǎn)·奧斯丁被譽(yù)為“散文化的莎士比亞”，喬治·艾略特被稱(chēng)為是英國(guó)文學(xué)史上的“四大家”之一等。后來(lái)，學(xué)術(shù)界把這一時(shí)期的女性文學(xué)時(shí)代稱(chēng)作“女性小說(shuō)家的時(shí)代”。對(duì)此，本文以19世紀(jì)英國(guó)女性小說(shuō)為研究視野，通過(guò)分析19世紀(jì)小說(shuō)中的女性意識(shí)，以梳理出這一時(shí)期女性意識(shí)的演變歷程。

一 小說(shuō)繁榮的背景

19世紀(jì)的英國(guó)是維多利亞女王統(tǒng)治的時(shí)代，英國(guó)社會(huì)婦女的地位逐漸得到提高和改觀。文學(xué)領(lǐng)域的廣大女性開(kāi)始寫(xiě)出屬于她們自己的文學(xué)，開(kāi)始了對(duì)自由、平等、獨(dú)立的追求。1792年，作家沃斯通克拉夫特出版了一部名為《為女權(quán)辯護(hù)》的小說(shuō)，在文中，她強(qiáng)調(diào)男女平等，呼吁社會(huì)要更多地關(guān)注女性，并給予女性享受平等教育的權(quán)利。這種呼吁得到了眾多女性的共鳴。1854年和1855年，著名女小說(shuō)家卡洛琳·諾頓夫人先后出版了《19世紀(jì)英國(guó)婦女法》和《一份給女王的信》，這兩部小說(shuō)具有共性，即抗議男性在家庭中比女性享有更多的特權(quán)和待遇。這得到了一些文學(xué)婦女的聲援。1870年，英國(guó)通過(guò)了《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》，第一次從法律的層面允許婦女對(duì)其收入保留所有權(quán)。至此，女性終于享有了與男性同樣的權(quán)利。在此過(guò)程中，廣大女性逐漸覺(jué)醒，眾多女性的自我意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，開(kāi)始爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利和地位。這些促成了19世紀(jì)女性小說(shuō)的繁榮。

英國(guó)19世紀(jì)女性小說(shuō)的繁榮有其歷史淵源。18世紀(jì)初，一些受過(guò)教育的女性開(kāi)始拿起筆，走向文學(xué)的道路。具有代表性的人物是德拉利維埃·曼莉和伊萊沙·海伍德。其中，曼莉的代表作是《里維拉歷險(xiǎn)記》，而海伍德的代表作品是《過(guò)度之愛(ài)》，這些作品盛極一時(shí)。到了18世紀(jì)后期，女性創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。不但有了《新淑女雜志》，而且出現(xiàn)了“女性文學(xué)”的文章。主要女作家有范妮·伯尼、安·拉德克里夫夫人等。其中，伯尼的《伊芙琳娜》和《卡米拉》在當(dāng)時(shí)都受到讀者的青睞。這些小說(shuō)從不同的角度、不同的視野塑造了不同遭遇的女性形象，但這些作品沒(méi)有突顯出鮮明的女性意識(shí)。而作為哥特小說(shuō)杰出代表之一的女作家則首推安·拉德克里夫夫人的《尤多爾弗的秘密》，文中絢麗風(fēng)景的描寫(xiě)對(duì)19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。總之，18世紀(jì)的女作家給19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液，并奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二 女性意識(shí)覺(jué)醒

19世紀(jì)初的英國(guó)，性別歧視現(xiàn)象非常嚴(yán)重，女性被認(rèn)為天性比男人低劣，這使得當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)婦女承認(rèn)自己的依附地位，顯得全無(wú)自覺(jué)意識(shí)。尤其是《帕梅拉》中溫順、自我節(jié)制的女子成為眾多女性心目中的完美形象。于是，在隨后的女性小說(shuō)中，出現(xiàn)了越來(lái)越多的類(lèi)似帕梅拉的女性形象和小說(shuō)人物。比如，范妮·伯尼小說(shuō)中的伊芙琳娜、塞西莉婭等人物形象。直到簡(jiǎn)·奧斯丁出現(xiàn)后，開(kāi)始注重于分析女性與他人、與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，塑造了一群充滿智慧的女性形象，表達(dá)出了獨(dú)特的女性意識(shí)。

首先，明事理的平凡女子。由于傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得女性受教育的機(jī)會(huì)有限，這使得女性很容易養(yǎng)成依賴(lài)、任性和無(wú)知等特征，這使女性處于尷尬和無(wú)賴(lài)的境地。對(duì)此，簡(jiǎn)·奧斯丁借《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白的女性形象表達(dá)出她對(duì)女性“理性特征”的重視。也正是由于伊麗莎白在理性和精神上表現(xiàn)出高度的自信和獨(dú)立才贏得作者的喜愛(ài)。在伊麗莎白身上寄托了作者心目中理想的女性人格和全新的女性觀。簡(jiǎn)·奧斯丁以個(gè)人敏銳的眼光和獨(dú)特的洞察力，認(rèn)識(shí)到女性要想得到尊重和自由，就必須具備才能、獨(dú)立和正確的判斷意識(shí)。

其次，理性的家庭天使。從家庭出生環(huán)境來(lái)看，簡(jiǎn)·奧斯丁出生于英國(guó)一個(gè)牧師家庭，這是一個(gè)非常“奮發(fā)、明智、愉快”的家庭。盡管受當(dāng)時(shí)的教育制度所限制，奧斯丁從未上過(guò)正規(guī)的學(xué)校，但由于家庭教育的重視，奧斯丁閱讀了不少伯尼和拉德克里夫夫人的小說(shuō)。這開(kāi)闊了奧斯丁的視野，培養(yǎng)了她敏銳的洞察力。她渴望寫(xiě)作，希望通過(guò)小說(shuō)能把自己的心理表達(dá)出來(lái)，同時(shí)發(fā)表關(guān)于女性、家庭、社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)控訴了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性自由發(fā)展的控制，使得奧斯丁的寫(xiě)作是在為兄弟縫補(bǔ)衣服的間隙中偷偷完成的，體現(xiàn)出奧斯丁覺(jué)醒而堅(jiān)強(qiáng)的女性意識(shí)。奧斯丁先后創(chuàng)作了《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》、《諾桑覺(jué)寺》、《勸導(dǎo)》等小說(shuō)，這些作品都從女性的視角來(lái)批判傳統(tǒng)社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象，以及為爭(zhēng)取男女平等的抗?fàn)帯?duì)于在女性適合的舞臺(tái)——家庭時(shí)，奧斯丁通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法和敘事特點(diǎn)，刻畫(huà)了一系列理性的家庭天使形象，她們思想睿智、具有出色的明辨是非的能力，如《愛(ài)瑪》中的女主人公愛(ài)瑪?shù)取?/p>

再次，理智與情感交融的愛(ài)情觀。奧斯丁小說(shuō)所體現(xiàn)的愛(ài)情觀帶有鮮明的女性意識(shí)，她努力倡導(dǎo)一種理智和情感相平衡觀念。例如，《理智與情感》中的兩位女主人，小說(shuō)通過(guò)明顯的對(duì)照描寫(xiě)，透露出女性在愛(ài)情中絕對(duì)不能感情用事。可見(jiàn)，奧斯丁理性的愛(ài)情觀間接地控訴了男權(quán)社會(huì)的不合理。奧斯丁通過(guò)對(duì)伊麗莎白的刻畫(huà)，表達(dá)了她對(duì)建立在物質(zhì)上婚姻的認(rèn)識(shí)和理解。但她始終認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)只有建立在男女雙方之間真摯的愛(ài)情之上，女性才能獲得真正的幸福。可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有達(dá)成心愿的奧斯丁，通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白，試圖完成自己婚姻觀。因此，當(dāng)自以為是的柯林斯按當(dāng)時(shí)流行的婚姻交易來(lái)向伊麗莎白求婚時(shí)，她感覺(jué)到自己仿佛是件商品，于是她便不得不斷然拒絕。奧斯丁正是通過(guò)這些性格鮮明的家庭天使，讓女性認(rèn)識(shí)到，只有自己自尊、自立、自愛(ài)時(shí)，才能得到社會(huì)和男性的尊重。

三 女性意識(shí)高漲

19世紀(jì)40年代末，勃朗特姐妹的《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯·格雷》相繼出版，震驚了英國(guó)文壇。這些作品中的女性意識(shí)逐漸加強(qiáng)，而在勃朗特三姐妹筆下的女性形象和現(xiàn)實(shí)生活中的三姐妹一樣，勇敢面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的挑戰(zhàn)，更加獨(dú)立地追求自我。

首先，具有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立意識(shí)。勃朗特姐妹的獨(dú)立意識(shí)主要表現(xiàn)在她們具有平民知識(shí)女性平實(shí)質(zhì)樸的品質(zhì)。由于家境的貧寒，勃朗特姐妹認(rèn)識(shí)到女性必須在經(jīng)濟(jì)和情感上得以獨(dú)立。因此，三姐妹在經(jīng)歷求學(xué)種種磨難之后，決定靠自己的天分來(lái)尋求出路，尋找生活的路子。三姐妹開(kāi)始了正式的寫(xiě)作生涯，并在不到一年時(shí)間里相繼出版了《教師》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯·格雷》等三部小說(shuō)。這樣三姐妹體會(huì)到了自身的勞動(dòng)價(jià)值和人身價(jià)值，體會(huì)到了作為女性的尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，三姐妹在作品中塑造了一系列新型的職業(yè)女性形象。其中，第一類(lèi)是家庭女教師，如簡(jiǎn)·愛(ài)和艾格尼斯·格雷；第二類(lèi)是只身在外、任教于一些女子寄宿學(xué)校的女性，如《維萊特》中的露西·斯諾；而第三類(lèi)職業(yè)女性是《女房客》中的海倫·亨廷頓。亨廷頓靠出售自己的油畫(huà)得以維持生活，捍衛(wèi)了自己獨(dú)立的人格。這些形象的完美塑造，體現(xiàn)了作者倡導(dǎo)用經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來(lái)改變其女性生存價(jià)值和社會(huì)地位的自尊自強(qiáng)之路。

其次，具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的女性。勃朗特姐妹從自己悲苦的人生際遇出發(fā)，對(duì)資本主義社會(huì)的法律習(xí)俗對(duì)個(gè)性自由的束縛，提出抗議。反抗、奮斗、進(jìn)取是勃朗特三姐妹一生的主旋律，反抗精神主要通過(guò)三姐妹作品中的眾多女性形象體現(xiàn)出來(lái)。其中，三姐妹小說(shuō)中最具反抗精神的女性當(dāng)屬簡(jiǎn)·愛(ài)。小說(shuō)中充滿抗?fàn)幘竦暮?jiǎn)·愛(ài)不能容忍屈辱的情婦地位，毅然放棄光彩奪目的希望。與簡(jiǎn)·愛(ài)相比，勃朗特的《女房客》里的海倫·亨廷頓更具反抗精神。面對(duì)以阿瑟·亨廷頓為首的男權(quán)社會(huì)的壓迫，海倫始終維持自己的尊嚴(yán)。最后海倫為了捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格，逃離了家庭，靠出售自己的畫(huà)來(lái)維系生活。這些充分體現(xiàn)出作者與男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)的抗?fàn)幰庾R(shí)，這在當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)引起了反響。

最后，平等的性愛(ài)意識(shí)。由于長(zhǎng)期受基督教影響，社會(huì)傳統(tǒng)觀念一致認(rèn)為女人應(yīng)從屬于男人。這種觀念影響到當(dāng)時(shí)作家創(chuàng)作時(shí)的主體意識(shí)。簡(jiǎn)·愛(ài)和羅徹斯特的感情就體現(xiàn)出這種平等的性愛(ài)意識(shí)，他們之間的愛(ài)情就是建立在平等交流基礎(chǔ)上的情感溝通和精神上的交流。在勃朗特姐妹筆下，平等的性愛(ài)意識(shí)表現(xiàn)在身處愛(ài)情漩渦中的女性敢于變被動(dòng)為主動(dòng)，體現(xiàn)出女性自信、自強(qiáng)、獨(dú)立的一面。

四 女性意識(shí)退潮

到了19世紀(jì)晚期，為了穩(wěn)定人們的焦慮感，維多利亞女王竭力鼓吹并率先起模范作用。她沉浸在家庭的歡樂(lè)和家務(wù)的勞作之中，使得廣大女性不得又回歸家庭。因此，到了19世紀(jì)末，女性小說(shuō)由反抗精神逐漸發(fā)展為推崇宗教和道德精神。而這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑造成了19世紀(jì)女性小說(shuō)中有關(guān)女性意識(shí)的逐漸衰退。

首先，宗教式女人。例如，被馬克思高度評(píng)價(jià)為“杰出的小說(shuō)家”之一的蓋斯凱爾夫人，其作品刻畫(huà)的眾多女性形象都顯示出唯一神教的價(jià)值觀。蓋斯凱爾夫人創(chuàng)作了多篇短篇小說(shuō)，如《瑪麗·巴頓》、《克蘭福德鎮(zhèn)》和《妻子和女兒》等。這些作品反映了社會(huì)變革時(shí)期的女性。例如：代表工人階級(jí)的女性，瑪麗·巴頓、露絲；代表中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)的女性，瑪格麗特·黑爾，等等。這些人物是階級(jí)壓迫和性別歧視的受害者。然而，蓋斯凱爾夫人為這些人物擺脫困境的途徑則是讓這些人物走向宗教式的女人，即保持沉默，最后回歸家庭。蓋斯凱爾夫人著力刻畫(huà)這些虔誠(chéng)的宗教女人，其目的是用這些所謂的“女性?xún)r(jià)值”來(lái)博取同情，進(jìn)而立足于社會(huì)，來(lái)得到男人的認(rèn)可。可見(jiàn)，蓋斯凱爾夫人的女性意識(shí)比較緩慢，反映出她身為女性處于邊緣地位的無(wú)奈。

其次，道德式女人。與蓋斯凱爾夫人不同，喬治·艾略特對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑，她始終堅(jiān)持費(fèi)爾巴哈的人性宗教觀，她相信人與人之間的情誼才是社會(huì)發(fā)展和道德完善的根本原則。相比前期勃朗特姐妹激進(jìn)鮮明的女性意識(shí)而言，喬治·艾略特與蓋斯凱爾夫人這兩位代表作家的女性意識(shí)出現(xiàn)了倒退。她們強(qiáng)調(diào)女性在道德和責(zé)任上的義務(wù)，通常把女性實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的空間限制在家庭上。喬治·艾略特更關(guān)心的是女性的自我犧牲的精神。喬治·艾略特悲觀憂郁的女性意識(shí)促使她寫(xiě)出一系列注定失敗的故事，如《仇與情》中的羅慕拉。這些作品中的女性意識(shí)表現(xiàn)出一股衰退的趨勢(shì)。喬治·艾略特對(duì)女性自我發(fā)展的悲觀，既來(lái)源于她個(gè)人的經(jīng)歷，還來(lái)源于她本人思想的矛盾性。作為一名小說(shuō)家，她感受到個(gè)人在社會(huì)前進(jìn)中所體驗(yàn)到的痛苦，使她對(duì)女性的自我發(fā)展持悲觀態(tài)度。

總之，以上具有代表的兩位女作家認(rèn)為，女性要獲得解放必須回歸家庭，但是她們依然沒(méi)有勇氣讓女性走進(jìn)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去施展才能。這些體現(xiàn)了19世紀(jì)晚期英國(guó)小說(shuō)中女性意識(shí)的落潮。

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作者簡(jiǎn)介：余靜，女，1981—，四川成都人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、英美文學(xué)，工作單位：阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校。