論拉康的作為他者話語(yǔ)的無(wú)意識(shí)

摘要 后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)的主體是分裂的。拉康認(rèn)為，代表社會(huì)秩序的語(yǔ)言對(duì)個(gè)體欲望的整理造成了無(wú)意識(shí)中能指的流轉(zhuǎn)和所指的流動(dòng)，從而造成了分裂的自我，語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)是隱喻，但隱喻所象征的所欲對(duì)象已遺失，因此無(wú)意識(shí)中只有能指而沒(méi)有所指，無(wú)意識(shí)是語(yǔ)言的全部結(jié)構(gòu)，是他者話語(yǔ)。拉康通過(guò)將結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用于心理分析，指出了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)主體意識(shí)的塑造作用，對(duì)于理解后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、文化研究等有重大意義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 無(wú)意識(shí) 他者 意義

中圖分類號(hào)：H0-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代主義文學(xué)中的主體是超越現(xiàn)實(shí)的，具有相對(duì)獨(dú)立完整思想，而后現(xiàn)代主義文學(xué)中的主體具有不確定性、零散性、非原則性、無(wú)我性、無(wú)深度性、不可表現(xiàn)性、種類混雜或大雜燴，拉康的無(wú)意識(shí)理論解釋了這種分裂的主體。在拉康看來(lái)，無(wú)意識(shí)不是純粹的私人的意識(shí)，而是“他人”的語(yǔ)言，是語(yǔ)言對(duì)人的欲望加以整理的結(jié)果。由于代表社會(huì)秩序的語(yǔ)言的整理，“自我”既不是與生俱來(lái)的，也不是人的本來(lái)狀態(tài)，“自我”的意義是在象征界所獲得的主體意識(shí)的基礎(chǔ)上建立的，是人類對(duì)自身的一種想象關(guān)系，是與他者的一種混合物。所以“自我”從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)分裂的形象，主體與他者構(gòu)成語(yǔ)言關(guān)系中的“主體間性”，它與后現(xiàn)代語(yǔ)境中的消解、互文性、蹤跡等規(guī)定性是一致的。

一 拉康與弗洛伊德：無(wú)意識(shí)是能指還是所指

拉康理論中的無(wú)意識(shí)到底是能指還是所指？……