指尖印泥

首飾設(shè)計(jì)師鄧子莊出生在香港，高中畢業(yè)以后，個(gè)性叛逆的她就迫不及待地脫離父母的身邊飛到澳大利亞攻讀當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)。上大學(xué)期間以及畢業(yè)后的很長一段時(shí)間里，她都始終堅(jiān)持著自己的專業(yè)，即使當(dāng)時(shí)的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)在香港乃至全亞洲都還沒有被廣泛認(rèn)知，但她仍然努力地設(shè)計(jì)并尋找機(jī)會辦展覽。一轉(zhuǎn)眼十年過去了，她已經(jīng)成為香港當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的代表人物，被邀請到各處開講座、辦展覽，但不論何時(shí)，當(dāng)被問起為何如此熱愛設(shè)計(jì)和藝術(shù)，鄧子莊總是說，“是受爸爸的影響——因?yàn)槲液芘涯妫矚g和他‘作對’。雖然除了血緣與藝術(shù)創(chuàng)作我也想不到與父親的相同之處，但他對我的影響很大。他沉迷于中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和武術(shù)，我因此反而喜歡上西洋藝術(shù)和外來的跆拳道與日本劍道”。

鄧昌成，字勉齋，在網(wǎng)絡(luò)上搜索結(jié)果比女兒還多。他不但是一位著名的武術(shù)家，還是一位擅長烏蟲篆的篆刻藝術(shù)家，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有很深的造詣，作品曾被香港藝術(shù)館購藏。除此之外，他還在1978年創(chuàng)辦了“香港友聲印社”，并擔(dān)任社長，著有《勉齋印稿》、《香港四家印譜》、《夢詩廬印存》等在古典文藝界響當(dāng)當(dāng)?shù)臅鳌２贿^這樣一位精研中國傳統(tǒng)藝術(shù)的父親，并沒有強(qiáng)制鄧子莊女承父業(yè)地學(xué)習(xí)和鉆研中國傳統(tǒng)文化，而是讓女兒選擇了自己的道路。

于是，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)八竿子打不著的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)，就被鄧子莊詮釋成了父女之間親密卻又截然不同的藝術(shù)創(chuàng)作。在“嚇Huh？”系列中，鄧子莊沿襲了她一貫不重材料重語言的創(chuàng)作方式，將從父親那里得來的篆刻、朱砂、玉石等中國傳統(tǒng)藝術(shù)中常用的工具和材料結(jié)合山水水墨、經(jīng)文、書法等來制作首飾。其中《尊佛，奉主》是一件非常有代表性的作品，這是一件頸飾，鄧子莊用父親珍藏多年的《般若波羅蜜多心經(jīng)》中文解讀版本以及她珍藏了20年的《圣經(jīng)》英文版本剪成沒有宗教意義的心形圖形，之后用“尊佛”和“奉主”的百分比把心形用紅線串聯(lián)成一條頸飾。雖然這些首飾的材料與制作過程都不復(fù)雜，但正如鄧子莊自己所說，她和父親無論在創(chuàng)作方向、年代、概念、媒體甚至思維都沒有相同之感，但正是這些簡單的首飾，溝通了父女之間難以言表的深情。