民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的相關(guān)理論探析

摘要：由于民族文化旅游產(chǎn)業(yè)受各種因素的影響，從而會根據(jù)不同地域的實際情況形成不同的發(fā)展模式。如何根據(jù)不同的理論，選擇適宜的發(fā)展模式，指導(dǎo)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是該領(lǐng)域重要的研究議題。本文試圖對影響民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇的相關(guān)理論進行系統(tǒng)梳理，以期為當前的研究拓展提供參考。

關(guān)鍵詞：民族文化旅游產(chǎn)業(yè) 模式 相關(guān)理論

民族文化旅游是民族文化和旅游活動有機結(jié)合的一種旅游產(chǎn)品，其所兼具的民族文化和旅游的雙重特征是它區(qū)別于其他類型旅游產(chǎn)品的重要方面。世界各國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，都或多或少的受到他們的政治體制、社會制度、文化傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的影響，選擇合適的發(fā)展模式十分重要的。如何根據(jù)不同的理論，選擇適宜的發(fā)展模式，指導(dǎo)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是該領(lǐng)域重要的研究議題。本文試圖對影響民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇的相關(guān)理論進行系統(tǒng)梳理，以期為當前的研究拓展提供參考。

1 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的產(chǎn)生具有悠久的歷史淵源，到20世紀中葉，逐步發(fā)展成為獨立的新興經(jīng)濟學(xué)學(xué)科。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)政策等構(gòu)成其研究對象。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究對象是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變及其對經(jīng)濟發(fā)展的影響，從經(jīng)濟發(fā)展的角度出發(fā)，主要研究了產(chǎn)業(yè)間的資源占有關(guān)系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的層次演進，進而為制定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃與優(yōu)化政策提供理論依據(jù)；產(chǎn)業(yè)組織主要致力于解決產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)之間的競爭活力與企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)之間的沖突，即“馬歇爾沖突”；產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要研究的問題是產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的規(guī)律、發(fā)展周期、影響因素、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、資源配置以及發(fā)展政策等；而作為一國或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)布局，不僅是一國或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，也是其國民經(jīng)濟得以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的前提；產(chǎn)業(yè)政策的研究包括橫向和縱向兩個方面。橫向是指產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、產(chǎn)業(yè)組織政策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策、產(chǎn)業(yè)布局政策以及產(chǎn)業(yè)技術(shù)政策等方面；縱向指產(chǎn)業(yè)政策調(diào)查、產(chǎn)業(yè)政策制定、產(chǎn)業(yè)政策實施方法、產(chǎn)業(yè)政策效果評估、產(chǎn)業(yè)政策效果反饋以及產(chǎn)業(yè)政策修正等內(nèi)容。

旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是指旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的各個部門、各個地區(qū)以及各種經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié)的構(gòu)成及其相互之間的比例關(guān)系，是各種構(gòu)成要素在社會供求關(guān)系以及旅游經(jīng)濟運行過程中的相互聯(lián)系、相互作用的必然結(jié)果。旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間是相互影響的。一方面，一定程度的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平對應(yīng)著一定程度的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理也影響著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的高低。合理的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅是旅游產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的基礎(chǔ)，也是資源得到優(yōu)化配置的表現(xiàn)。旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的特征是由旅游產(chǎn)業(yè)的多樣性和多層次性決定的。其構(gòu)成包括旅游產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)、部門（行業(yè)）結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；對于旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分，一方面，根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段可以劃分為起步型、成長型、成熟型、衰退型等；另一方面，從旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)位特征劃分為景區(qū)型和都市型。旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)體系，正是因為不同類型的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)縱橫交錯、前后延伸所構(gòu)成。

2 規(guī)模經(jīng)濟理論

規(guī)模經(jīng)濟理論是微觀經(jīng)濟學(xué)的重要理論之一，其要義是：在企業(yè)生產(chǎn)擴張的初始階段，廠商由于擴大生產(chǎn)規(guī)模而使單位產(chǎn)品經(jīng)濟效益得到提高。

對于規(guī)模經(jīng)濟的定義，無論是其始祖亞當·斯密還是之后其他的經(jīng)濟學(xué)家，都是圍繞著成本這一概念展開的。對于規(guī)模經(jīng)濟最初的解釋，來自于亞當·斯密，他從勞動分工和專業(yè)化的角度，揭示了制作工序細分怎樣促進生產(chǎn)效率的大幅增長。新古典經(jīng)濟學(xué)規(guī)模經(jīng)濟理論的主要依據(jù)是馬歇爾提出的大規(guī)模生產(chǎn)的好處，馬歇爾認為規(guī)模經(jīng)濟可分為內(nèi)在經(jīng)濟和外在經(jīng)濟兩種類型。在引入了固定投資成本的前提下，邊際學(xué)派和新古典經(jīng)濟學(xué)以邊際分析為基礎(chǔ)，則將規(guī)模報酬的變動劃分為三個階段。邊際學(xué)派理論認為，規(guī)模化生產(chǎn)是引起生產(chǎn)成本節(jié)約的重要因素。科斯代表的新制度經(jīng)濟學(xué)派為了進一步闡明在企業(yè)代替市場交易的過程中管理對規(guī)模經(jīng)濟的影響，提出了交易費用理論。20世紀上半葉由于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，聚集經(jīng)濟的概念應(yīng)運而生，在空間向度上揭示了外在規(guī)模經(jīng)濟的內(nèi)涵。

作為市場經(jīng)濟的主體，企業(yè)具有趨利性，總是追求規(guī)模經(jīng)濟。從根本上說，企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟的實現(xiàn)，可以降低企業(yè)成本，提高企業(yè)勞動生產(chǎn)率，使企業(yè)獲取更多的利潤，從而使企業(yè)的市場競爭力不斷增強。而對于產(chǎn)業(yè)和國家而言，實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完成經(jīng)濟增長方式的優(yōu)化升級，并不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，從而使得國家的經(jīng)濟實力和競爭力不斷增強。民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在市場經(jīng)濟條件下進行的，因此企業(yè)的所有者必然會涉及到各類成本，例如管理成本、人力成本等，而企業(yè)所有者在追求良好效益、維護自身利益這一目標的驅(qū)使下，必然會做出如下考慮，即如何在保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的前提下降低成本、擴大效益。

3 旅游系統(tǒng)理論

從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，旅游系統(tǒng)理論包括旅游人類學(xué)理論、旅游競爭優(yōu)勢理論、旅游地理學(xué)理論、旅游空間結(jié)構(gòu)理論等。一是旅游人類學(xué)理論。旅游人類學(xué)，是從文化和美學(xué)的角度，對旅游地居民、社會團體、旅游開發(fā)者以及旅游者之間的相互關(guān)系進行研究的科學(xué)。對于民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，旅游人類學(xué)是從“人本主義”的視角進行研究。其研究重點主要包括兩個方面：一方面，是對旅游者及旅游本質(zhì)自身的研究，包括旅游者是什么、旅游者的旅游行為和動機是怎樣的以及旅游者不同的需求產(chǎn)生了哪些不同的旅游方式，而這些問題所涉及的都是人類學(xué)的一些基本觀點；另一方面，所研究的是旅游業(yè)的出現(xiàn)給旅游目的地地區(qū)帶來的社會、經(jīng)濟及文化的影響，也包括著對旅游主體和旅游客體之間互動關(guān)系的研究。二是旅游競爭優(yōu)勢理論。旅游競爭優(yōu)勢理論來源于波特的競爭優(yōu)勢理論。。旅游競爭優(yōu)勢理論被應(yīng)用于指導(dǎo)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其實質(zhì)是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭力的不斷增強。而民族文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭力的增強則主要依靠旅游企業(yè)競爭力的提高，以及人力、資金、知識等推進要素的提升，甚至也包括旅游相關(guān)及輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是旅游地理學(xué)理論。作為一門新興的學(xué)科，旅游地理學(xué)是對人類旅行游覽、休憩療養(yǎng)、康樂消遣同地理環(huán)境以及社會經(jīng)濟發(fā)展之間的相互關(guān)系進行研究的科學(xué)，與自然地理學(xué)密切相關(guān)，是人文地理學(xué)的重要分支。包括旅游地生命周期理論和空間競爭理論兩個部分，研究旅游主體、旅游客體、旅游媒介及它們之間的相互關(guān)系等。四是旅游空間結(jié)構(gòu)理論。由于地域空間范圍內(nèi)，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度存在著明顯的差異。因此，各旅游地區(qū)的發(fā)展階段、發(fā)展規(guī)模以及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度和區(qū)位狀況就成為制定各地民族文化旅游資源開發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先后次序、開發(fā)強度時的依據(jù)。

4 民族學(xué)理論

民族學(xué)理論主要包括文化變遷與涵化理論，研究對象主要是民族，核心要點是研究民族文化。文化變遷就是指民族社會內(nèi)部的發(fā)展，或不同民族之間的接觸而引起的一個民族文化系統(tǒng)從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化。涵化是指兩個或兩個以上不同的民族文化體系由于持續(xù)地接觸而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變異。文化涵化的結(jié)果有三類：文化接受、文化適應(yīng)和文化抗拒。在研究民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中運用民族學(xué)理論與方法要比其他自然類旅游開發(fā)的研究復(fù)雜得多，也困難得多。民族文化旅游畢竟屬于跨文化旅游，游客和少數(shù)民族之間長期或者短暫的文化接觸、文化傳播，勢必引起文化變遷或文化涵化，對民族旅游目的地產(chǎn)生深刻影響。如何應(yīng)用文化變遷理論，如何形成民族文化與民族旅游、民族現(xiàn)代化的互動機制，依然是學(xué)術(shù)界的研究難點和熱點。

5 可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展概念的最早提出是在1980年。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》，指出可持續(xù)發(fā)展的定義，即“既滿足當代人的需求又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”，強調(diào)的是代際公平分配以及人與自然的和諧共處。從此，世界各國掀起了可持續(xù)發(fā)展的浪潮，這也標志著人類從觀念上改變了對于環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間相互關(guān)系的理解。由于民族文化旅游產(chǎn)業(yè)對原生資源的高度依賴性，以及其高級別的環(huán)保要求，人們提出了“可持續(xù)旅游”的概念，其發(fā)展目標包括：其一，加強人們對于旅游產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)與經(jīng)濟效應(yīng)的理解，強化人們的生態(tài)意識；其二，促進旅游產(chǎn)業(yè)的公平競爭；其三，改善旅游接待地區(qū)的生活質(zhì)量；其四，確保旅游者獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷；其五，保護未來旅游開發(fā)所依賴的環(huán)境質(zhì)量，使旅游地的經(jīng)濟、環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)發(fā)展。依據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論的要求，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該考慮客源地和旅游目的地之間存在的文化以及經(jīng)濟方面的差異，并實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，從旅游目的地內(nèi)部獲取發(fā)展的動力，進而實現(xiàn)解決地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展差距的目的。

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作者簡介：于倩（1978-），甘肅人，蘭州商學(xué)院國際經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院副院長，副教授，研究方向為國際經(jīng)濟學(xué)和國際貿(mào)易理論。