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貨殖列傳（節選）

太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣。雖戶說以眇②論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

夫山西饒材、竹、榖、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？

《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶③絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。

故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

（選自司馬遷《史記》）

【注】①芻豢：指牲畜的肉。 ②眇：同“妙”。 ③三寶：糧食、器物、財富。 ④澙鹵：鹽堿地，不適宜耕種。

1.對下列語句中加線詞語的解釋，不恰當的一項是（ ）（3分）

A.使俗之漸民久矣 漸：浸染

B.此其大較也 大較：大致情況

C.于是太公勸其女功 勸：勸說

D.富者得勢益彰 彰：顯赫

2.下列各組語句中，全部表現司馬遷重視財富的進步思想的一組是（ ）（3分）

①故善者因之，其次利道之 ②人各任其能，竭其力，以得所欲 ③原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家 ④于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊 ⑤夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧

A.①②③ B.①④⑤ C.②③④ D.③④⑤

3.下列語句是對文章的理解和概括，不恰當的一項是（ ）（3分）

A.對于百姓自虞舜以來，形成追求舒適享樂的風俗，司馬遷認為統治者最好的做法是順其自然。

B.農、虞、工、商順應自然規律，各行其事，不需要官府政令的征調召集，人們自發地發展生產和流通，實現安居樂業。

C.姜太公呂望鼓勵婦女從事女紅，勉勵商人流通漁產品和海鹽，設置了管理錢幣的九個部門，為齊桓公成就霸業奠定了財富基礎。

D.從君王諸侯到平明百姓，都害怕貧困，都用盡智慧和能力去追求財富。只有富裕了，君子才愛好施行仁義之事，平民百姓才懂得禮節。

4.翻譯下列句子。（9分）

（1）故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。（3分）

翻譯：____________________________________________________________

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（2）豈非道之所符，而自然之驗邪？（3分）

翻譯：____________________________________________________________

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（3）故其冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。（3分）

翻譯：____________________________________________________________

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5.請用斜線（/）給下面句子斷句。（3分）

貧富之道莫之奪予而巧者有余拙者不足。

偶 題

朱 熹

擘開①蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。

斷梗枯槎②無泊處，一川寒碧自縈回。

[注]：①擘（bò）開：沖開。②斷梗枯槎（chá）：殘枝枯葉。

1.本詩的第一、二句創造了一種什么樣的意境？（4分）

答：____________________________________________________________

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2.朱熹是南宋著名理學家，常常從偶然閑適的生活中悟出做人治學的大道理，著筆不多，卻耐人深思，往往能夠打開人們積極的思路。請你談談從本詩中得到何種啟示。（4分）

答：____________________________________________________________

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我會念咒

張曉風

我會念咒，只會一句。

我原來也不知道，是偶然間發現的。一向，咒語都是由誰來念誦呢？故事里是由巫婆或道士來念，他們有時是天生就會，有時是跟人學來的，咒語多半煩難冗長，令人望而生畏。

我會咒語而竟不自知，想來是自己天生會的。

我會的那句咒語很簡單，總共只有四個字，連小孩都能立刻學會，那四個字是：“我好快樂！”

如果翻成英文，也是四個字：“I am so happy！”

這樣的咒語雖不能讓撒出手的豆子變成兵，讓紙剪的馬兒真的可騎可乘可供驅馳，讓缽子里的錢永遠掏用不完，或讓別人水果攤上的水梨都長到我的樹枝上來供我之用。

可是，它卻有茅山道士的大法力，它可以助我穿墻。什么墻？磚墻？水泥墻？銅墻？鐵壁？都不是，而是悲傷之墻，是倦怠之墻，是憤懣怨怒之墻，是遭到割傷燙傷斲傷潑傷之際的自傷之墻，是心灰意冷情摧淚盡的沮喪之墻，是自認為我已心竭力怯萬劫不復的絕望之墻……

大約是兩年前吧？有一天，奔波了一整天，到黃昏時才回家，把車在巷子里停好，車窗尚未關上，我不自覺的大嘆了一聲：“啊！我好快樂！”

當時車停在公園旁，隔著矮矮的灌木叢，有一個背對我垂頭而坐的男人聽到我說話，他猛地坐直身子回望我一眼，我這才發現半公尺之外有人聽到我最幽微的內心語言。那一眼令我難忘，隔著打開的車窗，我看到那其中有驚嚇，在這都市里怎會有一個女人在作如此詭異的宣告？也許也有憤怒，世道如今都成了什么樣子了，你還有本事快樂！也許有不可置信，什么？快樂這種東西還存在著嗎？也許是悲憫，這女子難道瘋了嗎？

我當時有點慚愧，然后，我發覺，我愛念這句咒語已經很久了，平常沒有人聽見，我也不自覺，今天被人發現又被人回頭看了一眼，才覺得這句話真有點怪異。

那老男人站起來，在暮色中踽踽離去了。他是被嚇到的嗎？

其實，我很想追上那人，對他說：

老先生，你剛才聽到我說的那句話，既是真的，也是掰的。我其實大病初愈，身心俱疲。我其實憂時憂世不認為這粒地球有什么光明的前途。我事實上一想及那些優美深沉馥郁綿恒的傳統正遭人像處理病死豬一般潑毒且掩埋，就恨不得放聲慟哭，與人一決……，但此刻，我奔波了一天，不管我所懇求的，所呼吁的，所叮囑的，所反復申訴的被接受了或被拒絕了，上帝啊，畢竟我已盡力了。天黑了，我回家了，我如此渺小，賜我今夕熱食熱湯，賜我清爽的沐浴，賜我一枕酣睡。

為此，我好快樂。

能盡心竭力，我好快樂。

能為心愛的道統傳承來辛苦或受辱，這并不是每一個人可享有的權利，所以，我好快樂。

如果我悲苦，那也是上天看得起我，容許我忍此悲辛荼苦，我為配忍此苦楚而要說一句：

我好快樂。

我好快樂，因為我能說“我好快樂”，這是我的快樂咒，其言有大法力，助我穿墻直行，披靡天涯，雖然也許早已撞得鼻青臉腫，而不自知。

（選自《張曉風精選集》）

1.下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）（ ）（ ）

A.故事里的咒語多半煩難冗長，令人望而生畏，而我的咒語很簡單，表明要想快樂，先要突破蕪雜，心境簡單。

B.本篇散文使用第一人稱寫作，縮短了作者與讀者之間的心理距離，給人親切真實感，有強烈的藝術感染力。文章中“我”兩年前黃昏時分開車回家念咒語被人發現的經歷，一定發生在作者身上。

C.文中“我”感受到老男人的“驚嚇”“憤怒”“不可置信”“悲憫”的復雜心態，說明“我”是一個世事洞明人情練達的人。

D.本文“形散神聚”，語言風格多樣，運用了記敘、抒情、議論等多種表達方式。

E.“我好快樂”，表明“我”戰勝了生活中的一切阻礙、憂慮、傷害，披靡天涯，真的很快樂很幸福地生活著。

2.文章第二、三自然段若被刪掉，行文通順嗎？作者為什么要安排這兩段文字？（4分）

答：____________________________________________________________

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3.請賞析本文的語言風格。（4分）

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4.“我好快樂”這句咒語在文中的作用是什么，并談談你對這句咒語的理解。（8分）

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