古代憤青詩代表作

有人稱魯迅是中國憤青的始祖，“橫眉冷對千夫指”，在虎狼成群，風沙撲面的時代，他以一支筆為投槍匕首，直插敵人的心臟。真正的憤青意味著一個人天然的正義感，對社會不公感到憤世嫉俗。其實，中國早有憤青傳統，西晉太康詩人左思就是古代憤青詩人中的一位，而《詠史·郁郁澗底松》是他的憤青代表作。

左思是西晉文壇成就最高的詩人，代表作有《三都賦》和《詠史詩》，劉勰有言：“左思奇才，業深覃思。盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。（《文心雕龍·才略》）十年寫就《三都賦》，蜚聲西晉文壇，風行一時，成語“洛陽紙貴”皆由此而來。如此才情的詩人何來憤怨？我們不妨先來看看他的作品：

《詠史》是左思寫的一組詩，這首是第二首。名為《詠史》，實則“托前代以自鳴不平”，借吟詠歷史來抒發懷抱，寄托理想。這首“郁郁澗底松”就是揭露“上品無寒門，下品無世族”的不平等現象，抨擊西晉的世族門閥制度，抒發自己的憤懣不平。

不得不提一下西晉的門閥制度和左思的家庭出身。世族門閥制度是按照門第高低劃分土族、庶族，在政治、經濟上不同地位的封建等級制度。士族，也叫世族，勢族，享有世代做高官的政治特權及經濟特權，沒有這些特權的地主叫庶族。這種制度，初始于東漢，形成于魏晉。曹魏后期的“九品中正制”“給客制”和孫吳的“復客制”“世襲領兵制”的實行，奠定了世家大族的政治經濟特權，西晉則把門閥制度進一步推廣到全國。這種制度之下，腐敗叢生。皇族和門閥土族利用他們與生俱來的特權，剝削勞動人民，過著極其奢侈腐化的生活。晉武帝有姬妾近萬人。太傅何曾日食萬錢，還說無下箸處。他的兒子何劭日食二萬錢。外戚王濟用人乳喂豬。官僚石崇請客時叫婢女敬酒，客人飲酒不盡便殺死婢女。石崇與王愷斗富，競相奢侈，揮金如土。門閥制度不僅加劇了統治集團的腐朽沒落，還遏制了人才在社會梯級里的合理流動，“英雄問出身”，如果出身寒門，即使你再有才華，也沖不破那道門閥藩籬，只能沉淪下僚。

左思便是寒門階層中的一份子，他出身寒微，“生蓬戶之側陋”，貌丑口訥，自幼閑居，不喜交游，以著述為務。有“長嘯激清風，志若無東吳”的豪情，也有“左眄澄江湘、右盼定羌胡”的壯志，企望“鉛刀貴一割，夢想聘良圖”。應當說，左思是一名不折不扣的“奮青”，但他出身寒微，在門閥制度統治下備受歧視，仕進很不得意。晉武帝泰始八年（272），左思的命運有了轉機，他的妹妹左芬以文名被選人宮作貴嬪，左思欲借此踏入仕途，實現自己的理想抱負，遂舉家遷至京都洛陽。但左思的處境并未得到實質性的改善，他始終游離于權力的邊緣，連參加征討東吳的資格也被剝奪了。左思在政治上仍然不得志，文壇上也受壓抑。他終于明白阻礙他仕進和發展的是門閥制度。在當時那種極不合理的選官制度下，他縱有鴻鵠之志，也無從施展，一生不得不屈居下位。因此，他對門閥制度的不滿和反抗情緒是非常強烈的，“奮青”滋生出了“憤青”情緒。

《詠史·郁郁澗底松》是左思的憤青代表作，詩歌善用對比。前四句用比興手法勾勒出一組鮮明對照的形象：“澗底松”和“山上苗”，一個生長在“澗底”，一個生長在“山上”；一個是“百尺”之條，一個是“徑寸”之苗。兩個對比，既表現了兩者不可企望的對立，又凸現了不合理的現狀——這組形象是當時士庶對立的政治現實的生動寫照。這里以澗底百尺之松比喻懷才不遇的“英俊”，以山上徑寸之苗比喻憑門第出身竊據高位的“世胄”（世族），形象精確。“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。”由樹及人，作者直刺時弊，一“躡”一“沉”一組動詞對比，表現了對愚昧丑陋的“世胄”們的鄙視和對黑暗現實的強烈義憤。他深究造成這種不合理現象的原因，一針見血地揭示出：“地勢使之然，由來非一朝。”詩人還進一步聯想到西漢時的例子：權臣金日碑、張湯的子孫世代高官，并非由于他們德才出眾，而是沾了祖宗的光，馮唐那樣見識高遠的人，漢文帝時已七十左右，仍做中郎署長這樣的小官。左思用

歷史事實批判當時門閥制度的不合理。

左思一直想效仿段干木和魯仲連，“功成不受爵，長揖歸田廬”，可惜時運不濟，左思有生之年未能實現他的政治抱負。胸次浩落詩流詠，命運不幸詩人幸。《詠史》組詩八首拔萃于時流之上，膾炙千古。鐘蠑在《詩品》中列左思為上品，清初陳祚明評價左思詠史：“創成一體，垂式千秋”。“郁郁澗底松，離離山上苗”的藝術形象，也為后世文人借鑒，初唐詩人王勃就曾寫過一篇《澗底寒松賦》，用以抒發懷才不遇的苦悶。憤青憤到這份上，左思縱當世不得志，也該看著攘攘后世，欣然一笑了。

北京市海淀區中央民族大學語言文學系