熱衷客串詩人的皇帝

詩歌地位的確立，跟帝王的創作有很大的關系。

自從漢高祖劉邦開了帝王寫作詩歌的風氣之后，漢武帝劉徹不但立下以詩賦取士的科舉制度，自己更花費大量時間從事詩歌創作，儼然半個詩人。漢末魏王曹操更是于四海激蕩、軍政繁忙之際，在馬上橫槊賦詩，成就卓著，堪稱一代大詩人。曹氏家族詩人輩出：曹丕以帝王之尊，高度肯定詩賦之功用——“經國之大業，不朽之盛事”。曹植則以不世之稟賦，用心于斯，成為一代詩宗。至此，詩歌已經成為華夏民族一樁非常崇高的事業，無論有才沒才、聰慧愚蠢，人們都要竭盡全力，花費大量的時間與精力，日夜苦吟。

到了唐代，詩歌的規則更加豐富，技術臻于完善，帝王們也更加熱情飽滿，紛紛染指詩壇。李唐王朝存在的280余年間，總共有23位皇帝，其中有詩歌作品留存到今天的就有12位：高祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、肅宗李亨、德宗李適、文宗李昂、宣宗李忱、懿宗李漼、昭宗李曄。此外，一般正統史學家將其排斥在李唐皇帝行列之外的武則天，也留下了一些詩歌作品。皇帝之外，皇后、貴妃、太子、公主，也有好多位是寫過詩的。皇帝當中，太宗李世民和玄宗李隆基的作品最多，在《全唐詩》中分別占了一卷的篇幅。

皇帝做詩是一件隆重的事情。中宗時，皇帝舉行國宴、游覽，除了宰相，就只有修文館的直學士們可以跟隨在皇帝身邊。皇帝有所感觸，寫了詩，就讓學士們唱和。雖然這些學士并沒有寫出像樣的作品，無非是些溜須拍馬、歌功頌德的老套，但這事情本身在當時是人人羨慕的。賀知章告老還鄉，臨別之際，唐明皇李隆基下令在長安城東門設帳，為其餞行，要求朝廷百官參加，李隆基本人也寫了送別的詩歌。這在當時也是件轟動朝野的大新聞。

白居易去世不久，新登基的宣宗李忱為了賜予他哀榮，也曾做詩吊唁：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”既高度評價了白居易詩歌作品的影響，也表達了對詩人的懷念之情。

當然，從藝術的角度講，唐代雖然有那么多皇帝寫過詩，卻沒有一位是出色的詩人。太宗雖然是公認的一代英明君主，文武兼備，他在詩歌上顯然也下過一些工夫，但是，他的作品仍然不免有“女郎詩”之譏。

不過，帝王們做詩，好壞是次要的，最重要的是，他們重視詩歌這一種文體，他們打心眼里愿意做一位詩人帝王。上有所好，下必甚焉。皇帝都熱情洋溢地從事詩歌創作，整個社會自然會蔚然成風。與此同時，皇帝的參與，也必然提高了詩人們的社會地位。換言之，這么多皇帝以九五之尊，興致盎然地客串了一把詩人，至少說明，這詩人的頭銜在當時的確是放射出光芒的令人羨慕的桂冠。唐朝之所以成為中國詩歌的鼎盛時期，那十幾位寫過詩的皇帝，功不可沒。

（莫難摘自《科技鑫報》2012年10月20日）