朱元璋的反貪風(fēng)暴（三）

文／張宏杰

朱元璋的反貪風(fēng)暴（三）

文／張宏杰

發(fā)動(dòng)群眾抓貪官

結(jié)合學(xué)習(xí)《大誥》，朱元璋發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。于是，洪武十九年，大明帝國(guó)發(fā)生了一件中國(guó)歷史上前所未有的事情：皇帝號(hào)召底層民眾起來，造官僚階級(jí)的反。他在《大誥三編·民拿害民該吏第三十四》中這樣號(hào)召：

我設(shè)各級(jí)官員的本意，是為了治理人民，為人民服務(wù)。然而，過去我所任命的所有官員，幾乎都是不才無籍之徒！一到任后，他們就和當(dāng)?shù)乩魡T、衙役、地方上的黑惡勢(shì)力相勾結(jié)，千方百計(jì)，害我良民。現(xiàn)在，我要靠你們這些高年有德的地方上的老人以及鄉(xiāng)村里見義勇為的豪杰們，來幫助我治理地方。如果要靠當(dāng)官的來給百姓做主，打我當(dāng)皇帝到如今十九年，我還沒見到一個(gè)可靠的人!

在《大誥》另一章里他表達(dá)了同樣的意思：因?yàn)槲腋呔泳胖刂希y以清晰地觀察帝國(guó)政治的每一個(gè)細(xì)節(jié)，“如果民眾們不親自動(dòng)員起來揭露奸頑之人，明彰有德之官，朕一時(shí)難知，所以囑民助我為此也”。

那么，皇帝希望民眾怎么幫他呢？朱元璋告訴百姓，他們可以直接向他舉報(bào)官員們的違法行為。他大手一揮，慷慨地賦予了草根階層監(jiān)督、評(píng)議各級(jí)官僚的權(quán)力，并且許諾，皇帝會(huì)根據(jù)普通民眾的意見來獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰官員。

洪武十八年，他在《大誥》中這樣號(hào)召百姓：

從省級(jí)官員到府州縣級(jí)官員，如果有在國(guó)家規(guī)定之外，巧立名目，搜刮百姓財(cái)錢的，準(zhǔn)許境內(nèi)德高望重的老人，串聯(lián)附近的鄉(xiāng)親，聯(lián)名到京城來上告，有憑有據(jù)，則懲辦罪犯，換以好官，撫育人民。同時(shí)，從省級(jí)到縣級(jí)的官員，如果有清廉能干、政績(jī)卓著的，準(zhǔn)許境內(nèi)百姓來京匯報(bào)，我給他們獎(jiǎng)勵(lì)。

因?yàn)閷?duì)監(jiān)察官員們的不信任，在另一章中，朱元璋說，如果好官被誣陷，百姓們有權(quán)直接向皇帝申辯。“今后各級(jí)政府，若有廉能官吏，切切為民造福者，所在人民必深知其詳。如果這些廉能官吏被壞人捏詞排陷，一時(shí)不能明其公心，遠(yuǎn)在數(shù)千里，情不能上達(dá)，我允許本處城市鄉(xiāng)村有德老人們赴京面奏，以憑保全。”（《大誥·耆民奏有司善惡第四十五》）

洪武十九年，朱元璋的政策又大幅度地前進(jìn)了一步。他令人吃驚地宣稱，在他的帝國(guó)之內(nèi)，任何一個(gè)人都可以沖進(jìn)官府，捉拿他所不滿意的吏員！如果以后有吏員們打官司時(shí)枉斷曲直，被冤枉的人可以糾集四鄰，直接到刑房里，把這個(gè)吏員拿住，送到京城來！如果有強(qiáng)買百姓東西不給錢的，收稅時(shí)有的家多收有的家少收不公平的，捉拿逃軍時(shí)受賄放縱犯罪卻捉拿了同名百姓的等犯罪情況出現(xiàn)，都許百姓們直接把這些吏員們拿獲！他還規(guī)定：如果害民官吏逃回老家，鄰居和親戚們知道了，立刻就要把他拿獲。（《大誥·積年民害逃回第五十五》）

他在另一章中還發(fā)布了這樣的通告：“十二布政司及府、州、縣：朕嘗禁止官吏、皂隸，不許下鄉(xiāng)擾民，其禁已有年矣。有等貪婪之徒，往往不畏死罪。違旨下鄉(xiāng)，動(dòng)擾于民。今后敢有如此，許民間高年有德耆民，率精壯拿赴京來。”

從“把民眾捆綁在土地上”這一極端輕易地跳到了“放手讓民眾造反”的另一個(gè)極端后，朱元璋想起了他的“通行證”制度。他知道這一制度一定會(huì)被官員們用做阻攔百姓上訪的借口。于是他又宣布：凡是進(jìn)京反映問題的人，不論有沒有通行證，一律放行。如果有人敢阻擋，治以死罪。在另一章中他又規(guī)定：百姓們捉拿吏員，當(dāng)官的如果敢阻擋，那么“全家族誅”。

賦予卑賤的農(nóng)民以不經(jīng)任何法律程序就直接糾拿官吏的權(quán)力，這在中國(guó)政治史上是從來沒有過的事情。這一號(hào)召再一次證明，這個(gè)通過農(nóng)民起義登上皇位的皇帝對(duì)農(nóng)民理想一直懷有某種忠誠。

朱元璋身上一直有著某種“民粹主義”味道，在對(duì)官僚階級(jí)表現(xiàn)出極度痛恨的同時(shí)，他卻一直對(duì)自己從中打拼出來的社會(huì)底層的人民充滿親近感。他對(duì)他們，面孔從來都是溫和的、親切的。鄉(xiāng)村生活中人與人之間那種淳樸、真誠的關(guān)系一直留存在他的心中，他相信，在鄉(xiāng)村生活的人，良心還沒有被貪婪和物欲所污染。因?yàn)閷?duì)官僚體系的不信任，皇帝想起了他在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗(yàn)。他收回了官員們的部分權(quán)力，把這個(gè)權(quán)力下放給了鄉(xiāng)村百姓，希望一定程度的村民自治能有利于治理吏治的敗壞。

他在《教民榜文》中規(guī)定，一些次要的司法事務(wù)，例如家務(wù)、罵架和斗毆等糾紛都可由老人和里甲來審斷。官員們不許干預(yù)訴訟過程，也不許接管判決事宜。如果地方當(dāng)局干預(yù)了有關(guān)老人的案件，其他老人可以直接奏報(bào)給皇帝，那么，官員們可能自動(dòng)地被牽連進(jìn)這名受審老人的罪行中去。當(dāng)然，人命大案等還應(yīng)報(bào)告給官府來審理。

“激進(jìn)主義”的“幼稚病”

在全帝國(guó)范圍內(nèi)掀起這樣疾風(fēng)驟雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，朱元璋自然有他的想法。在一則命令中，朱元璋宣布了他村長(zhǎng)式的設(shè)想：“如果天下百姓都聽我的，認(rèn)認(rèn)真真照這個(gè)命令辦，那么不出一年，天下的貪官污吏都變成好官了。為什么？因?yàn)榱济駮r(shí)刻監(jiān)督，壞人不敢胡作非為，所以各級(jí)官員都不得不做好官、做好人。”在另一個(gè)地方，他這樣說：“嗚呼!所在城市鄉(xiāng)村耆民智人等，肯依朕言，必舉此行，即歲天下太平矣。”

這當(dāng)然是典型的“如果……就”的邏輯。依靠社會(huì)底層來監(jiān)督官員，這樣的思路無疑是正確的，但問題是，朱元璋沒有認(rèn)真考慮如何把這種監(jiān)督機(jī)制化、常態(tài)化，卻希望僅僅用一次群眾運(yùn)動(dòng)就解決所有問題。

“激進(jìn)主義”在中國(guó)這個(gè)“中庸”大國(guó)里有著十分深厚的土壤。“激進(jìn)主義”是一種“幼稚病”。就像熱戀中的青年男女相信只要有愛情，兩個(gè)人身上其他的一切不諧調(diào)都不成問題一樣，政治上的“激進(jìn)主義”者也相信，道德的激情可以擊敗一切不義，只要在政治操作中傾力貫注和絕對(duì)恪守道德原則，實(shí)際政治中的任何困難都不難克服。看事過易、意氣用事、態(tài)度偏激、思想狂熱、喜愛暴力，都是它的特點(diǎn)。它拖累著中國(guó)政治一直不能脫離中古式“倫理政治”的范疇，難以進(jìn)化成“世俗理性政治”。

“理性”并不是朱元璋先天素質(zhì)中的缺項(xiàng)，他在作戰(zhàn)時(shí)頭腦之清醒，次序之清楚，充分證明了他理智的強(qiáng)大。然而，越到晚年，他政治思維中“激進(jìn)主義”的狂想就越來越成為了主旋律。

畢竟，朱元璋是人而不是神。在群雄并起的強(qiáng)大壓力之下，他能強(qiáng)迫自己每分每秒都恪守理性的指揮，在重重困難中苦心孤詣地尋找那條唯一的生路。登上帝位后，雖然他一再提醒自己要“小心”、“謹(jǐn)慎”，然而，由于外部壓力都已消失，天性中那長(zhǎng)期壓抑著的“急躁”、“竣切”還是不可避免地浮出水面。而屠戮功臣、牢獄百姓之順利之容易之幾乎沒有遇到反抗，又大大強(qiáng)化了他的自信心和浮躁感。

坐踞極尊、毫無約束，這種地位對(duì)人性的腐蝕，朱元璋也難以抵抗。于是，一方面，他仍然能兢兢業(yè)業(yè)、宵衣旰食，強(qiáng)迫自己忘我工作；另一方面，他卻沒有能力再把那個(gè)強(qiáng)大而盲目的“本我”壓制回“理性”的控制之下，反而越來越為“本我”所控制。性格中天生的“狂暴”和鄉(xiāng)村視野中天然形成的“泛道德主義”傾向與“權(quán)力萬能”的幻象合流，催生了中國(guó)歷史上前所未有的“奇觀”：皇帝坐在九重之上，伸出手來在最低下的草根階層里放了一把火，異想天開地希望用局部的“無政府主義”這把烈火來徹底燒毀官僚主義的土壤。

張宏杰簡(jiǎn)介：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，著有《大明王朝的七張面孔》 《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》 《坐天下很累》《饑餓的盛世：乾隆時(shí)代的得與失》等多部作品，2013年在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目講述《成敗論乾隆》。

（未完待續(xù)）

□本欄編輯／厲飛