生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

郭秀清

（解放軍南京政治院 上海校區(qū)，上海 200235）

經(jīng)過中華民族半個多世紀(jì)的艱辛努力，在今天，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已成為一種或可期許的事實(shí)。但是，隨著中華民族復(fù)興步伐的加快，一些發(fā)展中帶來的矛盾和問題也愈加突出，并成為制約中華民族進(jìn)一步崛起的重大障礙，其中一個非常突出的問題就是生態(tài)環(huán)境問題。由此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)就顯得極為重要而迫切。胡總書記在黨的十八大報告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。……把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]可見，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)社會是關(guān)乎人民幸福和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

一、生態(tài)文明建設(shè)：社會主義現(xiàn)代文明的重要組成部分

中華民族的偉大復(fù)興實(shí)際上是文明的復(fù)興，它是一個既有客觀標(biāo)準(zhǔn)同時也具有相對意義的客觀歷史進(jìn)程。從現(xiàn)實(shí)的角度來講，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興主要意味著中國追趕并逐漸達(dá)到當(dāng)代世界先進(jìn)國家的文明發(fā)展程度，實(shí)現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。換句話說，就是在當(dāng)代建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明。在這些方面，我們已經(jīng)取得了很大的成就。但是，僅僅有這些成就還不足以支撐民族復(fù)興歷史重任的完成。面對發(fā)展中帶來的嚴(yán)重的環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞及人與自然的不和諧，生態(tài)環(huán)境問題已成為制約復(fù)興步伐加快的重大障礙，因此也成為我們必須直面的重大問題。中華民族的偉大復(fù)興不僅要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等，同樣需要有高度的生態(tài)文明。

（一）生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的一個重要組成部分

現(xiàn)代社會文明體系的構(gòu)建是一個系統(tǒng)或者說是一個整體，不但包括我們熟知的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)，而且包括生態(tài)文明建設(shè)。所謂生態(tài)文明，俞可平教授認(rèn)為生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明既包含人類保護(hù)自然環(huán)境與生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實(shí)際行動。[2]可見，生態(tài)文明主要是指人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會制度下，人們對待自然的“文明方式”和“文明水平”是不一樣的，因此，會有不同程度和水平的生態(tài)文明建設(shè)成果。在原始時代和農(nóng)業(yè)時代，受制于生產(chǎn)力水平尤其是科技水平的制約，人類對自然的影響和控制還是非常有限的，因此，雖然生態(tài)文明建設(shè)的水平不高，但并未導(dǎo)致大規(guī)模和大范圍的生態(tài)破壞。現(xiàn)代工業(yè)文明尤其突出了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，因?yàn)楝F(xiàn)代化的大生產(chǎn)是以大規(guī)模的自然資源利用為基礎(chǔ)的，自然生態(tài)對現(xiàn)代工業(yè)文明的生產(chǎn)方式的維持發(fā)揮了最基礎(chǔ)的支撐作用，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)條件以及生態(tài)安全，資本主義的生產(chǎn)以及人類自身就會陷入最深刻的危機(jī)。但如果這種大規(guī)模利用超出了自然承受的范圍，則就會遭受自然的無情報復(fù)。如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等環(huán)境要素時，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎(chǔ)，精神文明和政治文明也無法持續(xù)發(fā)展。也就是說，沒有生態(tài)文明，就不可能有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基石。所以，建設(shè)生態(tài)文明，是經(jīng)濟(jì)社會能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提，也是人類文明得以延續(xù)的保證。

（二）生態(tài)文明是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根基與基礎(chǔ)

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”這一概念寫入黨代會報告，將“建設(shè)生態(tài)文明”作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一。黨的十八大報告進(jìn)一步突出了生態(tài)文明建設(shè)的地位，將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)同等的戰(zhàn)略高度，并稱為新時期的五大建設(shè)。為什么近年來我們會越來越重視生態(tài)環(huán)境問題并把它列為社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一呢？最直接的原因，可能是出于環(huán)境問題產(chǎn)生壓力的現(xiàn)實(shí)考慮，而從最根本的原因來看，生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的根基和基礎(chǔ)。

今后的幾年，我們面臨全面建成小康設(shè)社會的歷史重任，而全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個重要階段和關(guān)鍵時期。全面建成小康社會，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好是一個非常重要的目標(biāo)。但無論是生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，還是人民生活水平的進(jìn)一步提高，還是良好的生態(tài)環(huán)境，都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。從經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的角度來看，經(jīng)過改革開放后幾十年的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式和發(fā)展模式在創(chuàng)造高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡的同時，也對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。自然資源枯竭、環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展遭遇資源環(huán)境瓶頸。在1978～2003年的25年間，中國經(jīng)濟(jì)年均增長9.4%，但是，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長的同時，我們也付出了生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的沉重代價。本來就不利的自然資源條件再加上嚴(yán)重的浪費(fèi)、污染和破壞，使得若干關(guān)系國計(jì)民生的重要戰(zhàn)略性資源提前面臨枯竭、耗盡的命運(yùn)，比如土地資源的嚴(yán)重退化、水資源的短缺和嚴(yán)重污染、某些礦產(chǎn)資源的耗竭等。這些因素已成為中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重大制約因素。美國蘭德公司提出影響中國經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性的八大瓶頸之一就是缺水和污染。因此，如果沒有生態(tài)文明的觀念、制度或規(guī)則，沒有生態(tài)理性而繼續(xù)推崇“經(jīng)濟(jì)理性”、“GDP”崇拜，那么就正如生態(tài)社會主義者所描述的那樣“生產(chǎn)就是破壞”。如果經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展難以為繼，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文明，那么民族的復(fù)興如何實(shí)現(xiàn)呢？

同樣，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，意味著廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，否則也談不上民族的偉大復(fù)興。而人民的物質(zhì)文化需求是隨著時代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今，良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境，能喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上無污染的安全的生態(tài)產(chǎn)品，都是人民的新要求、新期盼。這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的條件，本身也構(gòu)成了民族復(fù)興的內(nèi)涵。

二、社會主義生態(tài)文明：人類文明發(fā)展的新方向

長遠(yuǎn)來說，中華民族的偉大復(fù)興，其意義不僅僅是對資本主義發(fā)達(dá)國家的追趕和超越，最根本的意義還是在于中國以何種方式來實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興？也就是說，中國采取何種文明發(fā)展方式來追趕以及引領(lǐng)人類以及世界未來的發(fā)展道路？傳統(tǒng)的資本主義工業(yè)化道路，顯然是難以走得通，因?yàn)樗鼘θ虻淖匀簧鷳B(tài)都是極大地破壞。作為社會主義的中國，顯然不能重復(fù)給全世界帶來生態(tài)災(zāi)難的資本主義老路，而只能開辟出引領(lǐng)人類未來的新的發(fā)展道路，而這條道路就是生態(tài)文明的道路。因此，社會主義和生態(tài)文明必然成為中國引領(lǐng)人類未來發(fā)展的兩面旗幟。從實(shí)質(zhì)上講，這兩面旗幟具有內(nèi)在本質(zhì)的一致性。

（一）生態(tài)文明是人類未來文明的新特點(diǎn)，是歷史發(fā)展的趨勢

資本主義的工業(yè)文明為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，但與此同時，也造成了異化勞動、異化消費(fèi)以及人與自然關(guān)系的惡化和人與人矛盾的加劇。根據(jù)生態(tài)社會主義的基本觀點(diǎn)，由資本主義制度的性質(zhì)所決定，資本主義生產(chǎn)的目的是為了最大限度的追求利潤，最大限度地追求利潤必然對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行無限制的開發(fā)利用，于是生態(tài)環(huán)境問題在資本主義制度下必然存在而且不可能得到根本解決，并且由于資本主義的生態(tài)掠奪和生態(tài)殖民主義造成了全球的生態(tài)危機(jī)。全球性生態(tài)危機(jī)已成為當(dāng)今世界歷史大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一種新的文明即生態(tài)文明正在成為上升中的人類新文明，預(yù)示著一種新社會——生態(tài)文明社會的到來。人類要持續(xù)發(fā)展，只有改弦更張，生態(tài)文明是人類的現(xiàn)實(shí)選擇。

生態(tài)文明作為人類未來的一種新的文明形態(tài)，人們秉承一種保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然的思想觀念，承認(rèn)自然的價值和人和自然的辯證統(tǒng)一，因此，能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。同時，生態(tài)文明下的生產(chǎn)生活方式與工業(yè)文明時代生產(chǎn)生活方式有著極大的差別，生態(tài)文明下的生產(chǎn)方式建立在生態(tài)學(xué)、生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以自然的承載能力為基礎(chǔ)，克服了資本主義生產(chǎn)方式對自然的破壞和剝奪。因此，這種發(fā)展是把發(fā)展同生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，在保證人們的共同富裕的基礎(chǔ)上，不斷為人的自由而全面地發(fā)展創(chuàng)造條件。同時，生態(tài)文明的人們改變了資本主義工業(yè)文明下大量生產(chǎn)—大量廢棄的生活方式，倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式。既有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，同時也有高度的生態(tài)文明。這種未來的生態(tài)文明形態(tài)既繼承了資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，同時又超越了資本主義在生態(tài)環(huán)境問題上的缺陷，因而是一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會。

（二）生態(tài)文明是社會主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求

不可否認(rèn)，當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明建設(shè)水平要高于我們。但我們應(yīng)當(dāng)看到資本主義國家由于工業(yè)文明發(fā)展的慣性，以及其依靠環(huán)保產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)升級和污染轉(zhuǎn)移，一個又一個地解決環(huán)境污染問題，從而喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大動力。當(dāng)然，更為根本的是西方國家難以從根本上解決資本追求利潤最大化的內(nèi)在動機(jī)與環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突，難以從根本上解決環(huán)境保護(hù)中存在的外部性問題，致使徹底解決環(huán)境問題成為難以完成的歷史任務(wù)。[3]而社會主義與生態(tài)文明結(jié)合存在著制度性優(yōu)勢。

這種優(yōu)勢在于，在以公有制為主體的社會主義條件下，生產(chǎn)者共同占有生產(chǎn)資料，對生產(chǎn)實(shí)行整體的、自覺的控制，這為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展奠定了制度的基礎(chǔ)。“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將會合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。[4]實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度以及人民當(dāng)家作主的政治制度的社會主義國家，不以追求利潤的無限擴(kuò)張為目的，而以實(shí)現(xiàn)人民大眾的根本利益為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展作為根本目標(biāo)。并且，社會主義公平正義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定恰好與生態(tài)環(huán)境的全球性特點(diǎn)相吻合，從而為生態(tài)環(huán)境問題的全球解決提供前提條件。

生態(tài)文明作為一種新的人類文明發(fā)展形態(tài)，它追求人、自然，以及人與人、人與社會關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展，而這些基本價值觀念既是人類歷史發(fā)展的方向，也是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和發(fā)展方向，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必需。

（三）社會主義生態(tài)文明建設(shè)：超越資本主義工業(yè)文明的現(xiàn)實(shí)選擇

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須有新的文明發(fā)展方式，以超越給全球帶來嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的資本主義工業(yè)文明。當(dāng)今資本主義國家尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展到后工業(yè)化階段之后，生態(tài)文明建設(shè)取得了很大成就，但總體而言，他們走的是一條“先污染、后治理”的道路。但無論是從當(dāng)今的國際國內(nèi)環(huán)境還是從我們國家社會主義的性質(zhì)來看，都不允許中國再重復(fù)資本主義國家走過的“先污染、后治理”的老路。于是，選擇新的文明發(fā)展道路既是時代的需要，也是我們國家走和平發(fā)展道路所決定的。我們國家在工業(yè)化初期階段就提出生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)，相對于資本主義國家來說，是對人類文明的一個巨大貢獻(xiàn)。自十六大以來，我們提出要走新型工業(yè)化道路，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，尤其是在十八大報告中，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了具體的戰(zhàn)略部署。可見，我們通過對工業(yè)化實(shí)行“生態(tài)化”改造，來實(shí)現(xiàn)對資本主義生產(chǎn)方式和文明發(fā)展方式的超越，實(shí)現(xiàn)人類歷史上發(fā)展模式的創(chuàng)新。對于正在崛起中的中國而言，建設(shè)生態(tài)文明既是對世界文明的貢獻(xiàn)，也是自身發(fā)展轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要，更是為了獲取中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的重要保障

三、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

生態(tài)文明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，從本質(zhì)上要求“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，在“空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”多層次多領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)“人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一”的根本變革，實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會的和諧發(fā)展。

（一）在全社會樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念

民族的復(fù)興需要觀念和文化的現(xiàn)代化，十八大報告要求全社會牢固樹立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。應(yīng)該說，這種理念和文化觀念是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是民族復(fù)興重要的思想文化基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愖鳛樽匀坏囊徊糠郑挥凶鹬刈匀弧⒈Ｗo(hù)自然、熱愛自然，與自然和諧相處，人類文明才得以延續(xù)。也只有在良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，人類的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明才能得到發(fā)展。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)社會各界共同參與生態(tài)文明建設(shè)，推動以公眾為主體的生活方式轉(zhuǎn)變。包括在媒體開設(shè)專欄，加強(qiáng)基本國情、基本國策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，宣傳生態(tài)文明建設(shè)的典型做法和成效，不斷擴(kuò)大社會影響。充分利用社會資源，大力普及生態(tài)文明理念，發(fā)揮環(huán)保非政府組織作為政府與社會之間聯(lián)系的橋梁作用，促進(jìn)生態(tài)文明理念進(jìn)行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、家庭。

（二）建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展

中華民族的偉大復(fù)興建立在不斷超越自己和歷史的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，而發(fā)展一個非常重要的含義就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)檫@是社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否健康和可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和增長模式選擇就極為關(guān)鍵。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，是生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是生態(tài)文明建設(shè)的核心。因此，從實(shí)踐的角度來看，生態(tài)文明建設(shè)就是用較少的自然消耗，獲得較大的社會福利。它和我們傳統(tǒng)的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和增長方式有根本的不同。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是一種用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，它是建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是對“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。[5]循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，既是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵和根本，同時，也從根本上緩解或解決了當(dāng)前我國資源環(huán)境約束不斷增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)模式的最大差別在于它遵循生態(tài)規(guī)律，合理利用自然資源與環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，以充分提高能源和資源的利用效率，最大限度地減少廢物排放。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展

人和社會是依賴于自然生態(tài)環(huán)境來生產(chǎn)和生活的，也就是說人和社會的可持續(xù)發(fā)展又是建立在一定的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的，因此，良好的自然生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人和社會可持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，保護(hù)好維護(hù)好這個基礎(chǔ)就尤其關(guān)鍵。尤其是在當(dāng)代我們對生態(tài)環(huán)境的破壞空前嚴(yán)重的狀況下，加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和保護(hù)就成為刻不容緩的重大任務(wù)。就像十八大報告中指出的：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。……堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。”[6]這些生態(tài)文明建設(shè)的具體措施，既是涉及廣大人民群眾切身利益的基礎(chǔ)工程，也著眼于人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，目的是實(shí)現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展。人類只有在建立與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處的基本前提下，才能建設(shè)美麗中國，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向，社會主義是人類歷史上一種更合理更美好的制度。社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一種文明發(fā)展方式的創(chuàng)新，它不但是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是中國引領(lǐng)歷史發(fā)展方向的必然選擇。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[M]北京：人民出版社，2012：39.

[2]俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005，4：（4）.

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