新媒體影像傳播主體的行為特征與社會倫理責任探析*

文/周建青

新媒體影像傳播是指運用數碼設備創作影像并通過手機與網絡等新媒體發布與接受影像的活動。從哲學角度分析，主體相對于客體而存在，主體是指能夠進行自主選擇、趨利避害的活動者。客體是指主體活動的對象。在新媒體影像傳播中，相對于拍攝對象，影像創作者是主體；相對于影像素材，影像加工者是主體；相對于影像作品，影像接受者是主體；相對于視頻網站，網站經營者與出資者是主體。在新媒體影像傳播中，人人都可成為影像創作者、傳播者、接受者，因此，新媒體影像傳播行為主體主要有四個：影像創作者、影像傳播者、影像接受者、新媒體影像傳播服務提供者。這四個主體的傳播行為之間及其與社會的關系行為，必然是可進行道德判斷的行為。如果這四個行為主體不按照新媒體影像傳播道德“應然”的準則去做，那么影像傳播的社會倫理問題就會產生，因此，探討新媒體影像傳播主體行為的特征及其該承擔的社會倫理責任具有重要的現實意義。

一、新媒體影像傳播主體的行為特征

在傳統的大眾傳播中，一般來講，傳者與受者分工明確，傳者負責采集與發布信息，受者被動接受信息；傳者可以扮演受者角色，但受者不能承擔傳者的任務。網絡與手機等新媒體興起后，傳者可以承擔受者角色，受者也可以從事傳者的工作。傳者受者合二為一，這與傳統媒體從業者角色有著明顯的不同。影像創作者在影像作品完成后可以通過網絡媒體來發布，實現點對多的傳播；也可以直接發送給目標受眾，實現點對點的傳播，例如手機彩信的發送。因此，新媒體影像傳播主體行為表現出與傳統媒體主體行為不同的特征，主要表現在以下幾個方面。

1.不確定性

行為不確定性是指行為方式不是單一化而是多樣化。在新媒體影像傳播實踐中，傳播主體的行為沒有固定性，傳者與受者既可以制作影像，又可以傳播影像，還可以瀏覽影像；傳者受者可以是同一個人，也可以是不同的人。而在傳統媒體影像傳播中，制作影像的只能是傳者，受眾基本上限于觀看者的角色。當然，現在電視臺開設DV欄目播放拍客的作品僅是例外。多種角色的混合，使得個人傳播行為變得多樣。在新媒體影像傳播中，沒有固定的傳者，沒有固定的傳播行為，人人可以利用影像載體傳遞信息，提供娛樂，展現觀點，抒發情感等，實現了大眾表達權的真正回歸。人人可以做傳者，使得新媒體影像來源渠道多種多樣，使得新媒體影像內容豐富多彩；影像傳播行為的不確定性，使得影像傳播由過去的精英式傳播走向現在的民間大眾式傳播，由此，催生了職業拍客、半職業拍客和業余拍客。“隨手拍”現象的流行，使得影像傳播隨處可見，公民利用影像監督社會的權利得以落實。

2.自由性強

與傳統影像傳播相比，新媒體影像傳播要自由得多。傳播者行為的不確定性，實際上就含有行為的自由性，即自已決定自己的行為，是制作影像、傳播影像還是瀏覽影像，完全取決于個人的選擇。如果是從事新媒體影像的制作，那么題材的選取、主題的確立、角度的選擇、節奏的安排、聲畫的配合等方面均由自己確定，無需經過審批。而傳統媒體影像的制作，一般是由團隊來完成，策劃、攝像、采訪、編輯、配音、合成、播出等各個環節均由不同工作人員來完成；事前選題要報批，事后節目要審看，由此可以看出，工作人員的獨立空間相對狹小，受到的約束也較強。在新媒體環境下，影像傳播者與接受者在虛擬的世界里獨自暢游，而現實道德與法規對其制約較小，因此，在這個環境中，人們無拘無束，十分自由。傳播者上傳或轉載健康的影像還是低俗的影像、正版影像還是盜版影像、滿足公眾知情權的影像還是泄露個人隱私的影像等，完全由自己決定。網上影像豐富多彩，良莠不齊。影像接受者可自由選擇自己想看的內容，新聞、娛樂、暴力、淫色、故事、武打等內容無所不有；先看什么，后觀什么，沒有任何強制性。而在傳統媒體影像傳播中，無非就是新聞、娛樂、電視劇、廣告四個方面的內容，所有播出的影像作品均由領導審批后再播出，輿論導向一致；況且受眾觀看時只能按照電視臺事先的編排順序進行，無法自由選擇，強制性收看非常明顯。

3.影響廣泛

新媒體影像傳播影響廣泛，一是指其影響的地域廣，二是指其影響的人數多，三是指其傳播的速度快，四是指其傳播的內容深。雖然在傳統媒體中，電視的影響廣泛；但是相對于新媒體網絡來說，電視的影響要遜色多了。在網絡上發布信息，全世界的網民即刻可以看到，因此，在重大突發事件中，若要了解事件的最新進展，人們首先想到的是上網。有線、無線、移動、固定的網絡滿足了人們隨時隨地查看信息的需要。網上發布影像新聞，無需經過復雜程序，隨身攜帶的手機即拍即傳到網上微博或相關網站，瞬間就能傳遍全球。最近利比亞、敘利亞發生沖突的真相，許多中國人就是通過網上傳播的由當地居民用手機拍攝的視頻得以了解。此外，網絡版面通過超鏈接容量極大，可以匯聚同一專題不同時期的影像。例如汶川大地震發生時，許多網絡作了專題報道，且編輯了國內外近幾十年來發生大地震的影像資料，讓網民對其深入了解。對傳統電視而言，雖然其通過現場直播方式，可以使觀眾觀看與事件發生同步；但是其成本極大，需要投入大量的人力、物力與財力，非重大事件一般不會采用現場直播，因此現場直播難以成為常態。電視的受眾多，但主要是一國之眾，要跨出國界走向世界并非容易。中央電視臺雖說在美國、加拿大以及東南亞國家落地，但是僅僅是在有限的華人社區落地，還沒有進入這些國家的主流人群中，因此影響力較弱。現在人們上網的時間多于看電視的時間；隨著網絡電視的普及，傳統電視的影響日漸式微。

4.功利性強

新媒體影像傳播的功利性強表現在諸多方面，或是為了吸引眼球，追求點擊流量；或是為了贏得瀏覽次數，按次收取費用；或是為了引起關注，提高知名度；或是為了展示惡搞才能，獲得大家的“稱贊”；等等，不一而足。由于影像制作者與傳播者功利各不相同，以致新媒體影像內容形形色色，五花八門。為了出名，全裸上陣有之；為了賺錢，上傳淫色影像有之；為了達到個人目的，偷拍他人隱私有之；為了滿足公眾知情權，及時發布影像新聞有之；為了娛樂大家，惡搞生活或劇中人物有之；等等。十分明顯的功利性在新媒體影像傳播中表現得淋漓盡致。而在我國傳統的電視中，由于所有電視臺屬于國家所有，因此，其要實現的功利主要是社會功利與國家功利，功利比較單一，不像新媒體影像傳播中每個影像創造者、傳播者、接受者與服務提供者功利各不一樣，千差萬別。

二、新媒體影像傳播行為主體的社會倫理責任

在新媒體影像傳播中，由于主體行為具有不確定性、自由性強、影響廣泛、功利性強等特征，因此，對于影像素養不高、自律性差的傳播主體，社會倫理責任日益淡薄，以致手機與網絡上淫色暴力影像泛濫、影像造假煽情之風流行、影像歧視與影像偷拍現象普及，這些倫理問題嚴重地影響了人們的價值觀與世界觀，影響著人們對現實環境的態度與行為，給個人成長與社會發展帶來了嚴重的危害。因此，加強新媒體影像傳播行為主體的社會倫理責任迫在眉睫，可從以下四個方面著手。

1.強化社會責任的自由精神

網絡的虛擬性與手機的私密性，給人們的傳播帶來了極大的自由性。對于新媒體影像傳播來說，由于其傳播特點決定了其傳播的自由性遠遠高于傳統媒體。在虛擬的網絡社會中，現實中的人變成了一個個虛擬的符號；由此可以扮演不同的角色，而無需承擔相應角色的義務。在網絡環境中，人的自律性大大削弱，現實社會的倫理道德與法規無法約束新媒體環境下人的行為。因此，手機與網絡上各種倫理問題不斷呈現。在新媒體影像傳播實踐中，暴力的、淫色的影像隨處可見，侵犯隱私的低俗的影像頗有市場。一條《艷照嫩模哭訴陳冠希奪初夜，驚爆情欲視頻待曝光》的視頻，在某著名門戶網站視頻頻道推出當天，就獲得了近1000萬的點擊量。人們不斷在現實與虛擬的兩個社會中自由地進出，很容易把網絡上不道德的觀念與行為帶到現實社會中來。在網上缺乏人情味的影像，強化了現實中人際關系的冷漠；影像造假的泛濫進一步加劇現實社會的誠信危機；網上黃色影像使現實中的人容易墮落，甚至走上犯罪道路。網上虛擬行為不負責任的表現大大弱化了現實社會中人的責任感。可見，在新媒體影像傳播中，不負責任的自由給現實社會帶來如此多的危害。

社會責任理論認為，“完全的自由和絕對的自由是沒有的”，“沒有限制的自由只是一種幻想”。[1]該理論指出，自由主義至上主義理論是從消極自由的概念中生長出來的，我們可以寬泛地稱其為“免于……的自由”，更確切地說是“不受外界限制的自由”。而社會責任理論依靠積極自由的概念，“從事……的自由”，它需要必要的手段來實現既定的目標。[2]自由是新媒體傳播的靈魂，因此，要捍衛這種自由。但是這種自由是建立在相應義務與責任基礎上的，因此，不能濫用這種自由。在新媒體影像傳播中，應該追求積極的自由，追求與義務、責任相伴的自由。不負責任的自由是不會長久的，濫用自由必會引起政府或社會組織的干涉。手機與互聯網傳播黃色影像的泛濫，使全國“掃黃打非”辦公室、工業和信息化部、公安部等九部門聯合開展整治互聯網和手機媒體淫穢色情及低俗信息的專項行動。針對網絡盜版泛濫情況，國家專門出臺實施了《信息網絡傳播權保護條例》，對侵犯作者的著作權的個人或網站，構成犯罪的，依法追究刑事責任。自2005年以來，國家版權局、公安部、工業和信息化部三部門先后開展了七次打擊網絡侵權盜版專項治理行動。為了規范互聯網視聽節目服務秩序，國家廣電總局與信息產業部于2007年聯合頒布了《互聯網視聽節目服務管理規定》，等等。可見，新媒體影像傳播的自由是受一定約束的自由，勇于擔當社會責任的自由才是真正的自由，也是長久的自由。

2.凈化社會風氣的務實精神

我們知道，真實是紀實影像的生命。但是在新媒體影像傳播實踐中，由于影像創作者對名利的追求、創作觀念的偏差以及數字軟件修改影像的便利，使得影像造假之風愈演愈烈。近年來，在全國各級大賽中的獲獎新聞攝影作品《廣場鴿接種禽流感疫苗》《中國農村城市化改革第一爆》《青藏鐵路為野生動物開辟生命通道》等，事后核實均存在被PS情況，最終獎項被取消。2011年第九屆《影像中國》全國攝影藝術大展“社會記錄類”獲獎作品本有52件，結果有27件作品被取消獲獎資格，主要原因是這些照片均被PS過：或增減照片內容、或調整了像素、或修改了光線背景等。可見，創作者誠信問題日益突出。新聞攝影大賽如此，DV大賽存在同樣情況。為了達到預想效果，導演擺拍之風日益嚴重。在網絡影像傳播中，許多圖片或視頻無視社會倫理，迎合部分受眾的低級興趣，例如《少女與富二代一夜情換取名包》《全裸廚娘現佛山某酒店開張現場》《“導演撕衣門”女主角大尺度寫真》等視頻以女性身體為賣點，追求某些網民的“青睞”。更有甚者，有的女孩通過微博坦言自己的性愛經歷，并貼上自己的性感照片，以此求得名揚天下；有的女孩通過影像形式炫耀奢侈的生活，以此滿足自己的虛榮心。在社會新聞中，只要與性、色、偷情、女性等有關，就會用影像符號加以放大，以此滿足一些人的窺視欲望。

新媒體影像傳播中存在的這些不良現象，污染社會風氣，消磨人的意志，使人失去奮斗的動力，從而阻礙社會進步。因此，在新媒體影像傳播中，傳播者要有務實的精神，踏實的作風，深入到火熱的生活中去，挖掘社會中的閃光點，弘揚社會美德。傳播者應該通過影像作品，以自強不息的信念引導人，以健康向上的作品鼓舞人，以身邊人物高尚的精神塑造人。

3.追求社會正義的人文精神

正義含有公正、公平之義。它不僅是一種道德觀念，而且是一種道德情感。在新媒體影像傳播中，作為傳播主體，既要有社會道德，也要有職業道德，追求社會正義正是良好道德之體現。具體來說，在新媒體影像傳播實踐中，傳播者要以平等之態對待社會各階層，不能戴著有色眼鏡從事影像傳播。在影像報道中，要注意報道的平衡性，不能只唯上不唯下，不能只對有權有勢、有錢有名的人物感興趣；要把更多的鏡頭對準弱勢群體。在追求社會正義過程中要有人文精神的關照，體現“以人為本”的思想。在社會生活中遇到不公正之事，用影像記錄下來通過網絡傳播，以求得社會輿論支持，從而促進問題得到迅速解決。

目前，一些弱勢群體得不到社會公平的對待，作為新媒體影像傳播者，應該本著客觀、平等的原則，從關心愛護弱勢群體的角度出發，向他們伸出援助之手，努力傳播他們的心聲。在為弱勢群體鼓與呼的過程中，要依靠事實的力量，應側重找到問題的癥結，幫助解決，而不是靠發明和編造煽情的言語就可以萬事大吉。實際上這也是一種高高在上、不能以平等的身份進入弱勢群體內心的一種語言歧視。[3]例如，有些農民工，常年累月在工地上辛苦勞作，卻總被老板欠薪，有的老板甚至人間蒸發，作為有正義感的傳播者應該借助新媒體影像傳播的力量，客觀報道此事，以引起相關職能部門的重視，使問題得到合理的解決。當然在傳播中，要注意保護弱勢群體的合法權益，不把與報道無關的涉及當事人隱私的內容報道出來。在災難事件報道中，作為新媒體影像傳播者，一方面要有強烈的責任感迅速報道災難事件，滿足公眾的知情權；另一方面在報道中，要有人文關懷精神，報道中尊重人的隱私，不煽情，不炒作，給受災者以信心與力量；對災難事件中出現的不良現象要敢于揭露，以正義之力戰勝邪惡之險，給人以希望。

4.增進社會和諧的專業精神

在新媒體影像傳播中，增進社會和諧的專業精神是對傳播主體更高層次的社會倫理責任。社會和諧主要表現在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。如何有效運用新媒體影像傳播手段更好地為構建和諧社會服務，是每個具有責任感與專業心的傳播主體必須思考的問題。具體來說，要求影像傳播主體充分保障公民知情權、參與權、表達權和監督權等“四權”的落實，推動民主進程，促進司法公正；通過影像作品，培育文明風尚，營造誠信友愛的輿論氛圍；通過影像節目，疏導和化解社會矛盾，加強能源資源節約和生態環境保護，增強社會可持續發展能力等。

在新媒體影像傳播中，要達到上述增進社會和諧之目的，影像傳播主體之專業精神十分重要。對新媒體影像傳播主體來說，其專業精神主要表現在：客觀、公正、真實、全面。在影像傳播中，傳播主體要以專業精神實現新媒體影像傳播的信息傳遞功能、社會預警功能、社會協調功能、公共論壇功能、輿論導向功能、廣告娛樂功能等諸多功能。在實行監督時，要不畏權勢，頂住各方壓力，守護正義；在追求利益時，要拒絕庸俗、低俗、媚俗之風；決不能為一家之利而損公眾之益，忘掉自身該承擔的社會責任。堅守專業精神，事關新媒體影像傳播的健康發展，是傳播主體為公眾服務的具體體現，是影像傳播增進社會和諧不可或缺的精神支柱。

注釋：

[1]“A Free and Responsible Press”, The University of Chicago Press,1947.

[2]威爾伯.施拉姆等.傳媒的四種理論[M].北京：中國人民大學出版社，2008：81

[3]羅以澄,詹緒武.構建和諧社會與新聞報道的人文智慧[J].現代傳播，2007，（5）