從中原曲詞文學透視中原歲時節日習俗的嬗變

陳淑婭

【摘要】中原曲詞文學保存著豐富的中原歲時節日習俗的內容，筆者試圖通過展示春節、元宵節、清明節、七夕節等節日習俗，透視節日習俗嬗變的歷史軌跡和民間習俗的傳承與變異性，從而為促進今天的文化建設提供有益的借鑒。

【關鍵詞】曲詞文學；歲時節日；習俗；嬗變

我國的歲時節日習俗由來已久，形成與發展，經歷了十分漫長的歷史，歲時節日習俗在其后來的發展過程中，有很多發生了很大變異，融入其間許多后續的內涵。諸如一些節日原有的祭祀、信仰、禁忌等方面的含，已經大大地淡化了，其娛樂的意味漸濃。我國的節日習俗眾多，我們在這里僅僅展示中原曲詞文學中為我們所呈現的中原民眾的習俗：春節、元宵節、清明節、七夕節等，從中我們亦可以看到節日習俗嬗變的歷史軌跡和民間習俗的傳承與變異性。

一、春節

春節民俗文化經歷了漫長的發展演變過程，最早可以追溯到商代，春節作為節日正式形成于漢代，自漢武帝太初元年開始，以夏歷（農歷）正月初一為歲首（即年），年節的日期由此固定下來，并一直延續兩千多年至今。

年節雖然定在農歷正月初一，其實年節的活動遠不止初一這一天。從臘月二十三小年開始，人們便開始忙年。中原地區有一首婦孺皆知的民謠詳細地敘述了新春佳節的各種活動：“臘月二十三，祭灶官；臘月二十四，掃房子；臘月二十五，磨豆腐；臘月二十六，割大肉；臘月二十七，殺年雞；臘月二十八，蒸棗花；臘月二十九，蒸饅頭；臘月三十，貼門齊。”（各地傳唱小有不同）

拜年是春節的一項重要活動，到親朋好友家和鄉鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。中原地區拜年之風，起源于漢代，唐宋之后盛行。孩子們除夕最期待，也最興奮，他們給長輩拜年，長輩要給壓歲錢，是希望晚輩平安幸福，遠離災難。這種民俗形式一直流行至今。三弦書現代短篇曲目《吃雪人兒》云：

大年三十響罷了笛兒，緊接著初一要躬脊兒。孩子們忙著到處把年拜，口袋里掙了不少的小體己兒。

大年初一，小孩子最興奮的莫過于到處拜年，壓歲錢牽系著一顆顆童心。在《吃雪人》中還呈現出來新的節日習俗，村長給沒兒沒女的五保戶家拜年，送節禮，體現出來黨和人民群眾心貼心的新的時代精神，賦予拜年更深一層的含義。

另外春節的習俗就是閨女回娘家，正月初二、初三，嫁出去的女兒們便跟著丈夫、帶著兒女回娘家拜年。三弦書《借髢髢》（1983年河南省戲曲工作室內部編印的《河南傳統曲目匯編》第一集中。該曲目也是河南墜子短篇傳統曲目，內容與三弦書略有不同）中寫道：

日月穿梭如風飛，過了三十到初一，初二初三初四五，一拜拜到初六七。大主家拜年騎騾馬，二戶人家坐車去。門外拉車“咯當當當”響，驚動房中女花枝。李二姐手扒窗簾往外看，原是人家拉車走親戚。二姐有語開言道，再叫二楞你聽知：“人家都把娘家走，俺的娘在家想閨女。有心走走我窮娘家，缺少一套出門衣。”

由于非常重視春節回娘家，于是引出了李二姐借衣服、借髢髢，最終打碎髢髢的有趣的故事。

二、元宵節

農歷正月十五是中國的元宵節，又稱“上元節”、“元夕節”，也叫“燈節”，是舉國歡慶、萬民同樂的日子。在這一天，千燈競放，游人如織，人們盡興賞玩，樂而忘寐。可謂是“火樹銀花不夜天”。

關于元宵節的起源，后來又為何成為一個全民狂歡的盛大節日，歷來說法不一，大致有三種說法：其一，燈節始于東漢永平年間，明帝劉莊為了倡導佛教，上元夜在宮廷和寺廟“燃燈表佛”，并令士族庶民家家掛燈，后來流傳下來，相沿成俗。其二，元宵節和漢時誅滅諸呂有關。漢文帝劉恒為了紀念在正月十五這一天平滅諸呂，每逢正月十六便微服出宮與民同樂，這樣逐漸形成了元宵節。其三，燈節起源于西漢武帝時，傳說武帝久病不愈，后請一巫師與神通話，太一神說武帝病會好，我們將會于甘泉宮。后來武帝病果真痊愈，便在甘泉宮建太一祠壇，每年都去祭祠很多次，尤以正月十五最為隆重，祭禮時燃起燈光，通宵達旦，亮若白晝。司馬遷在《史記·樂書》中記載：“漢家常以正月十五上元祭祀太一甘泉，以昏時夜祭，至明而終。”“太一”即“太”，是道教神系中的天神星君。由此可見，漢時的道教祭燈，當是形成燈節的成因之一。

到了隋代，隋煬帝為了追求享樂，每逢正月十五，都要在皇城端門外設下數里戲場，調集數萬人，盛裝彩服，通宵歌舞。隋朝的御史柳或曾在奏章中這樣描寫元宵之夜萬民狂歡的盛況：

……竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢媼為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨跨路，廣幕陵云，服靚，車馬填噎……

由此可見其狂歡的場面，以至于大臣上奏皇帝，想要予以禁斷，可惜并不成功。唐史記載：景龍四年上元夜，唐中宗與皇后微行觀燈。是夜，放宮女數千人外出看燈，因此多有亡而不歸者。第二天晚上，帝后又再次微行看燈，并幸駙馬韋安石府第。先天二年上元節一連三夜，太上皇（已退位的睿宗）御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之。其時宮女數千人衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，并妙選長安、萬年兩縣少女、少婦乃至使婢、妓女千余人，穿戴打扮每個人要花費三百貫到萬錢不等，讓她們于燈輪下踏歌，三日方罷，歡樂之極，為前所未有。（《舊唐書》卷七《中宗、睿宗紀》）唐代打破了身份的界限，使元宵節成為一個真正的全民玩樂、享受、自由的盛大節日。

唐代崔知賢《上元夜效小庾體》：“今夜啟城闉，結伴戲芳春。鼓聲撩亂動，風光觸處新。月下多游騎，燈前饒看人。歡樂無窮已，歌舞達明晨”。直到晚唐依然如此，晚唐詩人李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”（《正月十五夜聞京師有燈恨不得觀》）描繪了當時京師的觀燈規模之大，元宵盛況。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓。”辛棄疾那首千古傳誦的頌元宵盛況之詞：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”宋徽宗時放“鰲山燈”竟長達48天，花燈、煙花、燈謎、雜質、各種娛樂活動名目繁多，夸財斗富、鋪張揮霍之風到宋代達于極盛。