兒童有自己的哲學(xué)嗎

劉翠　于丹

【摘要】大多數(shù)人通常會有意識、無意識地把“哲學(xué)”看成是成人世界特有的探究性活動，人為地把兒童隔離在哲學(xué)的世界之外。直到美國哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)教授李普曼（MatthewLipman）出版《哈利·史圖特邁爾的發(fā)現(xiàn)》（HarryStottlemeinerDiscovery），旗幟鮮明地提出“兒童哲學(xué)”的思想，人們才開始重新思考哲學(xué)，開始考慮兒童哲學(xué)的問題。那么，兒童有自己的哲學(xué)嗎？

【關(guān)鍵詞】兒童；哲學(xué)

“兒童哲學(xué)”這一概念是一個極其不容易讓人理解和接受的概念，因為人們極不能相信兒童會有自己的哲學(xué)。其實，在李普曼教授對兒童哲學(xué)的思考之前，瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget）就曾經(jīng)寫過一篇論文——《兒童的哲學(xué)》（“ChildrensPhilosophies”），在這篇文章中，他將兒童對世界的解釋與古希臘的一些哲學(xué)家的思想相比較，提出了兒童具有“含蓄的哲學(xué)（implicitPhilosophies）”的主張，認(rèn)為兒童的哲學(xué)是一種內(nèi)隱的、含蓄的、隱喻的哲學(xué)。

一、哲學(xué)不僅存在于社會歷史的發(fā)展過程中，也存在于人類個體的生命活動里。

哲學(xué)歸根到底是人腦的產(chǎn)物，是人腦對于客觀世界的主觀性反應(yīng)，離開了人類主體，哲學(xué)是無法產(chǎn)生，并且無法存在的。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十二不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲不逾距。”“孔子精神境界提升的過程和哲學(xué)思想的發(fā)展的線索在其中也隱約可現(xiàn)，”孔子已經(jīng)明確的意識到哲學(xué)很早就開始與他相伴存在，不管人們承認(rèn)與否，意識到與否，這都是不可否認(rèn)的事實。

兒童的哲學(xué)是兒童的一種天性。基于對周圍一切事物的陌生與好奇，兒童的求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于成人，往往會向成人提出一些問題，從根本上說兒童的哲學(xué)是兒童的一種天性。兒童由于直接經(jīng)驗少，接觸世界、了解周圍環(huán)境的經(jīng)歷不足，對周圍的一切都是陌生的，他們想要認(rèn)識世界、認(rèn)識環(huán)境的渴望與熱情很高，向周圍的人提問正好反映了他們對外部世界想要了解的渴求。“求知是人類的本性。”兒童的哲學(xué)自然也是兒童的本性。

二、哲學(xué)的本義是“愛智慧”，兒童也有對智慧的追求，因而兒童也有自己的哲學(xué)。

哲學(xué)家一詞的希臘原文“Philoso-phos”的意思是“愛智者”，是對智慧的熱愛與追求，從這一層面上講，每個人都有自己的哲學(xué)，自然兒童也不例外。兒童是愛智慧的，作為有意識的存在，他看到這個陌生的世界與環(huán)境，處于好奇，會不斷探索，不斷追問。通過思考，通過提問，來把握世界，來了解自己。這是什么？那是什么？我是誰？諸如這類問題，本來就是哲學(xué)領(lǐng)域的問題，是對周圍存在的事物，以及自身的哲學(xué)思考。它是一種“愛智慧”的表現(xiàn)，是追求與探索智慧的活動。柏拉圖（Plato）曾經(jīng)說過，“哲學(xué)產(chǎn)生于驚訝”。兒童初臨人世，在思想上還不成熟，周圍的一切，甚至是他自己都是那么不可思議，這些驚訝的產(chǎn)生，也就是兒童自己的哲學(xué)的開始。

不是只有“愛智慧”的結(jié)果才是哲學(xué)，否則哲學(xué)的本意就是“智慧”了。“愛智慧”強調(diào)的是對問題的提出與思考。借用德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯（KarlTheodorJaspers）的一句話——我們必須拋棄這樣的觀念：即認(rèn)為哲學(xué)活動真是教授們的事。從哲學(xué)的本意——對真理的探究上講，哲學(xué)意味著追求的過程，兒童也有自己的哲學(xué)。葛蘭西認(rèn)為：“每個人都有自己的哲學(xué)。”“必須打破下面這種傳播的很廣的偏見：正是因為哲學(xué)是有特定范圍的專家或?qū)I(yè)的和系統(tǒng)的哲學(xué)家所從事的專門的智力活動，這是一種奇怪而困難的東西。”“所有的人都是哲學(xué)家。”兒童為了生存和發(fā)展，為了適應(yīng)這個陌生的世界，積極地思考，試圖把握這個世界。這種用思維主動把握世界的活動本身就是一種哲學(xué)。

三、哲學(xué)的出發(fā)點是樸素的，樸素的兒童也應(yīng)該有自己的哲學(xué)。

德國哲學(xué)家胡塞爾（E.EdmundHus-serl）認(rèn)為，所有的哲學(xué)與科學(xué)，就其出發(fā)點而言，都是樸素的。“兒童以樸素的經(jīng)驗去思考、去推理存在的事物，因為兒童的哲學(xué)思想基礎(chǔ)不深厚，所以一開始接觸哲學(xué)，只能做到如此的地步。”

哲學(xué)問題通常是對日常生活中的事物和現(xiàn)象提出的疑問，提出這類哲學(xué)問題是需要非常樸素的和敏銳的觀察力，以及對生活充滿好奇心和探究的心理沖動。兒童的心智正符合哲學(xué)發(fā)展的需要。美國當(dāng)代哲學(xué)家、麻省理工學(xué)院哲學(xué)教授加雷斯·皮·馬修斯認(rèn)為：“兒童由于天真而偶然碰上了哲學(xué)，而不是像善于自制的成人那樣，是由于樸素觀念而得到的啟發(fā)。”兒童是樸素的哲學(xué)家，他們用純真的目光觀察周圍的一切，他們不像成人一樣，礙于面子或者懼怕別人嘲諷之類的就不問。

兒童的生活和概念都是樸素的，純真的，充滿稚氣的，也只有兒童能認(rèn)出“有幾個天空”這樣的問題，但稚氣與不成熟中也蘊含著智慧的萌芽，與孕育著許多值得成人思考的問題。兒童的一些問題、領(lǐng)悟和感嘆即使兒童對周圍世界的探索、思考，也是兒童的哲學(xué)。

哲學(xué)不是成人的“專利”，兒童也有自己的哲學(xué)。哲學(xué)的本質(zhì)并不是在于對真理的掌握，而在于對真理的探究。換句話說，哲學(xué)就意味著探尋。對于哲學(xué)家來說，問題遠(yuǎn)比答案更為重要。兒童稚嫩的話語中，看似荒誕的問題中，隱含著哲學(xué)的奧妙。要正確看待兒童，正確看待兒童的問題，不要不屑與兒童幼稚的問題，兒童的世界就是個哲學(xué)的世界。