雜劇之名語境下的清代雜劇

曾一耀　羅勝男　李坤玉

【摘要】從大歷史角度，雜劇的興起、發(fā)展與衰落，是一個較正常的三段式結(jié)構(gòu)規(guī)程。而清朝雜劇正是這個趨勢發(fā)展末尾，因其特殊的歷史社會條件，繼承與變革之間矛盾不斷，從中也可反窺雜劇發(fā)展興起之初的社會背景及心理背景，對我們把握清代雜劇在整個雜劇發(fā)展中的位置及雜劇發(fā)展的規(guī)律有一定幫助。

【關(guān)鍵詞】雜?。欢?；清代雜?。粴v史分析

涂爾干曾在《宗教生活的基本形式》中提出“歷史分析”這一社會科學(xué)研究方法，對于一種具有淵源、具有自對象的學(xué)術(shù)研究，“除非我們?nèi)プ粉櫵鼈冊跉v史中逐步形成的方式，否則我們就很難了解它們?！薄爸挥羞@種方法，才能使我們把某項制度分解成它的各個組成要素，因為它向我們展示了這些要素在時間中該是怎樣相繼而生的。此外，歷史分析還可以把其中的每個要素置于它得以產(chǎn)生的條件之中，借此我們才獲得了確定這些要素之形成原因的唯一手段。”?？抡J(rèn)為，在研究起源與流變的過程中，特別需要考察何種“規(guī)則”在起作用，“描述一個陳述的整體，不是為了從中發(fā)現(xiàn)起源的時刻或者痕跡，而是為了發(fā)現(xiàn)某種并合的特殊形式……用并合性的分析替代起源的探尋?！眱晌粚W(xué)者試圖去抓住事物發(fā)展過程中起“引領(lǐng)”性的“限制”或“規(guī)則”，在這種“規(guī)則”下，分析元素與整體的關(guān)系來探尋其起源及發(fā)展的本質(zhì)。

一、雜劇的定名

雜劇，在人類社會發(fā)展中興起，是語言技術(shù)發(fā)展及審美能力提高的結(jié)果。以?？碌乃悸?，各元素的“并合”過程探索十分重要。構(gòu)成雜劇的樂、舞、優(yōu)、戲、文本、樂器、表演等先后不一地在先秦甚至遠(yuǎn)古時就已產(chǎn)生，而其“并合”形式自然是一個漫長的過程。我認(rèn)為，其“并合的特殊形式”的外在反映是各元素本質(zhì)的趨向和受眾的審美趨向。樂、舞、文本、樂器等元素在質(zhì)上是物質(zhì)生活跨向物質(zhì)與精神生活的途徑及外在表現(xiàn)，而多樣性是發(fā)展趨勢。彼此的同質(zhì)而呈現(xiàn)出的兼容性自然會在“綜合”的過程起極大的作用；馬克思說：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”經(jīng)濟的發(fā)展，社會進(jìn)步是人們逐漸挺腰抬頭看這個世界，認(rèn)識世界。而認(rèn)識的過程是各種元素、矛盾的“沖突”，更新著人們的觀念及審美，或也不排除保爾·大衛(wèi)說的“某些在這個過程的歷史的較早時刻占優(yōu)勢的偶發(fā)事件和瞬間狀態(tài)的持續(xù)影響”。在社會這個系統(tǒng)中，外部及內(nèi)部的多樣趨向及外向型也使得物質(zhì)、精神文化的豐富及審美的提高。

20世紀(jì)初，王國維提出“雜劇之名，始起于宋”的觀點，綜合前人，劉曉明以“《量處輕重儀本》中‘雜劇戲具”、“《教坊記》中的‘雜劇”、“《李文饒文集》的‘雜劇丈夫二人”和“《俄藏黑水城文獻(xiàn)》所收《蒙學(xué)字書》中的‘雜劇”。四則材料證明唐代存在雜劇是確鑿無疑的。然而，根據(jù)材料分析，那時“雜劇”只是指棋弈、投壺、蒲博、牽道等游戲及博戲、歌舞戲、雜技、諧戲等形態(tài)。到宋代，學(xué)術(shù)界對雜劇之義素有窄義與廣義之分，窄義專指滑稽劇，廣義則包括歌舞戲與雜技在內(nèi)。

綜上，“雜劇”的定名并非會考慮到其義的“永恒”。產(chǎn)生之初，“雜”并非“正”，俗樂為之；內(nèi)容多雜糅；創(chuàng)作也不成熟，還未到藝術(shù)階段。而“劇”者，由“戲”抽離而來，有別于“戲”、“曲”，重點是有了情節(jié)沖突，時代沖突影響下的人心沖突及情節(jié)沖突，從元的繁榮到清初雜劇與清中期、清末雜劇的比較可略見一斑?！皠　币惨馕吨呱狭艘?guī)范與程式化，有了“套路”，反映出雜劇的不斷規(guī)范。

二、清代雜劇的繼承與演變

雜劇之名形成，其義是在不斷抽象，綜合，專業(yè)化。就現(xiàn)存資料來看，清雜劇數(shù)量十分可觀，其創(chuàng)作呈現(xiàn)進(jìn)一步雅化和案頭化；與傳奇區(qū)分逐漸模糊；劇作短小形式不一；寫心劇、文人劇傾向明顯等特點。后來，在時代條件下的演變中，敗于“花部”，反映出雜劇發(fā)展、衰亡。從“名”的角度看，清雜劇已漸漸失脫當(dāng)初不斷抽象、綜合的內(nèi)涵，同時，也加入了許多新的形式與方法。

關(guān)于清雜劇的歷史分期，有這樣幾種觀點。鄭振鐸分為始盛、全盛、次盛及衰落期。傅惜華在《清代雜劇全目》中將其分為：清初時期，明末至雍正時期的作家作品；清中葉時期，乾隆、嘉慶年間的作家作品；清末時期，道光至宣統(tǒng)時的作家作品。王永寬認(rèn)為分為三個時期更合適：順康乾三朝為全盛期，乾、嘉為次盛期，光緒至清末為衰落期。既然要探討清雜劇的繼承、演變，可以放眼于整個發(fā)展史，筆者試圖著眼于明中后期，將明中后期與清初聯(lián)系起來作為一個整體。

明中后期至清初，整個社會物質(zhì)文明進(jìn)一步發(fā)展，君主專制達(dá)到鼎盛，資本主義開始萌芽，傳統(tǒng)思想文化巨大變革，社會、民族矛盾不斷加深，心學(xué)思想不斷加強等。這個時期，社會越來越復(fù)雜，反映在文化層面的感情、思想、心理也越來越復(fù)雜，時代氣息十分強烈。

明中期以來，如康海、王九思、徐渭等一批文人的參與，改變了元以來主要以下層人士為職業(yè)創(chuàng)作的現(xiàn)象，而借這一文學(xué)形式表達(dá)個人感情、思想及趣味或?qū)ι鐣F(xiàn)實表達(dá)觀點，逐漸與大眾審美及雜劇發(fā)展主道路疏遠(yuǎn)，“蓋才人韻士，其牢騷抑郁呼號憤激之情，與夫慷慨流連、談諧笑謔之態(tài)，拂拂與指尖而津津于筆底，不能直寫而曲靡之，不能莊語而戲喻之者也?！毖永m(xù)到清代，“順康之際，徐石麒、尤侗、嵇永仁、張韜并有妙造。雍乾之世，有桂馥、曹錫黼，而楊潮觀尤臻極詣。降及嘉咸，有舒位、石韞玉、嚴(yán)廷中，亦一時之能手。同光而還，始稍稍衰矣。然如陳娘輩猶學(xué)步邯鄲，未盡絕跡。”這些作家背景不一，卻在疏遠(yuǎn)主體大眾審美這條道路上越走越遠(yuǎn)。

從作家群體來看，底層人士為主向以文人為主轉(zhuǎn)變，由職業(yè)創(chuàng)作向業(yè)余創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。女性作家表達(dá)內(nèi)心感情也愈具時代性，其作品值得一提，如明末葉小紈的《鴛鴦夢》，清張令儀《乾坤圈》、《夢覺關(guān)》，王筠《繁華夢》，吳藻《喬影》等。這一時期作者所表達(dá)的感情、思想及創(chuàng)作動機不同。有反映故國興亡的，如吳偉業(yè)《臨春閣》，陸世廉《西臺記》，王夫之《龍舟會》等；有寫苦悶牢騷，抒發(fā)不幸遭遇、閑情趣味等，如尤侗《清平調(diào)》，嵇永仁《杜秀才痛哭泥神座》，張韜《霸亭廟》等；有寫名士才女，如洪升《四嬋娟》，查繼估《續(xù)西廂》等；有寫現(xiàn)實生活反映社會現(xiàn)實，如青霞寓客《北孝烈》，徐石麒《拈花笑》等；還有為統(tǒng)治者歌功頌德的，翻寫歷史、寄予空想的，純屬自娛的等，不盡舉。特定歷史條件、作者群體及主要以自我感情為目的，影響這一時期雜劇的形式。案頭化、文學(xué)性不斷加強，脫離舞臺實際，甚至只供自娛，曲律逐漸解放，與雜劇的界限越來越模糊，折數(shù)限制打破，出數(shù)由原來的四折變?yōu)橐徽鄣绞嗾鄄坏龋瑩?jù)作者抒情需要而定，短劇異軍突起，情節(jié)單一，沖突減少，詩化趨勢不斷加強，精于文字，成為表情抒意的另一種方式。

綜上，清雜劇放到雜劇史中，將其與晚明雜劇聯(lián)系起來放到雜劇史中，得到另外一些視角。特定的歷史背景，使這一時期作家群體，作品思想感情及形式都呈現(xiàn)出新的特點，也顯示出雜劇發(fā)展到這一階段新的趨勢及規(guī)律。

三、從清雜劇反窺雜劇興起、發(fā)展

明中期以來，心學(xué)的不斷推崇，尚“真”抒“情”，張揚個性，關(guān)注主體，質(zhì)疑甚至否定權(quán)威的解放思潮影響了社會生活。雜劇創(chuàng)作自然也反映這一時代特點，以徐渭為例，其對王陽明心學(xué)及人性思想的推崇對他哲學(xué)思想、文藝主張及創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。作家對內(nèi)心的不斷關(guān)注，由外轉(zhuǎn)向內(nèi)，對自我的不斷認(rèn)識，表達(dá)自己對人生及社會的深刻思考。雜劇在體制、演唱上繼承與演變，也如雜劇興起之初，有“雜劇”之名而無“雜劇”之義，化為抒情、諷刺散文或小品。但因與前面雜劇發(fā)展千絲萬縷的聯(lián)系及思維定勢，仍襲“雜劇”之名，后在地方戲和西方劇的興起中衰亡。

正如前面所講，雜劇發(fā)展之末沒有較大的情節(jié)沖突，不謂“雜”；脫離規(guī)范、程式，不謂“劇”。而“雜劇”這一藝術(shù)門類由成熟、繁榮走向衰亡，這與其定名及定義的過程是一致的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間，社會矛盾、民族矛盾不斷加劇，作家群體、思想感情表達(dá)及創(chuàng)作形式的不斷演變及各元素的相繼產(chǎn)生互相作用，也與“歷史分析”相一致。

綜上所述，雜劇的興起、定名、發(fā)展及衰亡是一個三段式規(guī)程，亦是由泛稱到專指，具象到抽象的過程，作為文學(xué)形式的一種，一定程度上反映了不同歷史時期人民所處的社會背影及心理背景；從晚明雜劇、清雜劇的發(fā)展?fàn)顟B(tài)看出其與封建社會發(fā)展趨勢相吻合，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展相一致；將清雜劇放在整個雜劇史中，以大歷史角度，運用“歷史分析”，考察首尾，探其發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出雜劇發(fā)展的另一層意義，給我們很多啟示。