對創建少數民族原典閱讀品牌的理性思考

●楊昌斌，歐陽佩瑾

(1．凱里學院 現代教育技術中心，貴州 凱里 556011；2．黔東南州圖書館，貴州 凱里 556000)

1 少數民族原典閱讀的價值意義

少數民族原典是我國少數民族光輝燦爛的文化遺產，是中華民族文獻信息資源的重要組成部分。開發利用少數民族原典所蘊含的傳統文化知識，對繁榮我國民族文化事業、增進民族團結、促進民族文化研究與交流、培養民族人才、發展民族經濟具有重要的理論意義和現實意義。伴隨著少數民族原典所蘊藏的文化知識在世界多元文化建設、促進人類進步和發展方面的作用，民族地區圖書館積極地開展了對少數民族原典的收集、整理、開發和利用，取得了可喜的成績，并積累了許多好的方法和經驗。更為可喜的是，經典閱讀推廣委員會于2010年將對民族原典的鑒賞和閱讀推廣作為一項長期而重要的工作來開展，給予了少數民族地區圖書館人很大的激勵和鼓舞。作為民族圖書館人積極參與少數民族原典閱讀的研究回顧和總結工作，其意義是深遠的：必能更加彰顯少數民族原典在保護、研究、傳承和弘揚本土民族文化以及對世界文化多樣性建設等方面的價值；提升民族原典流布區域的圖書館工作者對民族文化信息的保護自覺，將民族原典的搜集作為圖書館特色資源建設的生命資源，同時能發揮開展少數民族原典閱讀活動的橋梁作用，進一步拓展和豐富圖書館資源建設途徑和服務功能，為民族地區政治、經濟、文化、社會研究和人類學研究提供良好的文化環境和智力支撐。

2 少數民族原典閱讀共享空間的建構

由于少數民族原典的載體特征表現十分豐富，如載體的語言性(如侗族大歌)、載體的物質實體性(如侗族鼓樓)、載體的符號性(侗族大歌原始曲譜)、載體的文字性(如水書)、載體的習俗性(如瑤族藥浴)、載體的儀式性(苗族議榔活動)等，[1]許多民族地區圖書館在建設民族原典特色館藏的進程中，針對少數民族原典的實際表達形式，在注重采用復制、購買、交換、受贈、征集等常規方式獲取、收集已經加工物化了的原典外，不斷打破傳統思維和工作方法，主動走進田野，充分利用照相、錄音、攝像等現代視音頻技術對通過常規收集方式無法得到和加以保存的尚散存于民間的有價值的傳統知識進行收集、編譯、加工、整理、收藏以及數字化。積累的結果是，少數民族圖書館普遍形成了紙質民族原典館藏、圖片民族原典館藏、音像資料民族原典館藏、實物民族原典館藏、數據庫民族原典館藏等多元表達形式有機結合的物理和虛擬“混合型圖書館”特色館藏。不可否認，這種多層面、多渠道、多手段的少數民族原典特色館藏的建設，從更寬的范圍、更深的角度構筑起內容具有地域性、民族性、寬泛性、分散性，載體具有多樣性的民族原典資源體系。

然而，也正是少數民族原典載體形態的多樣性使民族原典的保存、整理和利用較為分散和無序。紙質型文獻形態原典、光電型文獻形態原典、實物型文獻形態原典各居其位，各領風騷，原本同一的民族文化內涵，也因其表達形式的不同而被人為分割，這與民族文化保護的“整體性”要求極為不符。民族原典所承載的民族傳統知識的整體性決定了知識的活態性，即“生活即知識，知識即生活”。對民族傳統知識的保護、搜集、傳播和利用不能離開民族地方本土生活。因此，收集已有民族原典資源和收集活態的民族傳統知識資源兩者不可偏廢。一些已固定下來的文獻，可能已經失去當時的情境，零散而不能提供內在聯系，需注釋和分析。在對隱性民族地方性知識顯性化的過程中，盡量整合各種形式的文獻信息，通過不同文獻的相互印證，還原其情境，[2]從而得到完整的顯現。

筆者在對諸多少數民族地區圖書館的了解得知，幾乎所有的圖書館在對少數民族原典的整序和保管過程中，都是按照載體形態和保存的便利性來分別管理，使得同為一項民族傳統文化事項的表達形式的“物”和文化內涵研究成果的“民族原典”被人為地分開展示，提供給大眾讀者的要么只是外在表達形式的“物”，是空空外殼的視覺沖擊，毫無內涵可言；要么只是專家學者對少數民族傳統文化知識外在表達形式的“物”的文化內涵的研究成果，讓讀者感到深奧、枯燥和難以理解。對讀者來說，不能不說是一個遺憾。因此，借鑒目前圖書館界追求的信息共享空間的服務理念，即經過特別設計的一站式服務中心和協同學習環境，綜合使用方便的互聯網、功能完善的計算機軟硬件設施和內容豐富的知識庫(包括印刷型、數字化和多媒體等各種信息資源)，在技能熟練的圖書館參考咨詢館員、計算機專家、多媒體工作者和指導教師的共同支持下，為讀者(包括個人、小組或學術團隊)的學習、討論和研究等活動提供一站式服務，培育讀者的信息素養，促進讀者學習、交流、協作和研究。[3]調整、建設民族原典閱讀共享空間，不僅是民族原典特色館藏建設的需要，更是民族圖書館實現民族原典有效閱讀的需要。民族原典閱讀共享空間的建立，要充分考慮民族原典表達形式的“物”和民族文化事項內涵研究成果的“物”的緊密結合，考慮民族原典承載民族傳統知識保護的“整體性”。對民族原典的保護、搜集、傳播和利用始終要融入民族本土生活，并在生活中不斷創新和發展，切實構建一個良好、和諧的民族原典大眾閱讀環境，真正讓讀者在完成一項閱讀的同時，對這項民族原典所蘊涵的文化精髓不僅知其然，而且知其所以然。

3 少數民族原典閱讀之文化內涵解讀

民族原典載體的物質性和非物質性，決定了其表達形式的復雜性，可以是特定的物，可以是特定的空間，也可以是特定的行為。因此，有時通過其表達形式是難以認知其背后所蘊藏的文化內涵的。比如苗族服飾被喻為穿在身上的史書，苗族、侗族的祭祀儀式被認為是兩個民族歷史變遷發展的昭示，但作為普通的讀者是無法通過這些原典的表達形式，諸如實物、圖片、影像等去認知這兩個民族的生存主題文化的。因此，對民族原典所蘊涵的民族文化精髓進行深入地研究、探索、揭示和報道是開展好民族原典閱讀的最為重要的工作。通過這樣的解讀活動，可以使圖書館的廣大讀者在視覺感受外在表達形式美的同時，能夠深入、透徹地了解民族文化“生命長青”的原由，認識民族傳統文化資源的潛在發展價值，感知優秀民族傳統文化資源在民族文化中的創新、發展和復興，以及促進世界文化多元發展需求的源泉意義。

正因如此，圖書館界在民族原典閱讀方面也開展了許多卓有成效的工作。一是編輯出版了許多指導性閱讀書目，如國家民委主持編撰的《中國少數民族古籍總目提要》、貴州省圖書館的《貴州少數民族文化數據庫》，特別是經典閱讀推廣委員會自2010年開始著手編輯出版的《中國少數民族原典鑒賞叢書》，將民族文獻中值得鑒賞的東西予以介紹推廣，便于每一個中國人，既能了解主體民族的文化傳統，也能系統了解少數民族的文化傳統，這對民族優秀傳統文化的傳承、發展、創新以及豐富中華民族文化發揮著不可忽視的作用；二是積極推進閱讀教育課程化。民族地方高校圖書館為高校民族原典閱讀教育課程教學的開展提供豐富的教學原典支持，如凱里學院侗族歌謠賞析、黔東南作家作品賞析、民族學人類學名著選讀、苗族民間美術鑒賞、民族民間藝術欣賞、民族數學文化與數學教育研究等課程教學的順利開展是與該校圖書館苗族、侗族原典特色館藏建設分不開的。民族地區公共圖書館為支撐地方中小學或社會傳承培訓機構舉辦民族傳統文化進教室的教育培訓活動提供了民族原典保障。圖書館在將民族原典閱讀的推廣與學校對于民族民間傳統文化傳承的教育很好地結合起來：主動調研學校民族民間傳統文化教育活動中的課程設置、培養方向及受眾的閱讀需求，并據此設計服務閱讀方案，打造濃厚的民族原典閱讀氛圍，創建和諧的閱讀環境，促進民族教育公平，促進終身教育學習型和諧社會的構建。三是開展民族原典解讀專題講座，這是圖書館在推廣民族原典閱讀活動中最受讀者歡迎的一種方式。如凱里學院圖書館早在1997年就緊緊結合本館苗族、侗族原典特色館藏建設，積極開發利用，創辦了“知識窗”專題講座，到目前已成功舉辦了250余講。2002年“知識窗”被學院提升為院級學生素質教育平臺，并更名為“苗嶺論壇”，為民族大學生們提供了更具民族特質的民族原典閱讀平臺，逐步成為凱里學院大學生閱讀品牌。四是開展民族原典作者讀者對話活動，如黔東南苗族侗族自治州圖書館多年來一直以“黔東南籍專家書屋”特色館藏建設為基地，堅持每季度開展一次“民族原典作者讀者對話”活動，不僅促進了作者的創作熱情，而且也有效引導了民族青年學子對民族原典的熱愛、研讀和創新，在壯大民族文化研究、創新、傳承人才隊伍建設方面起到了不可忽視的作用。

當然，民族原典閱讀之文化內涵解讀的方式、方法和手段還有很多，需要我們在工作中不斷探索和實踐，特別是要積極吸收人文經典閱讀、專業經典閱讀，甚或“時尚”閱讀的有效方法和手段，實現民族原典閱讀與人文經典閱讀、專業經典閱讀及“時尚”閱讀的交流與融合，切實實現各民族文化的共同繁榮和發展。

在這里需要注意的是，在加強民族原典閱讀文化內涵解讀的過程中，切忌有“井底之蛙”之嫌，切忌只在民族原典所承載的知識范圍內打圈圈，一定要有批判地接收的態度，積極把引進的多元文化優秀成果應用到對民族原典閱讀文化內涵的解讀活動中，在突出本土社會對于相關問題的思考和回答的民族傳統知識外，更能給予民族本土人民一個比較寬廣的認識視野和對各種知識體系進行比較、鑒別的機會，增強他們對于每一種知識體系在分析和解決本土問題時的獨特價值和固有缺陷的認識，特別是要增強他們對于運用民族傳統知識解決本土問題時的獨特價值與固有缺陷的認識自覺，適時調整典籍閱讀策略，提高閱讀的有效性。

4 少數民族原典與多元文化經典閱讀的融合

今天，我們大力推廣少數民族原典的保護和閱讀，是因為我們已逐步認識到了民族原典蘊藏著巨大的文化價值，這種價值不僅傳承民族優秀文化傳統，而且為民族文化的創新和文化多樣性建設提供基因、源泉和動力。因此，民族原典閱讀的最終目的是實現對民族傳統文化認識的自覺，并能積極主動地去開展多元文化經典的閱讀，充分利用多元文化知識來彌補本土知識創新的不足，促進民族地區社會、經濟、文化的繁榮與進步。

所以，圖書館在推崇民族原典閱讀的時候，切莫走入驕傲自大或自卑自棄的死胡同。一定要清醒地認識到，倡導民族原典閱讀，除了對民族本土人民生活根基的關注和對民族本土歷史的尊重和保存外，更重要的是培植起與文化他者溝通、交流的文化資源資本，實現特定民族地區與其他民族社會的平等交流與對話。這就要求，民族地區圖書館在積極開展民族原典閱讀服務的同時，充分調查、了解和記錄民族原典所蘊藏的民族文化知識在解決民族地區理性問題和生活實際問題方面所面臨的困難、不足和需求，積極融入和推動其他民族人文經典和專業經典的閱讀活動，建設起一個包容多民族、多文化、多語種的典籍閱讀平臺，從而實現通過各民族文化的閱讀、整合、重組、傳遞與利用，達到知識創新的互補與和諧發展。

總之，少數民族地區圖書館在典籍閱讀服務的過程中，既要考慮到民族本土的社會和人文生態環境，注重民族原典的揭示、傳遞和閱讀，也要考慮多元文化背景下各種知識作用的整合，積極融入其他民族經典的服務、傳播與閱讀，使圖書館的閱讀推廣服務能夠兼顧和滿足不同地區、不同文化背景、不同階層、不同族群人們的需要，實現圖書館“民族原典閱讀服務”“人文經典閱讀服務”及“專業經典閱讀服務”的良性互動。打造民族原典閱讀品牌，滿足特質需求。實現民族文化認知自覺，更好地閱讀和吸收先進多元文化精華，為民族傳統文化注入新鮮的活力，以完成民族文化的延續和創新。

[1] 楊昌斌，歐陽佩瑾．民族文化信息的載體特征與圖書館民族文獻信息資源建設模式探析[C]//中國圖書館學會年會論文集．北京：國家圖書館出版社，2005：238－241.

[2] 胡立耘．本土知識數字化的倫理考量及建設原則[J]．寧夏社會科學，2009(1)：146－148.

[3] 信息共享空間 [EB/0L].[2011－06－04]．http://baike.baidu.com/view/1050643.htm，