唐五代詞中的南方描寫及其詞史意義——以《花間集》和《尊前集》為中心

張明強

（南京大學 文學院，江蘇 南京210093）

地理環境（以及由此形成的地域文化）對文學創作的影響前人早有論列，劉勰《文心雕龍﹒物色》說：“物色之動，心亦搖焉”、“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發?！保?］693又說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府?！保?］694-695既然人的感情由外物激發，不同的外在環境（如山川草木、風俗習尚等）觸動作家的情思，進而創作出有別于他處面貌的作品，形成具有地域特點的作品風格。《隋書·文學傳序》云：“江左宮商發越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。”［2］詞作為抒情性文體亦不例外，現存最早的詞集《云謠集雜曲子》［3］題材廣泛，詞之內容以北方景物為主，這些民間詞曾廣泛流傳于當時邊地山驛、市井歌坊。到了《花間集》（成書于后蜀廣政三年（940年））和《尊前集》（約成書于北宋）①趙崇祚輯，李一氓校：《花間集?！?，人民文學出版社，1958版。徐文武 點校：《尊前集》，《花間集 尊前集》本，河北大學出版社，2006版。本文引用《花間集》原文，未注明出處者皆出自此版本。，其內容和風格明顯表現出清綺和柔美，南方的青山綠水、紅蕉槿花進入歌詞中。對詞的發展起了重要影響。

楊海明云：“詞本起源于‘胡夷里巷之曲’。從現存的敦煌曲子詞來看，它曾廣泛流行于邊陲農村、山鄉水驛。但后來，它的產地發生了兩大轉移：一是從農村轉向了城市，二是從北方轉向了南方。”［4］11并且認為“唐宋詞在整體上表現出了相當明顯的‘南方文學’特色，它所呈現的主體風格是屬于柔美類型的?！保?］10詞人涉足南方土地，把所見所感以詞的方式表現出來，不僅拓展了詞的內容和表現范圍，更豐富了詞的結構布置等技巧，“規定”了詞的柔艷的審美取向。

一、唐五代詞之江南畫卷

對所用概念做一界定。“南方”的范圍，泛指南部地區，指長江流域及其以南地區?！敖稀?，據《漢語大詞典》釋義：“指長江以南地區。”［5］此處包括長江流域之川渝湘贛蘇浙等地，這是在唐五代時已擁有較發達的經濟的南方地區，且北方文人已較多往來該區域，對這里相對熟悉。而所謂的“嶺南”則包括兩廣、瓊等地，這里在唐代仍較為蠻荒，文人作品亦鮮有涉及，在許多北方人眼里是充滿著瘴癘和野蠻的土地。

《尊前集》中收錄了劉禹錫、白居易等中唐詩人的詞作，他們曾在江南游宦，目睹與北方迥然不同的物產、氣候和風俗，聽著當地人所唱的“蠻歌”，制作了有名的《竹枝》、《憶江南》等詞，為大量文人詞的涌現開辟了道路。劉禹錫詞展現了巴蜀自然風光和土著風清：

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。（《竹枝》其七）［6］217

楚水巴山江南多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。（《竹枝》其十）［6］219

楊柳郁青青，竹枝無限情。同郎一回顧，咱唱紇那聲。（《紇那曲》）［6］219

險峻的巫峽煙雨濛濛、猿啼不停的環境及土著男女對唱情歌的一幕給作者留下深刻印象。白居易《竹枝》其二云：“竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，怨殺江南病使君。”［6］231這與劉禹錫之“個里愁人腸自斷”、“今朝北客思歸去”的心情一樣，縱有青山翠碧，但遷謫之身無意賞聽，“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）［7］他們詞中所描繪的江南風景皆是觸動鄉思、增加痛苦的引子，只是表現苦悶的材料而已。至于白居易《憶江南》之：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！笔窃诨爻龉俸蟮淖废?，從另一方面反襯出江南之秀麗足以栘人。

唐末五代時期花間派詞人對江南的感受和“劉白”不同，一個重要的特點是劉白詞中自我主體明顯表現于詞境中，而此時詞人多是隱去自我的，他們或素描采蓮畫面，或展示民風民俗，與以北方背景所寫的詞大異其趣。具有典型江南特色的是采蓮風情畫：

江畔，相喚。曉妝鮮，仙景個女采蓮。請君莫向那岸邊，少年，好花新滿船。紅袖搖曳逐風暖，垂玉腕，腸向柳絲斷。浦南歸，浦北歸，莫知，晚來人已稀。（溫庭筠《河傳》其一）［8］23

船動湖光滟滟秋（舉棹），貪看年少信船流（年少）。無端隔水拋蓮子（舉棹），遙被人知半日羞（年少）。（皇甫松《采蓮子》其二）［8］29

前一首寫江南少女早晨結伴采蓮，產生了與少年的傾慕之情。一個天真爛漫、情思初開的南方女子形象映于眼前。后一首更活現出采蓮女大膽而嬌羞的情態，運筆入畫。這種以欣賞的眼光描寫江南采蓮女及其采蓮生活擴大了詞的題材，且與劉白的“憂怨”不同，溫庭筠和皇甫松在這里不直接出現在詞境中，頗有“無我之境”的味道。

這兩首詞皆以采蓮為主要場景，但表現了男女相愛的感情，南方平常勞動生活在詞中依然向著“艷情”方向聚集。

在江南生活、游歷必然對特有物產（特別是水邊禽鳥）感到新鮮，“詩客”們將這些地方風物填入詞中，為詞開一新境。沙鷗是一種江邊食魚的水鳥，具有江南地方特色。唐末五代詞人多有詠及，如顧夐《更漏子》：“濃柳翠，晚霞微，江鷗接翼飛?！保?］136孫光憲《漁歌子》其一云：“槳聲伊軋知何向。黃鵲叫，白鷗眠，誰似儂家疏曠?！保?］159李珣《南鄉子》其三云：“欄棹聲齊羅袖斂，池光飐，驚起沙鷗八九點。”［6］300皆以鷗鳥表達疏曠自由之境。對宋代詞中常見的“盟鷗”意象有影響。鷓鴣、鸂鶒也時有出現，孫光憲《河瀆神》其二：“兩槳不知消息，遠汀時起鸂鶒”［8］142、顧夐 《河傳》其 三：“鷓 鴣相逐飛”［8］117等。

五代時期蜀地是詞的創作中心之一，或許地緣因素，花間詞中出現較多“巫山十二峰”意象。如“淚珠滴，十二晚峰高歷歷”（皇甫松《天仙子》其一）、“峭壁參差十二峰，冷煙寒樹重重”（牛希濟《臨江仙》其一）、“十二高峰天外客，竹梢輕拂仙壇”（閻選《臨江仙》其二）等。當時巫山十二峰是較流行的話題，閨中屏風上亦繡有此景（毛熙震《浣溪沙》其二：“翠屏十二晚峰齊”），甚至專門以詞來寫巫山勝景，毛文錫《巫山一段云》云：

雨霽巫山上，云輕映碧天。遠峰吹散又相連，十二晚峰前。暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。［8］92

葉夢得評謂：“細心微詣，真造蓬萊頂上。”［9］將巫山云霧寫的恍然迷離、飄渺悠遠。十二峰的頻繁出現與詞人的蜀地生活分不開，而巫山云雨情事更是詞之艷情表達所需要的，可謂得江山之助。

江南多水，顧夐描寫了水生行舟景象，其《河傳》其三云：

棹舉。舟去。波光渺渺，不知何處。岸花汀草共依依。雨微。鷓鴣相逐飛。天涯離恨江聲咽，啼猿切，此意向誰說。倚蘭橈。獨無聊?；赇N。小爐香欲焦。［8］117

此詞上闋是一幅微雨行舟圖，水波浩淼，芳草萋萋，鷓鴣群飛。此景我在廣西南寧曾深有感觸，煙雨濛濛，遼闊無際，真南國景色也。湯顯祖評之曰：“高華秀美，良不易得?！保?0］這與“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒”（牛嶠《定西番》）［8］68、“磧南沙上驚雁起，飛雪千里”（溫庭筠《蕃女怨》）［8］25式的北國風光大不相同，一清柔，一貞剛。

江南風俗多與北方異，初入南方必敏感于土俗的獨特。韋莊《清平樂》其三就描寫了一位蜀地女子的多情：

何處游女。蜀國多云雨。云解有情花解語，窣地繡羅金縷。妝成不整金鈿，含羞待月秋千。住在綠槐陰里，門臨春水橋邊。［8］36

這一女子引起作者注意，除了美麗之外，恐怕還有大膽直率，和北地“養在深閨中”的姑娘相去甚遠，唐五代詞中的江南女子大多有這一特征。

又孫光憲《菩薩蠻》其四云：

青巖碧洞經朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠浸天。扣舷驚翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽。［8］145

這首描寫溪邊一對男女相伴相戀的過程。上片景象闊大，男女兩人相喚乘船，下片相互對唱，傳示信物以定情。自由戀愛的土俗與北土“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀不同，詞人抓住這新的片段并展現出來。

江南女子淘金也是比較獨特的現象，劉禹錫詞中已有涉及，但未展開，薛昭蘊較成功塑造一位淘金女形象，其《浣溪沙》其八云：

越女淘金春水上，步搖云鬢佩鳴珰，渚風江草又清香。不為遠山凝翠黛，只應含恨向斜陽，碧桃花謝憶劉郎。［8］51

上片淘金越女在春水旁邊，頭戴步搖，耳帶墜環，勞動起來發出鳴聲，風吹過后，淘金女身上的香氣四散。一幅清晰的女子淘金圖出現眼前，得“詞中有畫”之妙。在這些描寫江南風俗人情的詞中，或多或少帶著愛情，楊海明說：“即使在它的‘泥土香’中，也并未完全擺脫‘艷香’的氣味”［4］90。

以上從采蓮活動、特有物產、山水景色、土俗民情等方面論述唐五代詞中的江南描寫，不僅開拓了詞境，增加了題材，且多是以“旅客”第三方視角來觀察江南，布景多是水邊山前等行客所及之處，較少直接以閨閣佳人為對象。題材布景變化影響到詞的風格特征，這些江南詞多清新疏朗、柔婉明麗，頗有民歌情調。

二、唐五代詞之嶺南風景

中唐詞中未出現猩猩、象、刺桐等嶺南風物，至唐末五代的李珣、歐陽炯、孫光憲、毛文錫等人詞作中始出現這些新形象，如李珣《南鄉子》和歐陽炯《南鄉子》組詞共25首皆詠唱嶺南風光，開前人所未有。俞陛云說：“詠南荒風景，唐人詩中以柳子厚為多。五代詞如歐陽炯之《南鄉子》、孫光憲之《菩薩蠻》，亦詠及之。惟李珣詞有十七首之多……荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。”［11］的確，在《花間集》和《尊前集》里有一些關于嶺南的寫景紀俗之作，而且涉及面較廣。首先，以所詠南粵動物為例，如：

岸遠沙平，日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾，臨水，認得行人驚不起。（歐陽炯《南鄉子》其三）［8］102

孔雀尾拖金線長，怕人飛起入丁香。越女沙頭爭拾翠，相呼歸去背斜陽。（孫光憲《八拍蠻》）［8］155

雙髻墜，小眉彎，笑隨女伴下春山。玉纖遙指花深處，爭回顧，孔雀雙雙迎日舞。（李珣《南鄉子》其四）［6］300

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待湘天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。（李珣《南鄉子》其八）［8］197

相見處，晚晴天，斜桐花下越臺前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。（李珣《南鄉子》其十）［8］197-198

以上所列五首詞，有孔雀、猩猩、象三種嶺南動物，像“騎象背人先過水”這種情景與江南水鄉的“淘金女”、“采蓮船”比又是另一景致，表現出亞熱帶地區特有的風景。被作者攝入詞中，為詞添加新料。

同時大量植物被移入詞，形成一道特別的風景群，充溢嶺南色彩，如：

木綿花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?？头L正急，茜袖偎檣立。極浦幾回頭，煙波無限愁。（孫光憲《菩薩蠻》其五）［8］145

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。（歐陽炯《南鄉子》其六）［8］103

攜籠去，采菱歸，碧波風起雨霏霏。趁岸小船齊棹急，羅衣濕，出向桄榔樹下立。（李珣《南鄉子》其一）［6］300

袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴，鋪葵蔗，豆蔻花間趖晚日。（歐陽炯《南鄉子》其七）［8］103

歸路近，扣舷歌，采真珠處水風多。曲岸小橋山月過，煙深鎖，豆蔻花垂千萬朵。（李珣《南鄉子》其三）［8］195

以上所舉詞中木棉、桄榔、紅豆、豆蔻、刺桐等是廣南特有物產。以刺桐為例，它原產印度、馬來亞等地，我國廣東一帶亦多栽培，是嶺南栽培物種。由這些動物構成的嶺南山水園充滿安穩、愜意，猶如一處桃花源，散發著淳厚和歡樂，富于南國鄉土氣息。李冰若評云：“珣詞如‘騎象背人先過水’、‘競折圓荷遮晚照’、‘愁聽猩猩啼瘴雨’、‘夾岸荔枝紅照水’諸句，均以淺語寫景，而極生動可愛，不下劉禹錫巴渝《竹枝》，亦《花間集》中之新境也?！保?2］俞陛云所說“更縈以艷情”，如“暗里回眸深屬意，遺雙翠?！保ɡ瞰憽赌相l子》其十）、“豆蔻花間趖晚日”（歐陽炯《南鄉子》其七）等皆是。

詞人們同樣關注嶺南人的生活，如：

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。（李珣《南鄉子》其五）［8］196

洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風相對語。（歐陽炯《南鄉子》其四）［8］102

前一首描繪了嶺南女子飲酒、奏樂、游船的情形，清新活潑。后一首則是男女共游南浦，浪漫歡戀的景況。純用素描展示了南方普通人的生活和愛情，生動有色。孫光憲之“銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?！保ā镀兴_蠻》其五）說明南方人“信巫鬼，重淫祀”［13］的傳統。

在“家家風景有池塘”（李珣《南鄉子》）的南粵之地，綠水青山以及相伴生的水產和花鳥對初到之人有一種新鮮感，在以上所舉詞中作者大多以看客的身份關照這塊奇異的土地，把它描畫成樂園般的地方。李珣《南鄉子》其六和《漁歌子》四首皆寫漁翁自在生活，顯然是將南方作為隱居長生之所。雖然詞人親眼目睹南粵，但因其地域對當時人來說比較陌生，南粵景物映入作者眼簾時就表現為奇異而美好。

三、唐五代詞中南方描寫的詞史意義

唐五代詞中關于江南和嶺南的描寫對詞的發展具有重要作用，在詞的發展史上有著顯著地位，形成了詞的特有的南方特質，為宋詞的全面繁榮奠定的基礎。

首先，唐末五代詞擴大了詞的題材。在詞中引入江南特別是嶺南的風物和民俗，而這些江南和嶺南的風物，特別是江南的各種特有的生物、節候以及當地居民的風俗習慣都一一被作家寫入詞中，這些新題材的加入大大地拓寬了詞的含納范圍，為詞的新的審美特性的形成指示了方向。

其次，唐末五代時期大量描寫南方的詞開拓了詞境，改變詞的審美風格，使詞這種適宜于表達情感（特別是戀情別思）的文學形式找到了深厚的土壤，表現出明麗而柔美的南方文學特點，為詞的進一步發展奠定了基礎。

第三，在唐末五代之際，江南已有較充分開發，文人們對江南地區并不十分陌生，但嶺南還是一塊蠻荒之土，從詞中的江南和嶺南的不同描寫可看出當時人們對這兩個區域的認識程度，描寫江南的詞中多呈現新鮮感，但因該地區的生活方式和長期居住于北方的作家的生活方式略顯相似，所以并不有特別的隔閡感。但是作家們對嶺南的觀感就大不相同了，他們見到特有的動植物和南粵土著的生活方式，覺得新奇而驚喜，但由于生活方式的巨大差異，作家們在詞中并沒有表現出歸屬感，僅僅表達了涉足異域而獲得的一種新鮮感。

第四，中唐時劉禹錫、白居易對將自己主觀感受（失意、苦悶）加諸江南景物上，其詞含有強烈個人情感。而唐末五代之時的詞人則多以第三方身份審視江南和嶺南的風光，且以外景描寫為主，較少寫閨房形象，這與溫庭筠等人多寫閨婦、青樓女形象不同。這些重要轉變深刻影響兩宋詞在技巧、意象和內容上的取向，宋詞正是在這種技巧、風格的基礎上發展成熟起來，在詞史上具有重要轉折意義。

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［5］羅竹風.漢語大詞典：第五卷［M］.上海：漢語大詞典出版社，1990：919.

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