民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

（安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院 河南安陽 455000）

前言

民間美術(shù)是一個國家、一個民族的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映，凝聚了一個地方世代相傳的民風(fēng)民俗。

中國悠久的歷史文化孕育了深厚的民間文化，各地民間藝人，用他們靈巧的雙手將各地淳樸的民風(fēng)民俗表現(xiàn)制作成別具一格的工藝品。這些民間工藝品，是人們對美好生活的憧憬和對善惡的褒貶；中國民間美術(shù)工藝品內(nèi)容豐富多彩，大都是寓意著吉祥如意、長命健康、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品等。隨著社會的進(jìn)步，民間美術(shù)工藝品逐漸沒落，甚至出現(xiàn)瀕臨絕跡的危險。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計做為當(dāng)今設(shè)計藝術(shù)主體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)我國民間藝術(shù)的責(zé)任，保護(hù)我們的民族文化；同時民間藝術(shù)也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了新的創(chuàng)作靈感和元素，使中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在世界藝術(shù)設(shè)計的潮流引領(lǐng)下獨(dú)具民族特色。

一、民間藝術(shù)傳承及發(fā)展現(xiàn)狀

民間美術(shù)是一種美術(shù)形式，是伴隨著人類的繁衍生息、歷史文明而不斷發(fā)展延續(xù)的，是由廣大勞動人民群眾所創(chuàng)造的，同時反映出廣大勞動人民的審美意識和精神追求，是生活性與審美性相結(jié)合的產(chǎn)物，其歷史悠久、形式多樣。它植根于人們的勞動和生活沃土之上，是土生土長的傳承于民間的獨(dú)具特色的文化藝術(shù)。自原始社會時期，民間美術(shù)就以原始藝術(shù)的形式呈現(xiàn)并隨著人類文明的進(jìn)程而不斷發(fā)展，是人們生活經(jīng)驗(yàn)與審美追求的綜合，富有濃厚的鄉(xiāng)土民俗氣息。

民間美術(shù)是我國廣大人民群眾的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國藝術(shù)的瑰寶。它來自于民間，服務(wù)于民間，是廣大勞動人民的審美體現(xiàn)。其題材豐富，形式多樣，大家熟知的有民間剪紙、民間雕塑、民間年畫、民間玩具等，是中華民族幾千年來文化的積淀。然而隨著社會的發(fā)展，人們審美需求的變遷，民間工藝美術(shù)逐漸淡出人們的視線。大部分民間美術(shù)目前都處于經(jīng)營困難的狀況，主要原因是人們的生活方式發(fā)生巨大變化，審美意識也隨之變遷，而從事民間藝術(shù)的人員整體素質(zhì)不高，難以根據(jù)現(xiàn)代人的審美意識進(jìn)行民間藝術(shù)的再創(chuàng)造。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計有著源遠(yuǎn)流長的血緣關(guān)系，早在遠(yuǎn)古時期，人們就憑借著自身的使用經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計出了既具實(shí)用價值，又呈現(xiàn)審美追求的民間藝術(shù)品。所以說，當(dāng)我們的祖先畫下第一筆線條，設(shè)計也就產(chǎn)生了。很長一段時間，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊跟世界藝術(shù)設(shè)計潮流，趨之若鶩。當(dāng)然這種積極學(xué)習(xí)的態(tài)度使我國藝術(shù)設(shè)計有了很大的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時也失掉了我們自己的特色。很快一些國內(nèi)設(shè)計師意識到了這一點(diǎn)，開始大力提倡設(shè)計應(yīng)“弘揚(yáng)民族文化”“民族的才是世界的”等觀點(diǎn)，于是大量的民族傳統(tǒng)符號，民間藝術(shù)元素開始出現(xiàn)在中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作品中。然而我們該如何將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合？接下來將從幾個方面來闡述這個問題。

1.藝術(shù)手法的借用

中國歷史文化悠久，民間美術(shù)形式多樣，其表現(xiàn)手法也各有特色，以最具中國特色的民間剪紙為例，其表現(xiàn)手法獨(dú)特而不拘一格。

（1）剪影法

剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老形式，它是通過外輪廓的形狀表現(xiàn)人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型。剪影一般以表現(xiàn)人物、動物、景物等物體的側(cè)面為好。

（2）陰剪

一般指鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的線，用在黑色塊面中展現(xiàn)線條的方法，來保留大的體面，這種效果厚實(shí)、結(jié)實(shí)、稚拙感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對比感。北方剪紙多用此法。

（3）陽剪

一般指鏤剪，就是剪去空白的面，留下線條或稀疏塊面的方法，以保留各種變化的線條。這種方法流暢、清雅、玲瓏剔透。南方剪紙多用此法。

（4）陰陽剪

此法是在同一幅作品中，出現(xiàn)了陰陽兩種剪法，使構(gòu)圖變化多樣，畫面黑白灰對比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強(qiáng)的方法。現(xiàn)代內(nèi)容的剪紙多用此法。

在現(xiàn)代設(shè)計中，對于形象的建構(gòu)與表現(xiàn)，可以根據(jù)主題需要而借用剪紙的各種表現(xiàn)手法，使藝術(shù)設(shè)計作品找到新的創(chuàng)新切入點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造

幾千年的歷史發(fā)展，中國民間藝術(shù)形成大量精美的傳統(tǒng)圖形圖案，及中華民族特有的符號體系，如龍紋、鳳鳥紋、云氣紋、饕餮紋等，成為我國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，呈現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)審美追求。隨著社會的發(fā)展，大量的傳統(tǒng)圖案已逐漸淡出了人們的生活，并漸漸被人們遺忘。為繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化，為樹立我國現(xiàn)代設(shè)計特色，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)圖案要采取兼收并蓄及繼承發(fā)展的原則，即在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行設(shè)計圖形的再創(chuàng)造，從而在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上滿足人們?nèi)找姘l(fā)展的審美需求，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品既表現(xiàn)民族特色，又不失時代風(fēng)格。

3.傳統(tǒng)色彩的解構(gòu)

色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中重要元素之一，在整個設(shè)計作品中極具表現(xiàn)力，并不同程度的影響著人的生理心理機(jī)能。然而不同的民族，不同的文化背景下的人，對同一種色彩的認(rèn)知是存在一定差別的，如中國人偏愛紅色，認(rèn)為紅色是喜慶的象征，而西方國家則認(rèn)為紅色是血腥、屠殺的代表。中華民族漫長的歷史，形成了其自身對色彩的解讀，這種解讀在中國民間藝術(shù)中表現(xiàn)的淋漓盡致，高彩度色彩的大量運(yùn)用，色彩強(qiáng)對比的大膽嘗試，都是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)色彩的表現(xiàn)。這種色彩的運(yùn)用充分表達(dá)了中華民族喜悅氛圍的渲染，對于美好生活的向往。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族這種對色彩的特殊解讀，并結(jié)合現(xiàn)代色彩理論，恰當(dāng)合理的運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中，呈現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)特色。

三、結(jié)論

當(dāng)今，中國民間美術(shù)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供了大量豐富精美的設(shè)計素材，是中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計成長路上豐厚的資源，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀和學(xué)習(xí)，在這片沃土上汲取更多精華，激發(fā)設(shè)計者更多創(chuàng)作靈感，使中國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)取得新的進(jìn)展，并在世界藝術(shù)設(shè)計界凸顯自身價值。