大學思考三題＊

陸巖軍

（上海交通大學 國際教育學院，上海200030）

一、大學最重要的元素是什么？

要回答大學最重要的元素是什么，首先須回答大學是什么。

大學是什么，或者大學應該具備什么樣的精神、理念？這個問題成為古今中外關注教育者的必備思考題。

中國經典《禮記》之《大學》篇說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。這里的“大學”雖然與現代大學并不一樣，但是這種欲使人達到最完善境界的“大人之學”倒是非常符合現代大學的精神。

中外學者對現代大學從不同角度進行了論述。德國哲學家康德指出：“大學是一個學術共同體，它的品性是獨立追求真理和學術自由。”法國哲學大師雅克·德里達指出：“大學是無條件追求真理的地方。”北京大學前校長蔡元培指出：“大學者，研究高深之學問也。”［1］72三者的共同點是都肯定了大學的學術研究性，但西方更強調大學對真理的追求和學術自由。世界著名大學的校訓也大多體現了這樣的認識。如哈佛大學的校訓為“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。耶魯大學的校訓為“真理與光明”。

大學既然以“研究高深之學問”、“獨立追求真理和學術自由”為追求，那么，大學理應具有高尚的品質和高遠的指引，理應成為“指引社會的燈塔”。英國詩人約翰·梅斯菲爾德指出：“世間很少有事物能比大學更美。當防線崩癱，價值崩潰，水壩倒塌，洪水為害，前途變得灰暗，古跡淪為泥淖時，只要有大學屹立在那里，它就屹立閃光；只要它存在，人那顆被引導去從事美滿探索的自由心靈仍會給人類帶來智慧。”

可以說，大學之所以成為大學，最重要的元素就在于其博大的大學精神、理念和濃郁的追求真理的氛圍。

我們認為，大學的精神、理念應具有這樣的內涵：

（一）思想博大：思想自由，追求真理

大學之大，首先在于思想博大。大學是培育和容納博大自由思想的最佳土壤，以追求真理為最高宗旨。因為，“只有思想的自由，才能真正發掘出人類無限的潛能和創造力”［2］。

大學培養的應該是思想者和真理的追求者。正如雅斯貝爾斯所言：“大學是一個由學者和學生共同組成的追求真理的社團。”［3］作為思想者，應秉持獨立的價值觀，對歷史、現實和未來，對一切人類現象進行深入的思考。作為真理的追求者，應鍥而不舍地追求，終其一生而不悔。這種精神，曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”和孟子的“自反而縮，雖千萬人吾往矣”以及屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”庶幾得之。

要成為思想者和真理的追求者當然離不開大師的引導，因為真理往往通過大師來傳承和光大。正如清華大學前校長梅貽琦所說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”［4］18大師的意義在于薪火相傳，在于傳承思想、探索和傳播真理，所謂“大師之大，不在‘授業’在‘傳道’”。作為薪火相傳者，大師責任重大，但大師并不能代表思想和真理本身。故孔子說：“當仁不讓于師。”亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”因此，大學的師生應該對一切思想和真理，展開自己的思考和判斷。真理面前沒有權威，當真理與老師或權威出現分歧時，我們應該服從真理。只有做到這一點，才能說思想是自由而獨立的。所以新加坡國立大學校長施春風說：“大學是知識的辯論與共鳴之地，甚至有時需要向所謂的正統思想挑戰，因為真理不可被壟斷。”［5］49而維多利亞大學校長大衛·拓平也指出：“大學教育的真正意義在于拓展學生的思路，為充滿挑戰的人生之旅做好充分準備。”［5］239

（二）視野遠大：放眼天下，承古開新

大學應該具有遠大的視野，以一切古今優秀文化為著眼范圍，通過廣泛艱苦的閱讀和研究來理解和傳承人類文化，不拘泥于一時一地，不局限于一國一洲，不糾結于人我之別，不自傲于此長彼短，不自足于一知半解，真正具有世界大視野。不列顛哥倫比亞大學校長馮莎·派佩正致力于此，他說：“我們的目標是，務必把我們的學生培養成未來的世界公民。他們不僅僅把自己當作一個地區的公民，還將讓自己成為一個著眼于全人類的世界公民。”［5］150早稻田大學校長白井克彥指出：“擔負未來全球社會建設重任的人，不僅需要具有超越國境的視野，來理解不同國家的文化和歷史，更需要具有一種世界公民的氣概，而大學正是負有培養具有這種素質的人才的使命。”［5］35

從這種意義上來說，正如麥爾夫大學校長阿拉斯特·夏默理所言：“大學就是理解不同文化的最好的地方。”［5］227大學“應該幫助我們發現恒久不滅的價值”［6］9。

在真正的世界視野下，大學的創新將不同以往［7－8］。

（三）精神至大：沉潛卓絕，臻于至善

大學是一種精英教育，當然，這并非促狹地認為大學只培養精英。而是說，大學的精英教育更重要的是指培養一種至大至善的精英精神，這種精神就是“茍日新，日日新，又日新”，就是沉潛深入，追求卓越，就是厚德載物，臻于至善。

因此，“大學應該是個理想化的所在，希望學生能在理想化的環境中，成為理想化的人”［9］。擁有這種至大精神的大學，“要有深切的社會關懷、公共關懷、人類關懷，要有一種強烈的社會和人類擔當意識，不僅要傳播知識，追問真理和意義，而且要有引領時代的價值理念，對人類的前途命運抱有終極關懷”［10］。

當然，這種精神并非專為大學中人所有，在有形的大學之外，一些杰出的人物，在社會這座無形的大學中亦擁有至大卓越的精英精神。這種大學精神也理應對大學之外的人產生影響。

除了精神、理念外，我們還認為，真正的大學還要擁有濃郁的學習和研究氛圍。

1.人人皆為學者，處處皆為教室

真正的大學，不管物質和環境是多么的優越或惡劣，都應表現出人人皆為學習者與探究者、處處皆為教室的良好氛圍。不論是教授還是學生，不論是大師還是普通研究者，他們都在快樂而嚴謹地耕耘、創新，這種耕耘、創新很難確定出一個明確的期限，但是它的指向是收獲和成功。他們對于學習和研究有著強烈的興趣，他們具有遠見卓識，同時又最能忍耐，默默耕耘，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。如果舉一個具體的例子，哈佛大學很好地再現了這種氛圍：

美國哈佛大學圖書館凌晨4點多學生仍在學習的照片，在網上迅速傳播。照片顯示：凌晨4點的哈佛大學圖書館里，燈火通明，座無虛席……哈佛的學生餐廳，很難聽到說話的聲音，每個學生端著比薩可樂坐下后，往往邊吃邊看書或是邊做筆記。我就沒見過哪個學生光吃不讀的，更沒見過哪個學生邊吃邊閑聊的。感覺哈佛，餐廳不過是一個可以吃東西的圖書館，是哈佛正宗100個圖書館之外的另類圖書館。哈佛的醫院，同樣的寧靜，同樣的不管有多少在候診的人也無一人說話，無一人不在閱讀或記錄。醫院仍是圖書館的延伸。于是，哈佛產生的諾貝爾獎得主有33位。哈佛產生的美國總統有7位［11］。

真正的大學理應具有這種讓人感動的氛圍。中國的西南聯大亦曾表現出這種卓越的學術氛圍。當年，在日機的轟炸下，在不斷的遷徙跋涉中，西南聯大在八年辦學時間里，竟然培養出2位諾貝爾獎獲得者、78位中科院院士、12位工程院院士和一大批著名的文學家、哲學家、社會學家、政治家和科技工作者［12］。

2.敬畏知識，敬畏真理，敬畏學術，敬畏大師

印度哲人克里希那穆提曾說：“如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分。”［6］34

真正的大學應具有敬畏知識、敬畏真理、敬畏學術、敬畏大師的良好氛圍，應對那些推動或闡釋過人類一切現象的知識、真理、學術、大師都表現出發自內心的敬畏。這種敬畏之心，是一切探索者所必備的心質，它并不是屈服，而是對價值本身和價值創造者的尊敬。這種敬畏之心，使得后來者緊跟前行者的步伐，踏上一條無止境的探索之路。在這里，看不到無知，看不到淺薄，看不到忽略常識，看不到似是而非，看不到踐踏知識、真理、學術、師長。在這里，有著良好的學術傳承，有著青出于藍而勝于藍的佳話。而這一切又是讓人敬畏而欣喜的。

當我們敬畏知識時，表明我們將虔誠地敲響知識宮殿的大門。當我們敬畏真理時，表明我們將邁出探索真理的第一步。當我們敬畏學術時，表明我們將走向無窮的研究之域。當我們敬畏大師時，表明我們將榮幸地與大師同行。

3.大學是思想交鋒的殿堂

笛卡爾說：“我思故我在。”大學也一樣，有思想故大學在，無思想故大學亡。

真正的大學是思想交鋒的殿堂，思想的交流與碰撞每時每刻都在進行。大學的課堂并不是使自己的大腦成為別人思想的跑馬場，而是在與別人思想的交鋒中確立真正屬于自己的領域。大學的課堂不是說服，而是批判、吸納、交融、創造。這種氛圍正如《中庸》所言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這種氛圍可以牛津大學為代表，“在牛津，人們說得最多的一句話是：‘What do you think（你正想什么）？’他們把思想創見看得很重要。這里產生過許多影響世界歷史進程的大學者”［13］。身處這樣的大學氛圍中，我們進行著深刻而愉快的思想之旅，也延伸著思想的新旅程。無數的學者在他們的著作中展示著這種思想的接力。那些莘莘學子們正在不斷地磨練，有望成為未來最出色的接力者。北大前校長許智宏說他喜歡的學生正是“那種善于思考，能夠對老師的觀點提出質疑，挑戰傳統觀念的，這樣有利于創新能力的培養”［14］5。

然而，今天的中國大學有重視“學問”而輕視“思想”的傾向。學者王林不無憂慮地指出：“在我們這個充滿功利的時代，表面上看起來我們的知識確實非常豐富，學問越做越好了，但我們的思想卻真的越來越貧乏了，許多人已經沒有自己的思想了，或者說已經不會思想了，我們有時是由別人來替我們思想，或者我們的大腦成了別人的跑馬場，而這正是我們這個時代產生不出巨人的‘病根’。”［15］

綜上所述，大學的精神、理念和濃郁的學術氛圍是大學最重要的元素。這種大學精神、理念和濃郁的學術氛圍才是一所大學與另一所大學高低優劣的真正分野。只有具備了這種大學精神、理念和濃郁學術氛圍的大學才是一所真正的大學，而那些徒具高樓和一流設備，卻缺乏大學精神、理念和濃郁學術氛圍的大學則是不合格的大學。

十年樹木，百年樹人。大學的精神、理念和濃郁的學術氛圍不是一蹴而就的，而是靠無數代人的積累、積淀、傳承而形成的。從這個意義上來說，大學就像一棵千百年的大樹，為一代又一代的學者提供一個講習、提升的環境，同時，又靠著一代又一代學者的保護、堅守、耕耘而枝繁葉茂、氣象萬千。大學最大的意義正在于其精神和氣象的存在與堅守。

在今天這樣一個經濟全球化的時代，切莫將大學也經濟化、商業化。在這樣一個充滿著躁動，充滿著經濟泡沫的時代，大學更應該沉潛于育人和研究，更應該秉持理性的精神、高尚的價值、自由的思想，在精神方面來引導時代，“有良大學斯有良社會”。正如美國高等教育家弗萊克斯納所言：“大學不是風標，不能流行什么就迎合什么。大學必須經常給予社會一些東西，這些東西不是社會所想要的，而是社會所需要的。”［16］

柏林大學的創辦者洪堡曾說：“大學生存的條件是寂寞和自由。”［17］因此，大學最忌心浮氣躁，大學最應沉潛深入。當一所大學真的能夠沉潛下來，教師能夠用充分的時間去思考和進行研究，而不必要為了應付每年的年終考核，而倉促地做一些急就章，甚至剽竊抄襲；當大學生都能沉潛在真理與知識的海洋里，在書籍里遨游；當大學的校長、行政領導都以教師和學生、教學和科研的科學發展為第一要務的時候，這樣的大學可以說就是世界上最好的大學。

孔子說：“驥不稱其力，稱其德也。”今天的世界任何一所大學，在經濟大潮的席卷下，在急功近利的工具化時代思維下，在炫耀財富物質占有的時代氛圍下，最應該以如何堅守、秉持真正的大學精神和理念作為自己時時刻刻的目標。

徐志摩1922年進入劍橋大學，劍橋大學的精神、理念和濃郁學術氛圍很快征服了徐志摩，他說：“我這輩子，只有1922年在康橋度過的那一個春天，算是不曾虛度。”“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”，“汝永為我精神依戀之鄉”［5］4。

真正的大學必定是人們的“精神依戀之鄉”。

二、大學最現實的瓶頸問題是什么？

大學最重要的元素是其精神、理念和氛圍。那么，大學最現實的瓶頸問題是什么？我們認為，大學最現實的瓶頸問題是人才培養、使用和評價機制。錢學森的世紀之問——“中國大學為何培養不出杰出人才”即是對這一問題的憂慮與思考。

在本質上，大學的精神、理念、氛圍與人才培養、使用及評價機制是一體的。如果大學的精神、理念、氛圍與人才培養、使用及評價機制的方向是正確的，則“雖不中亦不遠矣”。相反，大學如果在精神、理念、氛圍與人才培養、使用及評價機制上出現方向性或舍本逐末式錯誤的話，則“雖多，亦奚以為”，只會與原來的初衷南轅北轍，越走越遠。

蔡元培校長認為，大學要“教授高深學問，養成碩學閎材”［1］24。梅貽琦校長也提出：“辦學校，特別是辦大學，應有兩種目的：一是學術研究，二是造就人材。”［4］10因之，大學肩負著培養人才、培養大師的重任。同時，大學通過其良好的氛圍、機制及一批優秀的大師，再來吸引更多的人才云集于此。

因此，大學最基本的功能就是培養和創造。大學如果不能創造優秀的本土人才，而過多地寄希望于引進外來人才，這本身就是背離了大學的本義。今天，中國大學真正的瓶頸問題不是引進多少海外優秀的人才，而是如何最大限度地用好現有的人才，并為其創造有利的條件和良好的氛圍，做到人盡其才，通過良好的內部建設達到自強。在此基礎上，本土人才脫穎而出，通過與海外人才的合作、對話，進而吸引海外人才，這即是“戰勝于朝廷”。蘭州大學前校長李發伸對此曾有感而發：“重視人才首先要留住本地人才，留不住本地人才，也就無從談起吸引外部人才。如果有留住優秀人才的環境和氛圍，就不用愁引不來外地人才。”［5］250

所以，引進人才并非根本之計，而且引進也非常有限。最根本的辦法是培養自己的本土人才，真正用“百年樹人”的底氣和耐心來培養本土人才。

退一步講，即使要成功吸納海外人才，也是靠“吸引”而非“引進”。“吸引”和“引進”雖僅差一字，卻是兩種根本不同的思路。“吸引”，是用自身卓越的成就與優雅的姿態吸引更多富有魅力和卓越才能的人才，并使每個人都有強烈的歸屬感。比如劍橋大學就深諳此道，明確提出“要繼續吸引世界上最好的學者和學生，并且創造一種鼓勵科研的學習和工作環境”［5］7。而“引進”，側重于用待遇來引入人才。其實，真正的人才固然看重優厚的生活待遇，但是更看重新環境能否更有利于其學術成長，更看重“大學能否為他提供一個可以拓展的空間，一個自由的環境和一支優秀的團隊”［5］82。

正如金錢不一定能買到愛情一樣，優厚的待遇也不一定能引進到真正的人才。而且，即使一些優秀的人才為優厚的待遇所吸引，但是在新環境中并沒有更有利的成長條件，或者那些無法得到公平待遇的本土人才，因客觀上受到忽視而產生離開的心理，也就是說，這兩類人都在這里找不到真正的歸屬感。一所找不到歸屬感的大學，也就喪失了其存在的必要和條件。

因此，當我們內部的機制還尚未完全建設好，氛圍還不太良好時，就急躁地用重金買進海外人才，結果不是海外人才水土不服，就是其原有成果馬上被用完，新成果又在這樣的環境中很難出來，很快原來極其優秀的海外人才，就會出現“南橘北枳”的現象。熊丙奇指出：近年來我國大量引進海外教材，大量招募海歸人士，有的學校明文規定，新進專任教師，沒有海外留學經歷，根本不考慮，可是，這些措施似乎在現實中所起的效果甚微，大學生們對課堂的態度，還是“選修課必逃，必修課選逃”，引進的海歸人士，似乎也和以前的本土人才一樣，整天填著各種表格，申請各種課題，計算自己獲得的學術“工分”［18］。在這種情況下，大學只好又拿出重金再度引進海外人才，于是陷入惡性循環之中。

同時，研究者還發現，更深層次的問題是，引進的人才成為當下大學體制的既得利益者，不但無助于改進大學的問題，反而會有意識地維護現有的制度。熊丙奇指出：那些有海外經歷的學者，在當下無疑是體制的紅人，而他們按照體制的規則行事，也無疑會使自己的利益最大化——從決策角度，做大學領導的，自然期待行政權力越大越好，不受約束；從學術角度，也自然期待自己獲得的資源越多越好，哪管這種配置是否公平公正有利于整個學術秩序的構建。簡單地說，就是“贏者通吃”。在這種情況下，期待引進海外優秀人才來促進大學發展，實際上迅速把海外人才變為利益共同體，更進一步加重了國內高校的問題［18］。

“世有伯樂，然后有千里馬。”一所有活力的大學，不僅善于培養人才，更善于發現人才、使用人才。當年，蔡元培聘陳獨秀為北大文科學長，陳獨秀破格聘用梁漱溟做教授，主講“印度哲學”，熊慶來破格任用只有初中文化程度的華羅庚為清華大學數學系助教，一時傳為識才、用才之佳話。

如何培養、發現和使用人才，是一個復雜的問題，本文此處不做展開，將這一問題留給廣大的教育者來共同破解。我們認為，一所大學若能將每個教師和學生都當成一個真正的個體來培養、發現和使用，而不是將他們換算成一個個用來評比排名的數據的話，這一問題就有了解決的可能。

三、什么是大學的國際化？

大學的國際化成為中國諸多大學的發展戰略。但是，什么是大學的國際化？

1.大學的國際化最重要的是思想意識的國際化，而非交流形式上的國際化

今天，世界已經越來越變成一個地球村了，學術也不再是閉門造車，而真正成為了天下的公器。隨著互聯網以及圖書出版的極大豐富，我們在家中就可以聽到耶魯大學、哈佛大學的網絡公開課，在圖書館就可以看到國外的研究著作。在這種情況下，思想意識和學術視野的國際化就首先成為一種必需，關注國際學術研究的前沿，了解海外的研究特點，把握時代的熱點問題，在較高的水平上與海外大學展開對話、交流與合作。

2.大學的國際化是規范化與科學化，要按照國際已有的科學有效的國際教育制度和措施來發展教育

與此相比，中國大學在發展上對國際教育規則有所忽視甚至違背，發展略顯亂象，不盡科學，出現諸如大學合并，教育產業化，本科高速擴招，研究生數量急劇膨脹，專升本，學院改名，學術造假，教學假評估，建大學城運動，大學圈地運動和建設豪華校園等現象。又如片面追求高速度，也帶來了一系列嚴重的問題，如教學質量下降，大學畢業生就業困難，研究生泡沫化，學風浮夸和學術造假，教授和博士生導師素質嚴重下滑，教育產業化或變相產業化越演越烈，大學中的鋪張浪費嚴重，債務累累，官本位越來越嚴重等［19］。

3.大學的國際化也是現代化

一所國際化的大學需要建立現代大學制度，形成學術自治、教授治校和學生自治。在2011年大學校長全球峰會暨環太平洋大學聯盟第15屆校長年會上，來自五大洲近40個國家和地區的130多所大學校長齊聚清華園。他們建議，政府主管部門應該扮演好自己的角色，處理好與大學間的關系，將辦學自主權真正放到大學手中，為學校營造出寬松的發展環境［20］。在這一方面，中國大學還有很長的路要走。以清華大學為例，熊丙奇指出：“清華與其他大學一樣，存在嚴重的行政化問題，沒有建立起現代學校制度，而如何去行政化，這是清華邁入下一個百年必須首先解決的問題。大學去行政化，不僅指取消行政級別，而是改革高等教育管理體制和建立現代大學制度。包括，建立大學理事會治理結構、實現校長的職業化和公開遴選，推行學術自治和教授治校，亦即實現管評辦分離，行政權和學術權的分離，在這方面，清華準備好了嗎？”［21］楊東平也指出：“作為現代大學制度的重要內容，大學校長的遴選制度也還沒有被提到必要的議事日程；《中華人民共和國高等教育法》所規定的高等學校的辦學自主權，在很大程度上也還沒有落實。”［22］

如果沒有現代大學制度，“那些在國外大學有學術操守的學者，轉眼就游刃有余地把教育和學術作為謀利的工具”［18］。所以，現階段中國的大學還在大學如何去行政化，如何獨立自主辦學上艱難地探索著，自身的問題還有很多，在這樣一個時刻，更應該秉持真正的大學精神，沉潛下來，完善自我，培育元氣。

4.大學的國際化也是大學的特色化

溫家寶總理指出：“一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學。”劍橋大學校長艾莉森·理查德也指出：“一所大學首先應意識到自己的與眾不同之處并且以此為榮，在國際化發展的過程中，確保不失去這些獨特之處。”［5］9早稻田大學校長白井克彥也堅持這一觀點，認為評價一所大學更重要的一點是“大學要有自己的個性”［5］41。

而事實卻不太樂觀。許智宏曾指出：“現在中國高等教育有件令人擔憂的事情：大學在趨同，每所大學都要發展成綜合性大學，每所大學都在不斷申請博士點、碩士點，這樣的結果就是沒有什么特點了。”［5］12當我們在模糊地高大全地追求著世界一流大學的同時，美國卻正清晰地向我們展示了各具特色的一流大學。如美國《福布斯》雜志發布的2010年美國大學排行榜上，拔得頭籌的學校不是大名鼎鼎的哈佛大學和麻省理工學院，而是一所小鎮上的私立學校——威廉姆斯學院。這所學校全校只有2 000多人，幾乎都是本科生。這在國內是不可想象的事，在國內，提到大學，就想象為北大、清華的樣子，最終，大學在追求“高大全”中，失去個性，千校一面［23］。有感于此，清華前校長王大中指出：“我們的大學首先要搞好自己的定位，每所大學都要辦出自己的特點來，這非常重要。我們做事情很容易跟風走，如果跟沒了自己的特色就很難受了。”［14］4

5.大學的國際化也是系統化

大學的國際化是一個系統化的工程，絕不僅是某方面的國際化。“如果現在僅僅把眼光放在吸收多少外國老師來這里，有多少留學生在這里，那就永遠不能實現真正的國際化。”［24］這方面新加坡的做法值得我們借鑒。新加坡政府強調積極推進高等教育國際化，如全面推進辦學目標國際化、師資生源國際化、課程體系國際化、教育合作國際化、評價體系國際化等［25］。

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［2］任東來.一場打了兩百年的言論自由保衛戰［N］.東方早報，2010－12－12.

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［10］于文秀.大學精神與公共關懷［N］.光明日報，2010－02－04.

［11］陳晚.到了哈佛，你就會知道中國高校的差距在哪里［EB/OL］.（2010－10－05）［2012－10－15］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿4a2cefc10100lll1.html.

［12］熊丙奇.世界一流大學不能 “形似”［EB/OL］.（2011－04－21）［2012－10－18］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zyl.html.

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［14］李清川.中國知名大學校長訪談錄［M］.北京：中國文聯出版社，2005.

［15］王林.“思想”與“學問”［EB/OL］.（2010－10－29）［2012－10－10］.http：//blog.tianya.cn/blogger/post＿read.asp？BlogID＝197409＆PostID＝27528333.

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［18］熊丙奇.沒有現代學校制度，就沒有基本教育常識［EB/OL］.（2011－04－15）［2012－10－10］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zw6.html.

［19］劉道玉.徹底整頓高等教育十意見書［EB/OL］.（2009－02－27）［2012－10－10］.http：//news.ifeng.com/opinion/200902/0227＿23＿1035791.shtml.

［20］新華調查：中國建設世界一流大學最缺的是什么［EB/OL］.（2011－04－24）［2012－10－13］.http：//news.xinhuanet.com/edu/2011－04/24/c＿121341383.htm.

［21］熊丙奇.校慶的價值［EB/OL］.（2011－04－26）［2012－10－11］.http：∥blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf47710101800g.html.

［22］楊東平.大學校長：一個值得關注的群體［M］∥李清川.中國知名大學校長訪談錄.北京：中國文聯出版社，2005：4.

［23］熊丙奇.大學應只有人才培養這條“主線”［EB/OL］.（2011－04－15）［2012－10－10］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zw5.html.

［24］計琳，吳敏.高等教育：尋找更廣闊的視野［J］.上海教育，2010（14）：20.

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