劉少奇對馬克思主義理論學(xué)習(xí)原則的探索
——基于延安時期的研究＊

張晉芳

（重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶401520）

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，始終把它作為一項關(guān)系黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)來抓［1］。1939年2月，中共中央設(shè)立中央干部教育部，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全黨干部的學(xué)習(xí)，全黨大規(guī)模的馬克思主義理論學(xué)習(xí)自此在延安拉開了序幕。劉少奇十分重視黨員干部的理論學(xué)習(xí)，既率先垂范，又悉心指導(dǎo)。在此過程中，他對中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理論學(xué)習(xí)進(jìn)行了寶貴的探索，提出了理論學(xué)習(xí)的若干原則。

一、理論學(xué)習(xí)與理論應(yīng)用相統(tǒng)一

延安時期，黨內(nèi)關(guān)于馬克思主義的理論學(xué)習(xí)存在兩種不正確的觀點：一種是經(jīng)驗主義，輕視理論學(xué)習(xí)，將工作經(jīng)驗當(dāng)作指導(dǎo)一切工作的準(zhǔn)則；另一種是教條主義，將馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的語句奉為至理名言，在具體工作中機械地照搬套用。劉少奇分別對這兩種錯誤觀點和行為進(jìn)行了深刻的批評。

一方面，針對黨內(nèi)輕視理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗主義，劉少奇總結(jié)歷史經(jīng)驗，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)不夠，是導(dǎo)致黨過去屢次失敗的重要原因。而中國共產(chǎn)黨理論修養(yǎng)不夠主要又是因為馬克思主義著作傳入中國的歷史并不長，加之馬克思主義在傳入中國時，中國當(dāng)時的客觀革命形勢要求中國革命者立即以全部力量從事革命活動，使得中國革命者長期無暇進(jìn)行馬克思主義理論的研究與革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。黨員的理論水平不高直接影響到他們對馬列主義原理與方法的了解，影響他們對中國社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)知和把握，從而導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨雖具有艱苦奮斗、英勇犧牲的精神，但還是避免不了失敗。這種失敗“是在指導(dǎo)上的幼稚與錯誤而引起全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗”［2］220。中國共產(chǎn)黨要謀生存求發(fā)展，必須從根本上克服這個弱點，因此黨在此時提倡馬克思主義理論的學(xué)習(xí)就顯得十分必要。加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)是理解和把握馬克思主義的前提和關(guān)鍵，只有掌握馬克思主義這一思想武器，才能運用馬克思主義認(rèn)識并處理中國現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等問題，才能在中國共產(chǎn)黨實施具體政策時統(tǒng)一全黨和全國人民的思想。延安時期嚴(yán)峻的革命形勢使得黨員干部常常不是先學(xué)好了理論再去工作，而是在革命工作中進(jìn)行馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。劉少奇強調(diào)精讀馬列著作，理解原著中的精髓，要求黨員干部結(jié)合中國國情，結(jié)合自己的工作實踐去分析、探索、理解馬克思主義理論。只有理論與實際結(jié)合起來了，理論才能成為行動的指南。

另一方面，針對黨內(nèi)在理論學(xué)習(xí)上的教條主義錯誤，劉少奇批評了那些“拿書本來做根據(jù)”，把馬克思主義變成公式的教條主義者。一些黨員不研究實際的問題，也“不知道（或忘記了）馬列主義學(xué)說要成為解決這些問題（行動）的指南”［2］219。他們離開實踐進(jìn)行理論研究的結(jié)果，就是把馬列主義理論變成死板的教條，而不是作為實踐的指導(dǎo)。針對這種現(xiàn)象，劉少奇提倡黨員干部要樹立理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，既要“熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時又要著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實，研究自己所處的時代和本國無產(chǎn)階級所處的各方面情勢的特點，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結(jié)合起來”［2］107。此外還提倡，“黨員應(yīng)虛心學(xué)習(xí)馬列主義的立場、觀點、方法和品質(zhì)，將其運用到自己的言論、生活和工作中，并不斷地改正，清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己的無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)”［2］110。劉少奇特別強調(diào)黨員干部在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時，要理解理論的精神實質(zhì)，要學(xué)會用理論解決中國革命和建設(shè)中的實際問題，而不僅僅是背誦馬列著作中的一些語句。學(xué)習(xí)理論并不是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)理論知識本身，而是為了解決實際工作中的問題，為了指導(dǎo)革命實踐。若想學(xué)得好，就要“直接向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，直接從改造實際中學(xué)習(xí)”［3］413。學(xué)習(xí)馬克思主義理論時聯(lián)系中國革命和建設(shè)的實踐，有利于將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為具體工作的發(fā)展思路?？梢哉f，應(yīng)用是學(xué)習(xí)理論的出發(fā)點和落腳點，也是最終目的?！皩W(xué)習(xí)到的就必須做到?！保?］111馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不應(yīng)是盲目的抽象的，也不應(yīng)是脫離實際的“閉門造車”式的，而應(yīng)該是同轉(zhuǎn)變作風(fēng)和改進(jìn)工作、同科學(xué)分析中國革命實際問題與推進(jìn)革命事業(yè)的不斷發(fā)展緊密結(jié)合起來的。

只有將馬克思主義用于實際，才能夠準(zhǔn)確地說明和改造世界。那么，怎樣才能用好馬克思主義理論呢？劉少奇認(rèn)為，黨員干部應(yīng)深入實際進(jìn)行調(diào)查研究。只有到群眾中去調(diào)查研究，才能改造教條主義、經(jīng)驗主義、黨八股等不良作風(fēng)。在做具體工作時，黨員干部應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的任務(wù)去學(xué)習(xí)馬克思主義理論，貫徹中央提出的整風(fēng)號召，“親自到部隊及農(nóng)村中去開調(diào)查會，搜集材料，加以研究”［3］396。只有經(jīng)過實地深入的調(diào)查，才能知道我們原有的理論水平是否能夠滿足中國革命和建設(shè)的實際需要，才能不斷總結(jié)我們在理論學(xué)習(xí)上的經(jīng)驗，才能明確今后進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的重點和任務(wù)。只有將理論學(xué)習(xí)與理論應(yīng)用統(tǒng)一起來，才能克服黨內(nèi)存在的經(jīng)驗主義與教條主義錯誤觀點。

二、理論學(xué)習(xí)與黨性修養(yǎng)相統(tǒng)一

劉少奇號召全黨通過馬克思主義理論學(xué)習(xí)來加強黨性修養(yǎng)具有多方面的歷史原因。

第一，至1940年底，中國共產(chǎn)黨的黨員隊伍已經(jīng)從抗戰(zhàn)初期時的4萬人迅速發(fā)展到80萬人，全黨的馬列主義水平卻亟待提高。當(dāng)時，大多數(shù)黨員出身于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，他們雖然有革命積極性，并愿意接受馬克思主義，但“都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴進(jìn)黨來”［4］。因此，必須用無產(chǎn)階級思想克服小資產(chǎn)階級思想，從根本上改造他們的世界觀，使他們不僅在組織上入黨，而且思想上也符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從而鏟除各種錯誤傾向得以滋長和蔓延的溫床。

第二，抗日戰(zhàn)爭時期，由于日偽軍不斷地調(diào)集重兵對抗日根據(jù)地進(jìn)行瘋狂、頻繁的掃蕩，國民黨頑固派對解放區(qū)的封鎖和包圍，加之連續(xù)幾年發(fā)生的嚴(yán)重自然災(zāi)害，中國共產(chǎn)黨的抗日根據(jù)地面臨著巨大的困難。為了實現(xiàn)全黨在政治上、組織上和行動上的一致，發(fā)揮中國中國共產(chǎn)黨中流砥柱的作用，進(jìn)而完成新民主主義革命的任務(wù)，迫切需要黨內(nèi)思想上的高度統(tǒng)一。因此，黨在延安開展整風(fēng)運動，對廣大黨員干部進(jìn)行馬克思主義理論教育，將加強黨員干部的黨性修養(yǎng)放在了一個特別重要的地位。

第三，不少黨員對馬克思主義理論學(xué)習(xí)存在這樣一種錯誤認(rèn)識，即：在無產(chǎn)階級立場不很堅定、思想意識不很純潔的情況下，也可以徹底掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種錯誤觀點直接導(dǎo)致了工作中“左”的和右的錯誤。“七七”事變前，黨內(nèi)殘留著關(guān)門主義和冒險主義錯誤，使黨無法積蓄工人階級雄厚的力量。不少黨員在政治形勢發(fā)生重大變化時不能堅定無產(chǎn)階級立場，黨性修養(yǎng)不夠是導(dǎo)致黨在工作中屢屢受挫的重要原因之一。針對這種錯誤行為，劉少奇明確指出，“無產(chǎn)階級的堅定立場，就是要在任何時候，任何情況下，都代表最大多數(shù)人民的最大利益”［2］118。只有進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)，掌握馬克思列寧主義這個有力的理論武器，才能夠站穩(wěn)無產(chǎn)階級的正確立場，在革命斗爭中始終堅持自己的獨立性，才能夠在迂回曲折的革命道路上不受各種非無產(chǎn)階級思想的影響。

第四，毛澤東在六屆六中全會上所做的《論新階段》報告的第七部分，是專講學(xué)習(xí)問題的。其中特別分析了“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)”狀況和黨面臨的任務(wù)，強調(diào)努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論與方法對于黨的極端重要性。毛澤東指出：“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)”雖“已較前大有進(jìn)步，但還說不到普遍與深入。在這方面，較之若干外國的兄弟黨，未免遜色。而我們的任務(wù)，是在領(lǐng)導(dǎo)一個四萬萬五千萬人口的大民族，進(jìn)行著空前的歷史斗爭”。因此，“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”［5］。鑒于毛澤東在會上號召“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽”［6］，要求全黨普遍深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這引起了身為大會主席團(tuán)成員劉少奇的強烈共鳴，促使其最終產(chǎn)生了寫作關(guān)于中國共產(chǎn)黨員思想意識修養(yǎng)的想法。因此，馬克思主義理論學(xué)習(xí)的一個重要任務(wù)就是對黨員進(jìn)行思想改造，清除非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)的影響。

劉少奇要求黨員在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進(jìn)行斗爭，用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭，用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭。這種清除非無產(chǎn)階級思想的改造是黨性修養(yǎng)的一個重要部分，它在很大程度上提高了黨員干部對馬列主義理論的認(rèn)識水平，使其掌握了馬克思主義的要義和理論精髓，為清除非馬克思主義的思想掃清了障礙，有助于其進(jìn)行思想改造，也能進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部對馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)，清除非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)的影響。因此，馬克思主義理論的學(xué)習(xí)應(yīng)堅持理論學(xué)習(xí)與黨性修養(yǎng)相統(tǒng)一。

劉少奇提倡黨員干部在學(xué)習(xí)理論時，應(yīng)采取“黨內(nèi)負(fù)責(zé)的、正式的、對黨有益的批評和自我批評”［2］159。他特別強調(diào)這種批評是使黨性修養(yǎng)得以順利進(jìn)行的一個重要手段，應(yīng)正確運用。要以盡可能溫和的方式商討黨內(nèi)的問題，對犯錯誤的黨員干部應(yīng)采取誠懇坦白的態(tài)度，多做正面的教育，進(jìn)行適度的批評。劉少奇的這些觀點指明了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行黨性修養(yǎng)的正確方法和途徑，為延安時期中國共產(chǎn)黨的整風(fēng)學(xué)習(xí)運動有效和有序的開展作出了正確的引導(dǎo)。只有堅定無產(chǎn)階級立場，保持正確而純潔的無產(chǎn)階級思想意識，才能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己進(jìn)行革命斗爭的武器。也只有真正掌握馬列主義理論武器，才能正確地認(rèn)識和處理革命斗爭中遇到的各種問題，才能堅定無產(chǎn)階級立場。劉少奇同時提出：“由于我們黨員的政治覺悟、斗爭經(jīng)驗、工作崗位、文化程度、社會活動的條件，都各不相同，所以，各個同志需要特別注意修養(yǎng)或者著重注意修養(yǎng)的方面，也就會各有差別?！保?］109延安時期，黨員隊伍的不斷壯大帶來了不少新問題。新黨員來自各個階層，機會主義、封建主義等各種思想意識充斥著他們的頭腦。劉少奇注意到了黨員干部的差異性，在指導(dǎo)其進(jìn)行有針對性學(xué)習(xí)的過程中，根據(jù)個人的實際情況，采取“活潑”的學(xué)習(xí)方法，為全黨思想的統(tǒng)一和中國革命事業(yè)的最終完成起到了很好的作用。他強調(diào)的黨員干部的黨性修養(yǎng)，說到底是堅持正確的立場和樹立正確的世界觀的問題。只有在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，堅持無產(chǎn)階級立場，用馬克思主義的科學(xué)世界觀來武裝自己，自覺地加強黨性鍛煉，把唯物主義觀點系統(tǒng)地運用到黨的各項活動中去，才能解決好理想信念和思想作風(fēng)建設(shè)方面存在的諸多問題。

三、理論學(xué)習(xí)與理論創(chuàng)新相統(tǒng)一

理論創(chuàng)新是指在馬克思主義中國化的過程中，對馬克思主義中國化的實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)，升華為中國化馬克思主義。只有全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能為最終達(dá)成這一目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)。劉少奇認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林諸領(lǐng)袖都是歐洲人，他們著作上說到的中國的事情并不多，而中國社會歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國社會歷史發(fā)展的道路相比，有其更大的特殊性。馬克思列寧主義是普遍真理，是科學(xué)的，適用于全世界一切國家，但要按照各國的具體條件來運用這個真理，就應(yīng)有不同的形式。中國的條件和歐洲的條件有很大的不同，所以我們要按照我們國家的條件加以運用。以發(fā)展的眼光看待馬克思主義、運用馬克思主義是馬克思主義的本質(zhì)要求［7］。必須在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，根據(jù)黨在新時期的新要求、新任務(wù)，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論。只有善于運用馬列主義的立場、觀點和方法，不斷在對中國的歷史實際和革命實際的研究中，做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)新，才是中國共產(chǎn)黨正確的選擇。

如何進(jìn)行理論創(chuàng)新呢？第一步是將馬克思主義中國化。馬克思主義是行動指南，是一般原理。中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是為了運用馬克思主義解決黨內(nèi)存在的各種問題，而這些問題又是具體的，有中國特色的。因此，需要將作為一般原則和方法論的馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，使馬克思主義在中國的運用中適合中國國情。簡而言之，馬克思主義中國化就是把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，使之具有中國特性、中國特點、中國風(fēng)格、中國氣派的實踐過程。劉少奇認(rèn)為，“我們要根據(jù)新的經(jīng)驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結(jié)論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發(fā)展”［2］110，并且指出，必須緊密聯(lián)系中國的特點來談馬克思主義，否則就只是抽象空洞的馬克思主義。馬克思主義中國化“是馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去運用它”［2］112。這里所說的“中國的特點”就是隨著時代的發(fā)展和變化，中國的黨和社會呈現(xiàn)出來的新的特點。推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，就是把馬克思主義同中國國情和歷史文化相結(jié)合的過程，是黨時刻保持先進(jìn)性、增強創(chuàng)造力、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的實踐過程。推進(jìn)馬克思主義中國化的過程就是把馬克思主義理論同中國國情和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。第二步是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論總結(jié)，就是一種以馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀為核心，以中國具體實踐為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)文化為補充的不斷豐富和發(fā)展的理論體系。通觀劉少奇對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的相關(guān)論述后不難發(fā)現(xiàn)，他不斷向馬克思主義學(xué)習(xí)，同時又力求在學(xué)習(xí)中保留中國特色，他贊賞一切進(jìn)行理論創(chuàng)新的行為。在中共七大上，劉少奇曾高度評價毛澤東對馬克思主義理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，毛澤東“在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)”［2］336?！懊珴蓶|思想就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”［8］

馬克思主義與中國實際的成功結(jié)合，使馬克思主義由西方走向東方，并誕生了毛澤東思想這一中國化馬克思主義的理論成果［9］。因此，劉少奇指出，我們在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東的做法，既要遵循馬克思列寧主義的基本原理，又不能滿足于前人的理論成果，應(yīng)該依據(jù)不斷變化的時代要求，對馬克思主義經(jīng)典作家的理論進(jìn)行創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中發(fā)展馬克思主義理論。

當(dāng)前，雖然中國共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)的各方面條件與劉少奇所處的時代已有很大的不同，理論學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法也有很大的差異，但是劉少奇關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)原則仍然具有重要的現(xiàn)實意義。理論學(xué)習(xí)與理論應(yīng)用相統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與黨性修養(yǎng)相統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，這既是馬克思主義理論的內(nèi)在品格，也是我們在黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)中依然需要遵循的基本原則。

［1］梅榮政.共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義者論要［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（5）：9－13.

［2］劉少奇.劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1981.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.劉少奇年譜：上卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：833.

［5］中央檔案館.中共中央文件選集：第11冊（1936—1938年）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991：657.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：533.

［7］賀方彬.馬克思主義整體性研究綜述［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（4）：9－13.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991：418.

［9］蘭永海.歷史視野中的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)史［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（3）：33－39.