敦煌辭書的集大成之作——讀《敦煌經部文獻合集·小學類》

王祝英

2008年，張涌泉博士的《敦煌經部文獻合集》由中華書局隆重推出，全書共600萬字。此書甫出便得到了學術界很高的評價，認為是“一部高質量的敦煌經部文獻的集大成之作”(涂舒思2011)，“代表著當今古籍整理最高水平”(莊建2011)。2011年3月，該書獲得中國出版界的最高榮譽——中國出版政府獎圖書獎。

最近有機會把這部書翻了一遍，我有一種應該寫點什么的沖動。當然該書博大精深，限于學識，我無法對它做全面的評價，只能就自己感興趣的小學類文獻做些介紹，并談一點體會。

《敦煌經部文獻合集》共十一冊，分群經類和小學類兩大類。其中小學類文獻占七冊，涉及1200多個卷號，分為韻書之屬、訓詁之屬、字書之屬、群書音義之屬、佛經音義之屬五小類。

1．韻書之屬

敦煌文獻中的韻書包括陸法言《切韻》的傳寫本(有伯3798、伯3695+3696、斯6187、斯2683+伯4917等號)、《切韻箋注》(有斯11383、斯2071、俄敦3109、伯3799、俄敦1372、俄敦3703、斯6013、伯3693、伯3696、斯6176、伯3694、斯6156、斯2055、斯5980、伯2017、斯6012、伯4746、俄敦5596等號)、王仁昫《刊謬補缺切韻》(有伯2129、伯2011等號)、《唐韻》(有伯2018、俄敦1466等號)、《大唐刊謬補闕切韻》(有伯2016、伯2014、伯4747、伯2015、伯5531等號)、《大唐刊謬補闕切韻箋注》(有伯2638、伯4879+伯2019、伯4871、伯2016等號)，等等，總計68個卷號。

宋代以后，《廣韻》《集韻》流行，《切韻》系韻書流傳很少，但在音韻學史上具有崇高地位的《廣韻》是以《切韻》系韻書為基礎修訂而成的。所以上述《切韻》系韻書的發現，“不但使我們有可能窺知陸法言《切韻》原書的大致面貌，了解唐五代人對《切韻》的增訂情況、唐五代韻書體式的變遷，而且使我們得以更深刻地了解《廣韻》和《切韻》的關系”(張涌泉2001:159)，其重要的音韻學價值自不待言。

2．訓詁之屬

敦煌文獻中的訓詁類著作，主要有《爾雅》《字寶》和《俗務要名林》。《爾雅》是我國第一部成系統的訓詁學專著，敦煌文獻中有白文本(伯3719、斯12073背)和郭璞注本(伯2661+伯3735)殘卷共四號，這是《爾雅》經本及郭注現存最早的傳本，彌足珍貴。《字寶》見于伯2058、伯2717、伯3906、斯619、斯6204等號，具體作者不詳，全書按四聲排列，一共收有民間口頭語詞400多條。《俗務要名林》見于伯2609、伯5001、斯617等號，分為身體部、親族部、國號部、宅舍部、男服部、女服部、器物部、田農部、養蠶及機杼部、女工部、彩帛絹布部等類別，輯錄了當時的日常生活用語并加以注釋。《字寶》和《俗務要名林》收錄的大都是唐代前后的口頭語詞或日常生活用語，不僅是中古漢語研究不可多得的第一手資料，而且對了解當時社會風俗、名物經濟也大有裨益。

3．字書之屬

敦煌文獻中的字書主要有《玉篇抄》《字樣》《正名要錄》《時要字樣》，以及童蒙識字讀物《千字文》《開蒙要訓》等。其中《玉篇抄》見于俄敦1399背+俄敦2844背、斯6311背等號，是根據顧野王原本《玉篇》略加改編而成。《字樣》殘卷見于斯388號，“系依顏師古的《字樣》進一步增刪考定之作，主要是以《說文》、《字林》為準辨別正字和異體字，其中包括正、同、通用、相承共用、俗、非等類型。本書的性質與久已失傳的唐杜延業的《群書新定字樣》頗為近似，很可能就是杜書的殘卷”(張涌泉2001:155)。《正名要錄》接抄于上述《字樣》殘卷之后，是一本刊定正俗字形之別和辨析同音異義字的字書。《時要字樣》又稱“新商略古今字樣撮其時要并行正俗釋”，見于斯6208、斯5731、斯11423、斯6117等號，也是一部辨別同音異義字的字書。《千字文》是后梁周興嗣集王羲之所書千字按韻編成的識字讀物，敦煌文獻中有其寫卷135件，包括篆書、真書、草書、注本、漢藏對音本和習字本等。《開蒙要訓》是以四言韻語的形式編排的識字讀物，共有350句1400字，敦煌文獻中有其寫卷60多件，首尾完整的有伯2487、伯2578、伯3054、伯3610等號。此外，敦煌文獻中還有《百家姓》《訓蒙書抄》《諸雜字一本》《諸雜難字》《韻書字義抄》等多種童蒙識字讀物和雜字匯抄性質的書。這些書收載有豐富的唐代前后的異體俗字，且大多世無傳本，是研究中古漢字的寶貴資料。

4．群書音義之屬

音義是古人為通讀古書而對疑難字所做的訓釋，往往集注音、校勘、訓詁于一身;也有的僅有注音而沒有釋義，稱為某某音。敦煌文獻中有相當數量的音義類寫本殘卷。根據音注的對象，該書把敦煌寫本的音義之作分為群書音義和佛經音義兩小類。群書音義是為傳統的經史子集四部所做，敦煌寫本中有《經典釋文》，包括斯5735、伯2617《周易釋文》，伯3315、伯 3462《尚書釋文》，北敦 9523《禮記釋文》)、《毛詩音》(有斯2729+俄敦1366、伯3383等號)、《禮記音》(斯2053背)、《論語鄭注音義》(北臨739、北殷42)、《論語集解音》(伯3474碎2背)、《春秋后語釋文》(斯1439號)、《莊子集音》(伯3602、斯 6256、伯 4058號)、《楚辭音》(伯 2494號)、《文選音》(伯2833、俄敦3421、斯8521、斯11383等號)等。這些音義書除《經典釋文》外均別無傳本，有很高的文獻學和音韻學價值。

5．佛經音義之屬

佛經音義是為佛教經書疑難字詞所做。東漢時佛教傳入我國，佛經翻譯隨之興起。在經文的行間或末尾，往往夾雜有譯者或誦讀者為疑難字所做的切音，間有釋義。后來有人把這些注音材料輯集在一起，就成了佛經音義的專書。敦煌文獻本為佛教寺廟藏書，佛教文獻自然占了絕大多數，所以其中有大量零散的或專門的佛經音義資料。前者如《大方廣十輪經難字音》《賢護菩薩所問經音》《大般若波羅蜜多經難字音》等，數量繁多;后者如玄應《一切經音義》(斯3469、斯3538、伯2271等號)、可洪《藏經音義隨函錄》(斯5508、伯2948等號)以及佚名《大般涅槃經音》(伯2172號)、《金光明最勝王經音》(斯6691號)、《大佛頂經音義》(斯6691號)等，數量也不少。該書把這些音義材料匯集在一起，總計有800多號，是不可多得的中古音韻和訓詁資料。

從上面的介紹可以看出，敦煌文獻中的小學類資料或著作數量浩博，保存了大量唐代前后文字、音韻、訓詁方面的資料，在漢語史研究、文獻校勘整理、辭書編纂等方面都有很高的價值和作用。但由于種種原因，這些文獻大多仍深藏密室，長久不為人知;部分文獻曾通過不同渠道陸續被公之于世，引起了學術界的重視和關注，前輩時賢如羅振玉、王國維、劉復、王重民、姜亮夫、潘重規、周祖謨等都對這批文獻做過影印、摹寫、敘錄等工作。但《敦煌經部文獻合集》是第一次對這批文獻做全面校錄的著作，而且相關寫卷收錄之齊備，亦為同類著作所不及。該書在前言中已說明對敦煌文獻所做的整理研究工作主要包括分類、定名、綴合、解題、校錄五個方面，小學類文獻亦是如此，筆者根據自己的體會從三方面試做述評。

(1)分類匯編，收錄齊備

我們知道，敦煌文獻各家館藏及后來的影印出版物大都是以入藏先后的流水號編目排序，沒有分類，這對使用者來說極為不便。雖然后來有一些學者做過專題匯編的工作，如韻書有周祖謨的《唐五代韻書集存》，音義有張金泉等的《敦煌音義匯考》等，但由于資料搜集的困難，這些工作往往是零散的、不完整的。隨著海內外敦煌文獻的基本刊布，系統全面的分類匯編才有了可能。

該書作者在對現已公布的所有敦煌文獻進行全面普查的基礎上，按傳統的四部分類法，把所有相關寫卷全部類聚在一起。如韻書部分除了各家已經刊布的以外，還增補俄敦11340號《大唐刊謬補缺切韻》、伯4036碎《大唐刊謬補缺切韻》、俄敦16870號《韻書摘字》、俄敦4532號《四聲譜》(一)、伯4715號《四聲譜》(二)等。又如《千字文》寫卷，《敦煌遺書總目索引》《敦煌遺書最新目錄》各著錄35件，《敦煌遺書總目索引新編》著錄42件，《敦煌蒙書研究》著錄47件。而該書載列的《千字文》的寫卷卻有135件(綴合后114件)，除121件普通本《千字文》外，還包括2件《篆書千字文》、4件《真草千字文》、2件《千字文注》、2件《漢藏對音千字文》、4件《新合六字千文》。按館藏分，有56件是法國國家圖書館所藏，37件是英國國家圖書館所藏，1件是英國原印度事務部圖書館所藏，34件是俄羅斯科學院東方文獻研究所所藏，7件是中國國家圖書館所藏，1件是北京大學圖書館所藏，2件是上海圖書館所藏。執此一編，無異于遍檢中、法、英、俄各國所藏文獻，給使用者研閱比較帶來了極大的便利。

(2)綴合復原，正確定名

由于自然或人為的原因，敦煌文獻中常出現一個寫卷撕裂成兩件或多件的情形，這給整理和研究帶來了極大的困難。此前敦煌學界已注意到這一問題，姜亮夫(1992)在《敦煌碎金》的導言中說:“敦煌卷子往往有一卷損裂為三卷、五卷、十卷之情況，而所破裂之碎卷又往往散處各地:或在中土、或于巴黎、或存倫敦、或藏日本，故惟有設法將其收集一處，方可使卷子復原。而此事至難，欲成不易。”隨著海內外所藏敦煌文獻的基本公布，同一館藏或不同館藏所藏寫卷的綴合就有了現實可能。該書在整理文獻的過程中，通過“綜合比較，反復比對”(張涌泉2008)，綴合復原工作卓有成效。如俄藏敦煌文獻中有11件玄應《一切經音義》第六卷的寫卷殘片，即俄敦 10149、12380、12409R-B、12409R-C、12340R、12409R-D、10090、12330R、12381、12409R-A、12287R，原藏家把這些同一寫卷的殘片分編在八個卷號之下，《俄藏敦煌文獻》又把俄敦10149、10090綴合為一;其實這11卷乃同一寫本所撕裂，該書將其綴合為一。又如該書前言所舉俄敦5260、5990、10259號殘片，《俄藏敦煌文獻》均未定名，該書指出這三片都是從伯2717號《字寶》平聲部分第十行后撕裂下來的，應予綴合。正是因為俄藏、法藏敦煌文獻的全部刊布，才使整理者得以從容比較，最終使原本分離的寫卷得以恢復原貌。

敦煌文獻以殘卷或殘片為主，題名往往殘缺;即使相對完整的文本，也每每缺題或題名不一。雖然各種目錄或影印出版物已為多數卷子擬定了標題，但題目不明或值得商榷之處仍為數不少。該書首先擬名或重新擬名的小學類寫卷就達近百號，糾正了不少前人誤擬或泛擬的疏誤。如原件無題的寫本伯3891號，《敦煌遺書總目索引》擬題作“習書雜字廿八行”，該書改擬“大莊嚴論經難字”;斯11383B，僅五殘行，《英藏敦煌文獻》以為“切韻”，該書定作“文選音”;伯3875A碎片7和伯5031號碎片21，以前的著錄多泛稱“殘片”或“碎片”，該書定作“新合六字千文殘片”;伯3048號背抄難字十五行，偶有注音，《敦煌遺書總目索引新編》《法藏敦煌西域文獻》題為“字書”，該書指出該件應與伯3765號背難字綴合，所抄難字與伯2271號略同，應是某一佛教徒閱讀佛典時的難字錄，改作“佛經難字音”。

(3)精心校錄，信息豐富

該書精心校錄，不僅把不同異本的信息匯聚在一起，而且把后人的整理研究成果也匯聚在一起，信息極為豐富。敦煌文獻中同一古書或文書往往有多個異本，它們在內容或字句方面有所出入。該書作者在分門別類摸清文獻的基礎上，對那些有異本的文獻，在比較分析的基礎上，選擇其中的一種或幾種作為底本，其余作為參校本，將其異同寫入校記，最后形成一個定本。如《金光明最勝王經音》一篇，除用作底本的9個寫卷外，用作參校的寫卷有447個。幾乎每段文獻的校錄、每條校記的寫作，作者都參考了大量相關的寫卷［如《金光明最勝王經音》校記(1)參校本達38個、校記(17)和校記(24)參校本皆達40個、校記(71)參校本達60個］。讀此一本，無異于遍讀眾本，相關各本的情況也就了然于心了。

敦煌文獻發現一百多年來，學者研究取得了豐碩的成果。這些研究成果分散各處，不便利用。該書不僅在每篇校錄文本的題解中介紹相關的研究信息，如定名、綴合、錄文、研究進展等等;而且在校記中反映后人的整理研究成果，明異同，定是非，既吸收正確意見，又融進作者多年的研究心得，糾正了一些誤校誤說。

此外，該書還在題解中描述了寫卷的基本情況，如底本和參校本介紹、原件完缺情況、定名根據、著作或抄寫年代的判斷、內容簡介等。這些豐富的信息既是了解寫卷內容的重要參考，也是后人進一步研究的基礎。

綜上所述，該書對每一種小學類文獻、每一個寫卷都做了系統全面的研究，一一寫成定本，其輯集材料之齊全，綴合定名之準確，校錄考述之精到，匯聚信息之豐富，皆度越前賢，達到了敦煌文獻整理研究的新高度，堪稱敦煌辭書的集大成之作。著名音韻學家魯國堯(2009:122—124)在談到敦煌韻書的整理時，認為該書在“正”(匡訛正謬)、“全”(收羅齊全)、“定”(寫成定本)等諸方面都取得了超邁前人的成就，“巍巍成大功”。其實該書對其他小學類辭書乃至所有門類敦煌文獻的整理，同樣可做如是評。該書獲得中國出版政府獎圖書獎的崇高榮譽，誠屬實至名歸，當之無愧。

1．黃永武主編．敦煌遺書最新目錄．臺北:臺灣新文豐出版公司，1986．

2．魯國堯．兀兀十二載 巍巍成大功:讀《敦煌經部文獻合集》韻書之屬．浙江社會科學，2009(6)．

3．商務印書館編．敦煌遺書總目索引．北京:商務印書館，1962．

4．陶秋英纂輯，姜亮夫校讀．敦煌碎金．杭州:浙江古籍出版社，1992．

5．涂舒思．我國優秀圖書出版的歷史性記錄:第二屆中國出版政府獎社科、文學、古籍類獲獎圖書綜述．光明日報，2011—03—22(13)．

6．張金泉，許建平．敦煌音義匯考．杭州:杭州大學出版社，1986．

7．張涌泉．從語言文字的角度看敦煌文獻的價值．中國社會科學，2001(2)．

8．張涌泉主編．敦煌經部文獻合集．北京:中華書局，2008．

9．鄭阿財，朱鳳玉．敦煌蒙書研究．蘭州:甘肅教育出版社，2002．

10．周祖謨．唐五代韻書集成．北京:中華書局，1983．

11．莊建．“十二五”國家古籍整理出版五大工程確定．光明日報，2011—03—30(9)．