李達早期社會主義思想的民生特色

丁俊萍 虞志堅

(武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072)

李達是中國共產黨的主要創始人和早期重要領導人之一，也是一位卓有建樹的馬克思主義理論家，為中國共產黨的創建和馬克思主義特別是科學社會主義在中國的傳播作出了重大貢獻。在中國共產黨創建時期，李達遵循馬克思主義的基本立場、觀點和方法，著眼于生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，對社會主義理論進行了比較深入的研究，形成了他的早期社會主義思想。

一、社會主義思想的基本理念是注重民生

十月革命后特別是五四運動時期，在以李大釗為代表的早期共產主義者推動下，馬克思恩格斯創立的科學社會主義理論在中國由零星而片面的介紹轉向廣泛而系統的傳播。李達在1919年發表的《什么叫社會主義》一文中，從社會主義的概念入手，把社會主義看作是一種生產協作、生產資料公有、經濟發展、人民自由幸福的理想社會，并概括和闡述了社會主義的若干特征。

一是勞動萬能。李達認為：“社會主義，是反對資本萬能主義，主張勞動萬能主義。”①《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1頁。李達并不否認土地、資本在社會生產經營中的重要作用，也不認同勞動是一切財富的唯一源泉。他曾強調，“土地是人類求生存的根本手段”②李達：《租佃論》上篇，《現代中國》1928年第2卷第1號，第1頁。，從而指出土地也是創造財富的源泉之一。李達強調勞動萬能，體現了他對勞動階級惡劣的勞動條件和生存環境的深切同情，也反映了他對“勞工神圣”的道德價值標準的推崇。道德價值標準必然要求制度保障。李達呼吁勞動萬能，應當是他認為社會主義在個人消費品的分配上面必須實行按勞分配制度的另一種表達。歷史地看，與人類最美好的共產主義社會制度實行的按需分配相比，按勞分配雖有其局限性，但大大抑制了剝削，維護了勞動者的自由平等，解放和發展了社會生產力，相對于資本萬能，是一個巨大的進步。

二是社會公有。李達認為：“社會主義，是反對個人獨占主義，主張社會公有主義。”③《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1頁。“因為獨占生產手段的階級對于無所有者的階級，必須在法律上設定不同的身分，以鞏固其榨取的方法。”④《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第469頁。可見，剝削源于生產資料的私有。只有打破私有制，才能消除剝削，消除壓迫，人人參加勞動，共同占有生產生活資料。李達從改變勞動者的悲慘命運出發，認定創造社會財富的勞動者不僅應當擁有財富的所有權，而且其生存狀況、階級地位都必須適應“勞工神圣”的道德價值標準。從李達思想發展的軌跡來看，這個觀點立足于從經濟上保障人民權益。

三是人的自由發展。李達認為：“ 社會主義，是打破經濟的束縛，恢復群眾的自由。”[注]《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1、5、390、62、232頁。他立足于社會發展和人的發展，強調為建成社會主義和共產主義，必須發展國民經濟，而“提高勞動人民的物質生活和文化生活的水平，這是不論在什么樣的國家都必須遵守的共同規律。”[注]《李達文集》第4卷，人民出版社1988年版，第562頁。李達強調“提高勞動人民的物質生活和文化生活的水平”是各國必須遵循的共同規律，當然也是而且更是社會主義國家必須遵循的規律，是社會主義建設的根本目的，這就觸及了科學社會主義的本質。“社會主義，是打破經濟的束縛，恢復群眾的自由”，這里的自由不僅是物質上的自由，還應當包括精神上的自由。而物質生活的相當改善，必將使人民群眾在文化生活中得以積極開展創造性活動，“勞動大眾在社會主義建設過程中的獨立的活動性與創造性，在提高大眾的文化水準上，盡著決定的任務”[注]《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第609、459、461頁。。

李達對社會主義主要特征的上述概括，將改變生產關系與解放和發展生產力統一起來，將打破私有制的社會革命和提高勞動人民物質文化生活水平的目的結合起來，將經濟社會發展與人的自由發展結合起來。這一概括，雖然沒有緊密結合當時中國的基本國情，卻體現了李達對社會主義本質特征的初步把握。同時，上述概括也從一個側面表明，中國早期共產主義者投身于社會主義運動的精神動力是為人民求解放謀幸福。不難看出，注重民生是貫穿李達早期社會主義思想的一個重要特征。

二、社會主義運動的鮮明旗幟是消除貧富懸殊

社會主義運動，是在科學社會主義理論指導下爭取建立和完善社會主義制度的社會運動。它既屬理論范疇，也屬實踐范疇；既是一個社會運動過程，也是一種社會制度。中國早期共產主義者在積極投身于社會主義運動實踐的同時，也初步地比較系統地研究了社會主義思想。李達在《社會主義的目的》一文中，從民生的角度對社會主義運動有較為明確的闡釋：“社會主義有兩面最鮮明的旗幟，一面是救濟經濟上的不平均，一面是恢復人類真正平等的狀態。”④《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1、5、390、62、232頁。在李達看來，社會主義運動的基本目標是使人民在經濟上擺脫貧窮，在政治上能實現人人平等。

李達指出，兩極分化現象的出現是資本主義制度運作的必然結果。西歐的資產階級革命廢除了專制王權和封建特權，卻也為資本的剝削鋪平了道路。工業革命使資本主義經濟快速發展，卻也使社會弊端日益顯現：一方面是農村荒廢，“另一方面是無產階級的組織和反抗，工場法和勞動組合法的發布、經濟恐慌、同盟罷工、失業問題、貧窮的增加、民主革命的勝利、勞動者的政治運動等”⑤《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1、5、390、62、232頁。。李達從建立合理的經濟基礎的角度，提出了消除貧富懸殊的制度保障，強調堅持社會主義的公有制，“社會主義在根本改造經濟組織謀社會中最大多數的最大幸福，實行將一切生產機關歸為公有，共同生產共同消費”⑥《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1、5、390、62、232頁。。“社會主義的界說是：實行將一切生產機關收歸社會共有，共同生產，共同消費。”⑦《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第1、5、390、62、232頁。顯然，李達把公有制看作是消滅剝削、平衡收入分配的制度前提。科學社會主義表明，公有制是社會主義的制度屬性，“謀社會中最大多數的最大幸福”是社會主義的價值屬性。在李達的社會主義思想中，這兩種屬性不可分割地統一在一起。李達以民生為思想旗幟和價值目標，體現了以人為本的社會主義人文訴求，也呼應了當時中國社會的現實需要，并具有當代價值。

李達強調“救濟經濟上的不平均”，并不是主張搞平均主義。他在《社會學大綱》中指出，社會主義社會雖然遵循按勞分配，但“勞動的支付，也并不是不分勞動的性質和資格而一律‘平等’的”⑧《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第609、459、461頁。。換言之，按勞分配，不是僅僅依據勞動的數量，而是綜合考慮數量、性質、資格等多項指數。這就有力駁斥了那些蓄意使社會主義與平均主義糾纏不清的謬論。同時，李達也認為，純粹的按勞分配也會導致不公平，“因為把勞動當作尺度使用，這就于不知不覺之中，把不平等的個人的天分和勞動能力，認做‘自然的特權’了”⑨《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第609、459、461頁。。從某種程度上講，這個觀點為后來社會主義改革中實行公有制為主體、多種分配方式并存的個人收入分配制度的出現留下了思想空間，也成為馬克思主義經濟理論中國化過程中出現的“效率優先，兼顧公平”思想的起點。當然，在社會主義實踐中，怎樣既堅持按勞分配原則，又避免分配中的平均主義傾向，則是在經歷長期探索、付出一定代價之后，才基本上有了比較科學的解答。

三、通過革命走社會主義道路是謀人類之生存幸福的必由之路

在早期共產主義者探索救國救民新路的過程中，明確社會革命的內涵是運用馬克思主義改造中國的前提。李達結合生產方式的根本變革界定了社會革命的含義，指出“社會革命就是為實現社會主義而行的革命”[注]《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。，是一個經濟基礎變革和政治制度變革并進的辯證統一過程。而革命的動因是民生問題。“無產階級和有產階級的對抗越發顯明，無產階級的貧困增大，有產階級的財富增加，社會革命的機會到了。”②《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。也就是說，剝削造成的貧富懸殊必然帶來反剝削的斗爭，壓迫造成的社會不公必然帶來反壓迫的斗爭。正如列寧所說的：“千百萬人是不會按照定單進行革命的 ，只有在人民窮困不堪，再也無法生存，千百萬人的共同壓力和決心足以粉碎一切舊的壁壘并真正能夠創造新生活的時候，他們才會起來革命。”[注]《列寧全集》第30卷，人民出版社1985年版，第154頁。從人們謀求改變窮困不堪、無法生存的悲慘命運看，革命是改善民生的手段，改善民生是革命的目的，兩者相互促進。

李達論證了革命的手段取決于民生狀況。在近代中國，不存在西歐那種工人貴族階層，中國工人階級毫無政治權利，根本不存在開展和平的議會斗爭的可能，“所以無產階級的議員要想在議會中成立一種除去自己階級痛苦的法案，是斷然辦不到的”④《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。。由此，李達強調最普遍最猛烈的非妥協的階級斗爭是根本改造中國社會的最有效手段。近代以來的中國歷史表明，先進的中國人選擇革命道路救國救民，廣大人民群眾跟著先進的社會力量——中國共產黨鬧革命，希望藉以過上幸福美好的新生活往往是其直接的和主要的動機。

李達闡述了革命的對象是民生困苦的禍源——帝國主義，“帝國主義之為禍于中國，至今日而極矣，金鐵奴我以物質，宗教奴我以文明，教育奴我以服從，勾結我國賊，制造我內亂，涂炭我人民”⑤《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。。他認為人民要獲得自由與幸福，必須組織、發動反帝反封建的社會革命。在李達看來，社會革命是勞動者反剝削、反壓迫的斗爭，也是一個勞動者爭取個人的生存權和勞動權的過程。革命的結果，將使每個人的經濟政治等權利都得到充分保障。

李達堅信革命的前途是走向社會主義、共產主義，最終每一個人都得到全面而自由發展，都具備人的尊嚴。這就是民生的指望。即是說，通過革命走社會主義道路，是改善民生的必由之路。

四、社會主義制度是謀人類之生存幸福的最基本保障

馬克思恩格斯從維護人民當家作主的角度闡述了社會主義革命的任務，指出：“無產階級將取得國家政權，并且首先把生產資料變為國家財產”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第754、631頁。，“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產資料”⑦《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第754、631頁。。馬克思主義創始人的這一思想，顯然為李達等早期共產主義者所接受。李達在《討論社會主義并質梁任公》一文中指出：“社會主義為現代資本主義經濟組織直接之產物，所以謀人類之生存幸福而以廢除私產為目的者也。”⑧《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。也就是說，用社會主義代替資本主義的出發點在于消滅私有制，為社會中最大多數人謀取最大幸福。這也表明了李達等早期共產主義者信仰社會主義的初衷。

要實現社會主義的目標，必須通過無產階級革命來建立無產階級專政。李達初步闡明了無產階級專政的實質。他認為，無產階級專政，實際上就是無產階級的民主主義。“這是社會上勤勞的多數者的民主主義，是對于少數者的專政，是對于舊榨取者的專政。”[注]《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第547頁。顯然，這時的李達認識到無產階級專政的實質是多數勞動者對于少數剝削者的專政，是民主與專政的統一。不難看出，這與毛澤東后來闡述的人民民主專政概念的內涵已經相當接近。李達闡述的“多數者的民主主義，是對于少數者的專政”這個觀點的實踐意義在于，在社會主義運動的實踐中，建立起多數勞動者對于少數剝削者的專政，是為“謀社會中最大多數的最大幸福”的最可靠最基本的制度保障。

李達還闡述了馬克思主義創始人關于社會主義社會的首要任務是發展生產力的思想。他說，無產階級掌握政權后，首先必須“從資本階級奪取一切資本，把一切生產工具集中到無產階級的國家手里，用大速度增加全部生產力”⑩《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。。他視社會主義為發展生產、改善民生的最佳手段。他強調，“就中國現狀而論，國內新式生產機關絕少，在今日而言開發實業，最好莫如采用社會主義”《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第232、48、53、352、367、73、65頁。。而新的社會制度之所以能夠代替舊制度，源于它比舊制度能夠更好地發展生產力、 “謀社會中最大多數的最大幸福”。

五、堅持共產黨的領導是謀人類之生存幸福的根本保證

社會主義運動離不開共產黨的領導，共產黨的領導是社會主義的題中應有之意。共產黨的宗旨是為大多數人謀利益。馬克思曾提出無產階級的領導者是社會的負責任的勤務員的思想。他在總結巴黎公社經驗時指出，“舊政權的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的負責任的勤務員”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第57頁。，以服務于人民。可以說，堅持無產階級政黨領導的本質就是服務人民，尊重人民的主體地位，支持人民當家作主。李達在闡述中國選擇社會主義道路的同時，也對建黨的重要性和必要性、怎樣建黨及創建一個什么樣的黨的問題進行了思考和闡述。

李達突出強調了共產黨的領導對發動革命、奪取勝利以及捍衛革命成果的極端重要性和必要性。他指出，在階級和政黨消亡之前，共產黨不可一日不存在，因為“共產黨不僅在革命以前是重要；即在革命時也是重要；革命之后又須監護勞農會，尤其重要”[注]《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第134、134、741、134、29頁。。他比較了巴黎公社和十月革命的成敗得失，強調無產階級革命必須有共產黨領導，否則， “決不能從有產階級手里，從那班昏迷的領袖們手里解放出來的”③《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第134、134、741、134、29頁。。他認為，共產黨的領導也能夠從根本上保證社會主義建設成功和民生的持續改善。“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產勞動者全體結合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產黨一同試驗新的生產方法不可。”④《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第134、134、741、134、29頁。他明確認識到，要以列寧創建的俄國布爾什維克黨為榜樣，建立一個共產黨，走社會主義道路，“試驗新的生產方法”來發展生產力和“謀社會中最大多數的最大幸福”，這是李達由理論而實踐，積極投身于中國共產黨創建活動的思想動因。

李達闡述了建黨的若干原則。首先，黨必須堅持無產階級先鋒隊的性質，這是馬克思主義政黨學說的一個根本內容，也是建黨所必須遵循的一個重大原則。這一原則備受李達的重視，他強調“共產黨是無產階級的柱石，是無產階級的頭腦”⑤《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第134、134、741、134、29頁。，也是無產階級革命的領導者。其次，黨必須堅持馬克思主義的指導思想和無產階級革命、無產階級專政的綱領。李達明確指出：“國際共產黨聯盟的主旨，就是實現馬克思的共產主義，即革命的社會主義，由公然的群眾運動，斷行革命，至于實現的手段，就是采用無產階級專政。”⑥《李達文集》第1卷，人民出版社1980年版，第134、134、741、134、29頁。這表明黨的指導思想是馬克思主義，黨的綱領是用暴力革命奪取政權，建立無產階級專政，最終實現共產主義。

李達還對無產階級專政下共產黨的領導方式和途徑進行了思考。他指出：“無產階級專政決不是黨的專政；黨的指導是完全基于無產階級與其前衛之間的相互依賴，是通過無產階級專政下的大眾組織的全體制的媒介而實現的。”[注]《李達文集》第2卷，人民出版社1981年版，第546頁。李達這個觀點深受列寧相關思想的影響。列寧曾指出，黨“保持領導不是靠權力，而是靠威信，毅力，靠比較豐富的經驗、比較淵博的學識以及比較卓越的才能”[注]《列寧全集》第7卷，人民出版社1986年版，第9頁。。對比他們關于無產階級政黨領導方式和途徑的論述，可以看出二者思想上的相近性。需要指出的是，在中國社會主義革命和建設中，曾長期存在黨政不分、以黨代政的現象，這很大程度影響了人民主體地位的實現，不利于人民當家作主。實踐證明，堅持、改善和加強共產黨的領導，是社會主義運動在中國取得勝利的根本保證，也是最廣大人民根本利益得到切實實現、維護和發展的根本保證。中國共產黨人爭取和努力建設社會主義的一切活動，歸根到底，都是為了解放和發展社會生產力，改善民生。正如鄧小平所說：“像中國這樣一個大國，如果沒有中國共產黨來領導，許多事情很難辦，首先吃飯問題就解決不了。”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第242頁。“沒有黨的領導，就沒有現代中國的一切。”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第266頁。顯見，堅持中國共產黨的領導是改善民生的根本保證。

綜上所述，李達早期社會主義思想具有鮮明的民生特色。在新的歷史條件下進一步探討這一思想的內涵及其特色，不僅有助于我們深化中國共產黨創建時期的馬克思主義中國化研究，也有助于我們進一步促使人的生存發展問題即民生問題成為社會主義運動的主要目標訴求，把堅持和發展中國特色社會主義與實現最廣大人民的根本利益結合起來，從而尊重人民主體地位，最廣泛地動員和組織人民積極投身社會主義現代化建設，更好地保障人民權益和保證人民當家作主。