個(gè)人化寫(xiě)作下的女性心理
——讀陳染《私人生活》

付 佩

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

個(gè)人化寫(xiě)作下的女性心理
——讀陳染《私人生活》

付 佩

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

《私人生活》中陳染的個(gè)人化寫(xiě)作傾向讓整部小說(shuō)帶有了濃厚的自傳性色彩，文本中滲透著瑣碎細(xì)膩的女性心理。對(duì)小說(shuō)中的女性心理分析有助于探討個(gè)人化寫(xiě)作蘊(yùn)含真實(shí)而豐富的女性微觀心理世界，是嘗試融合小說(shuō)文本的逼真性和文學(xué)性的新興創(chuàng)作方式，對(duì)當(dāng)下語(yǔ)境中小說(shuō)的創(chuàng)作和消費(fèi)有所啟示。

陳染；《私人生活》；個(gè)人化寫(xiě)作；精神分析；女性心理

陳染的《私人生活》以女性獨(dú)特和隱秘的私人經(jīng)驗(yàn)為視角，刻畫(huà)了女主人公倪拗拗如何從女孩兒成長(zhǎng)到女人的生理和心理的過(guò)程。生活在她周?chē)囊蝗耗腥撕团耍瑢?duì)她的成長(zhǎng)產(chǎn)生了極其重要的影響，并最終使她在滿(mǎn)身的精神創(chuàng)傷中成長(zhǎng)為了一個(gè)獨(dú)立的女人。小說(shuō)中陳染的個(gè)人化寫(xiě)作傾向讓整部小說(shuō)帶有了濃厚的自傳性色彩，文本中滲透著瑣碎細(xì)膩的女性心理。對(duì)小說(shuō)中的女性心理分析有助于探討個(gè)人化寫(xiě)作蘊(yùn)含真實(shí)而豐富的女性微觀心理世界，是嘗試融合小說(shuō)文本的逼真性和文學(xué)性的新興創(chuàng)作方式，對(duì)當(dāng)下語(yǔ)境中小說(shuō)的創(chuàng)作和消費(fèi)有所啟示。

一 自我影像的投射

倪拗拗這一人物明顯帶有陳染自身的心理特征，像作家自我影像在小說(shuō)中的投射。她人如其名，執(zhí)拗、乖張、敏感、聰穎、特立獨(dú)行，活在自己建造的精神世界里。她的家庭是殘破的，父親的專(zhuān)橫和自私給這個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)止盡的壓抑；她與普遍的大眾是無(wú)法溝通和交流的，她自說(shuō)自話，以一種封閉的姿態(tài)生活著，給自己的胳膊取名為“不小姐”，給大腿取名為“是小姐”，給食指取名為“筷子小姐”，并經(jīng)常與他們對(duì)話。她認(rèn)為“時(shí)間是由我的思緒的流動(dòng)而構(gòu)成的。”[1]她貌似迷茫卻又異常清醒，洞察了整個(gè)世界卻無(wú)處安放，所以她選擇做一個(gè)看客，而不是參與到喧囂和躁動(dòng)當(dāng)中去適應(yīng)世界的普遍性、放棄自己的個(gè)性。

毋庸置疑，倪拗拗是自戀的。“我知道有時(shí)候我是一個(gè)很容易愛(ài)上自己的人。”[2]她喜歡在私密的空間里，從鏡子中審視自己的軀體，并用細(xì)致而美好的語(yǔ)言來(lái)描述所看到的一切，沉醉于它的美好。在與禾寡婦的交往中，也常視對(duì)方為自己的鏡子，好像從她身上可以看到自己的影子。可惜的是，鏡子有時(shí)候只能看到臉，而不能看到心。

倪拗拗是孤獨(dú)的又是孤傲的，她有著獨(dú)立的思考和人格，追求個(gè)性而排斥普遍性。這往往造就了她的不合群以及旁人對(duì)她的不理解，認(rèn)為不過(guò)是一種偏執(zhí)。她寧可忍受沒(méi)有同伴的孤獨(dú)也不說(shuō)那些違心的話，很早就認(rèn)識(shí)到中國(guó)的人際關(guān)系并不是靠知識(shí)、才華或是智力，認(rèn)識(shí)到教育制度只講共性不講個(gè)性的弊端，堅(jiān)持排除一切目的關(guān)系才算得上真正的關(guān)系，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題所在——“一個(gè)殘缺時(shí)代里的殘缺的人”。[3]她看世界的眼光比其他同齡人更透徹。她是一個(gè)無(wú)法融入群體的“陌生人”，與人有著隔膜，無(wú)法交流，她渴望從原來(lái)的混居環(huán)境中脫離出來(lái)，渴望單獨(dú)的住宅以達(dá)到內(nèi)心生活的基本前提。她帶著一種優(yōu)越感以剝離的眼光看待這個(gè)世界，但是我們同樣可以看到在倪拗拗的潛意識(shí)里流露出來(lái)的自卑感，作為一個(gè)女性天生的自卑感。“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情結(jié)。”[4]她認(rèn)為父親就代表著這個(gè)社會(huì)的權(quán)威，是不容質(zhì)疑的。她覺(jué)得自己即使長(zhǎng)大了也不會(huì)像父親一樣高大健壯，也永遠(yuǎn)打不過(guò)他，因?yàn)樗且粋€(gè)男人，這是一個(gè)殘酷且無(wú)法改變的事實(shí)。甚至對(duì)于索菲亞羅這樣一只小狗，倪拗拗也將它的貌似服從和不動(dòng)聲色看成是等待時(shí)機(jī)與父親對(duì)抗的積極參與行為，而這一切僅僅是因?yàn)樗透赣H是一個(gè)性別的，它是一只公狗。這是一種生理上的卑下。自卑感在對(duì)男性和女性軀體的描寫(xiě)上也可見(jiàn)一斑。“他(指尹楠 筆者注)的肋骨曲線優(yōu)美聳起，皮膚在黑暗中如同白皙的光芒粼粼閃爍。”[5]“她們總是仰臥在床榻之上，頭顱向后挺仰，破鑼一般的肺部發(fā)出風(fēng)箱似的巨大的呼嚕呼嚕聲。”[6]

此外，倪拗拗身上透露了陳染自己內(nèi)心深處涌動(dòng)的死亡意識(shí)。正如米蘭昆德拉所說(shuō)“終結(jié)并非一個(gè)世界末日式的爆炸，也許再?zèng)]有比終結(jié)更平和的了。”[7]死亡對(duì)于倪拗拗來(lái)說(shuō)也并不是可怕的事物，反而是一種積極的存在，它可以拒絕厚重地壓迫在自己身上的時(shí)間，逃離充滿(mǎn)偽飾和謊言的生活，它是對(duì)這個(gè)世界最徹底的解脫……

在倪拗拗的成長(zhǎng)路上一直貫穿著擺脫不掉的死亡意識(shí)，而這個(gè)意識(shí)也隨著倪的長(zhǎng)大與成熟變得愈發(fā)深刻。中學(xué)時(shí)代就曾對(duì)母親說(shuō)活著沒(méi)有任何意義，不想活下去了。但此時(shí)倪心中的死亡意識(shí)只是斷斷續(xù)續(xù)存在的，也許只是一時(shí)的突發(fā)奇想，母親隨便的一番開(kāi)導(dǎo)就可以消除她的想法。這也充分說(shuō)明倪對(duì)死亡的迷戀僅僅是一種青春期特有的叛逆和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)情緒的宣泄，甚至只是作為對(duì)他者的報(bào)復(fù)，她認(rèn)為如若死去可以達(dá)到背叛父親和T老師的目的，她才會(huì)愿意那么做。到了大學(xué)時(shí)代死亡對(duì)于她來(lái)說(shuō)不一樣了，她開(kāi)始思考生命的意義，反復(fù)拷問(wèn)自己人生是否就是一場(chǎng)死緩之類(lèi)的問(wèn)題。發(fā)展到后來(lái)，甚至在半夢(mèng)幻的無(wú)意識(shí)狀態(tài)里完成了上吊刑具的制作。在夢(mèng)里或者是潛意識(shí)里她也曾無(wú)數(shù)次地看到過(guò)尸體、亡靈、棺材之類(lèi)的景象。這些與她成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的旁人的“死亡”不無(wú)關(guān)系，禾寡婦在火災(zāi)中離世，尹楠的出國(guó)，母親的窒息而亡，這一切的一切，都那么猝不及防，使得倪意識(shí)到了生命的不可預(yù)知，從而陷入一種存在的虛無(wú)當(dāng)中，開(kāi)始瘋狂地迷戀寫(xiě)作，可這也沒(méi)能真正地拯救她，最后還被送進(jìn)了精神病院。在她給醫(yī)院的信件里，我們看到倪拗拗終于成為了一個(gè)“正常人”，覺(jué)得太陽(yáng)每天都是新的，每個(gè)女人都像媽媽?zhuān)總€(gè)男人都像雷鋒，但是這些是否真的都代表著真正的“正常”。只能證明她開(kāi)始向這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，從青春刺眼的黑色演變成低調(diào)內(nèi)斂的灰色，成為一個(gè)獨(dú)立的女人。

二 兩性心理的交鋒：父權(quán)的顛覆

在傳統(tǒng)文化的觀念里，父親就代表整個(gè)社會(huì)的權(quán)威，代表絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。在倪拗拗的眼睛里，父親的形象是粗暴的自私的扭曲的。“父親是指望不上的，這一點(diǎn)我非常清楚。他是一個(gè)傲慢且專(zhuān)橫的不很得志的官員，多年來(lái)(大約從我出生開(kāi)始)他一直受著抑制和排擠，這更加劇了他的狂躁、煩躁與神經(jīng)質(zhì)。”[8]她用這樣的比喻來(lái)形容父親的特殊存在，“有人灑下一粒種子，然后就忘掉了它。”[9]他趕走了為這個(gè)家奉獻(xiàn)了全部精力的奶奶，趕走了她心愛(ài)的小狗索菲亞羅，經(jīng)常與母親爭(zhēng)吵導(dǎo)致家里的氣氛十分地壓抑和緊張，并把從外面所受的壓抑和痛苦發(fā)泄在家里，大家都忍受著他的脾氣，傾盡所能地反抗他，這樣的生活給倪拗拗幼小的心靈帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，父親的形象整個(gè)就是“缺席”的。以至于在奶奶被父親趕走之后倪拗拗發(fā)出了“我要報(bào)仇”的吶喊，拉開(kāi)了她向父親挑戰(zhàn)的序幕。不僅夢(mèng)見(jiàn)警車(chē)將父親拉走，拉到一個(gè)永遠(yuǎn)不能回家的地方，還在用剪刀剪爛父親乳白色毛料褲子中得到一種莫名的快感。倪對(duì)父親的反抗還體現(xiàn)在與母親、奶奶甚至索菲亞羅結(jié)成同盟。

“正是由于父親們?cè)诩彝ブ刃蛑械牟倏卣叩慕巧麄儾粩嗟匾浴F(xiàn)實(shí)原則’克服女性主人公身上的快樂(lè)原則，成為主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的第一個(gè)障礙，為了獲得自由合法的生存空間，女性主人公必須從這種控制中擺脫出來(lái)，才能完成自身的主體性建構(gòu)。”[10]審父和戀父兩種情結(jié)共存于倪拗拗的潛意識(shí)當(dāng)中，她是一個(gè)矛盾的綜合體。一方面她認(rèn)為父親是不可依靠的并帶著仇恨的眼光對(duì)待父親，強(qiáng)烈地否定他；另一方面也不可救藥地迷戀父親般擁有足夠的思想和能力來(lái)覆蓋自己的男人，比如少女時(shí)代的她十分迷戀有著高大鼻子和寬展肩骨的美國(guó)總統(tǒng)尼克松，希望長(zhǎng)大嫁給可以沖著T老師發(fā)火的教育局長(zhǎng)，或是嫁給會(huì)蓋廚房的男人。前者證明她女性主體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)男權(quán)的反抗，而后者的存在則證實(shí)了一個(gè)悖論：“越是激烈的反叛者，越是那些將既存秩序深刻內(nèi)在化的人們。”[11]

這也與作家陳染本人幼時(shí)的經(jīng)歷有關(guān)，而她自己也承認(rèn)家庭的變故使其對(duì)婚姻失望。從一般意義上說(shuō)，某種東西的缺失會(huì)給人帶來(lái)痛苦，但同時(shí)也會(huì)激勵(lì)個(gè)體生命不懈地去追尋它。倪拗拗這樣的追尋可以說(shuō)是對(duì)“父親”的另一種意義上的追尋，以達(dá)到心理上的補(bǔ)償和慰藉。

但是，我們又可以看到，倪拗拗在“審父”的同時(shí)也進(jìn)行著“自審”。她不僅從整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)找原因，還從女性自身的角度尋找，意識(shí)到：“父親的粗暴、專(zhuān)制與絕對(duì)的權(quán)勢(shì)，正是母親、奶奶和幼年的我，自動(dòng)賦予他的，我們用軟弱與服從恭手給予了他壓制我們的力量，我們?cè)绞菍?duì)他容忍、順?lè)麑?duì)我們就越是粗暴專(zhuān)制。”[12]而“自審”本身就比單純的“審父”上升了一個(gè)高度，不再滿(mǎn)足于粗淺的反抗，開(kāi)始總結(jié)深層次的原因。

父母離異，父親的離開(kāi)，對(duì)于倪拗拗影響較大的另外一位男性便是T老師，他是倪拗拗的班主任老師。老師一職在傳統(tǒng)文化視野中是崇高而神圣的，本身就可以看作是父親的一個(gè)變體或是替代品。但是現(xiàn)實(shí)中T老師與倪的關(guān)系是摩擦、對(duì)立甚至是敵視的，時(shí)而粗暴的訓(xùn)斥時(shí)而假惺惺的關(guān)懷備至。在察覺(jué)自己對(duì)倪特殊的感情之后，又卑躬屈膝地討好與贊美，簡(jiǎn)直就是對(duì)自身生理欲望的一種不得已的妥協(xié)，而他還有一種冠冕堂皇的理由，即類(lèi)似于“最喜歡嘲弄你的人，也許最喜歡你”，[13]讓人覺(jué)得猥瑣而下流。這完全背離了社會(huì)賦予老師的崇高形象。倪也將與T老師短暫的情誼歸結(jié)為單純的欲望控制，而不是對(duì)其真正意義上的喜歡。在欲望與抗拒之間，她屈從于欲望。“我們長(zhǎng)大的過(guò)程，就是使它逐漸接受‘進(jìn)入’的過(guò)程，直到尋求‘進(jìn)入’。”[14]或許她也需要用這種方式來(lái)證明自己也“被愛(ài)”著。這段短暫的戀情同時(shí)隱喻著倪對(duì)“父親”反抗的無(wú)效性。

大三那年，一個(gè)叫尹楠的男子走進(jìn)了倪拗拗的生活，成就了倪“初戀”的經(jīng)歷。他外表俊秀迷人，同時(shí)擁有良好的教養(yǎng)，在與他的相識(shí)過(guò)程中倪拗拗感受到了存在的意義，他與倪之前遇到的男人是多么不一樣，內(nèi)心是如此的清澈，在與倪肢體接觸時(shí)表現(xiàn)出的激動(dòng)、笨拙和克制、拘謹(jǐn)讓倪感覺(jué)到了一種真正意義上的愛(ài)。她感覺(jué)到他們是平等的，他不帶有傳統(tǒng)男性的權(quán)威和壓迫感，在心靈和身體上都能夠?qū)崿F(xiàn)契合。最后因?yàn)椴煌娜松非笠搽x開(kāi)了，帶走了倪對(duì)于現(xiàn)實(shí)情感的最后一點(diǎn)期待，只好繼續(xù)遺世獨(dú)立著。

因?yàn)樵诩依锬呤艿礁赣H的壓抑，在學(xué)校受到T老師的敵視，在這樣的雙重壓迫下，所以倪拗拗十分渴望一個(gè)純粹的女性世界，于是她將感情投射到了同性身上，即與禾寡婦之間的那份情誼，溫暖而又曖昧不清。正如弗洛伊德所說(shuō)“童年時(shí)如缺少一個(gè)強(qiáng)有力的父親，性顛倒就極容易發(fā)生。”[15]禾寡婦丈夫生前出軌，在她還沒(méi)來(lái)得及懷上一個(gè)孩子的時(shí)候就暴病而亡，接著她自己也得了糖尿病，落得孱弱不堪最后還吃上了勞保的境遇。毫無(wú)疑問(wèn)，她的日子是艱難的，她的內(nèi)心是孤獨(dú)的，而在倪看來(lái)，禾并沒(méi)有因此而頹廢下去，依舊孤傲著，似乎“孤獨(dú)其實(shí)是一種能力”，[16]不需要忍受肉體的親密靈魂的冷漠疏離。禾年長(zhǎng)她十多歲，對(duì)倪拗拗有著無(wú)盡的包容、疼愛(ài)和關(guān)懷。她們之間的情誼已經(jīng)超乎了友誼或者其他什么，帶著朦朧的同性戀傾向，又似乎處于它的臨界點(diǎn)上。在倪拗拗的成長(zhǎng)中，禾寡婦十分重要，是乏味生活的一絲光亮，是可以親近的朋友，是可以代替母親的存在，以至于在禾寡婦死后她還常常在夢(mèng)中見(jiàn)到她。倪從她身上感受到了一種類(lèi)似媽媽的溫馨，找到了一種共謀感，一種同樣被男人傷害過(guò)、對(duì)男人失望的惺惺相惜。她們都認(rèn)為家庭是可有可無(wú)的，那不過(guò)是一場(chǎng)空洞的騙局，而男人則是危險(xiǎn)的生物。對(duì)于禾來(lái)說(shuō)，倪是特別的，在外人面前顯露出的傲慢在倪面前則體現(xiàn)為一股“母親”的氣息。她會(huì)為她做母親沒(méi)時(shí)間(不是不愿意)做到的事兒，她會(huì)為倪親手織毛衣，精心挑選衣服，細(xì)致烹飪菜肴，享受別人所享受不到的待遇。她會(huì)讓倪枕在她柔軟的胸部上，并以一個(gè)男人的姿態(tài)撫摸倪。如禾寡婦所說(shuō)的那樣：“她的年齡站立在我的前面，但是，在時(shí)間的地平線上，她是我身后的影子。她說(shuō)，我是她的出路和前方。”[17]倪在她們這類(lèi)同性上獲得了在異性身上無(wú)法獲得的溫情。

母親和禾寡婦一樣都是知識(shí)分子，盡管睿智又優(yōu)雅，但還是挽救不了自己的婚姻，與倪相依為命。她在乎倪，倪的事就是她的事。她無(wú)比地了解倪，她在T老師訓(xùn)斥倪是不是大腦有什么殘缺時(shí)，會(huì)為其開(kāi)脫，稱(chēng)其還是個(gè)過(guò)于靦腆和羞澀的孩子；會(huì)在父親批評(píng)倪過(guò)分的沉默時(shí)，只說(shuō)倪還沒(méi)長(zhǎng)大；在倪剪破父親的褲子之后至始至終沒(méi)有指責(zé)……與其說(shuō)她們是母女，不如說(shuō)她們是一對(duì)朋友，一對(duì)互相扶持，互相依賴(lài)的朋友，她們?cè)谀承┓矫嬗兄缠Q。倪理解母親為其做出的犧牲，母親也和倪一樣認(rèn)為之前的房子是一種煎熬，在那里生活只有受氣，搬新居就像與丈夫離異一樣是一種精神上的解脫。在母親因病去世之后，倪不相信她真的死去真的離開(kāi)，而是拋棄了她的軀體，以另外的方式存在著，倪也開(kāi)始頻繁地與母親的衣服對(duì)話。

三 個(gè)人化與普適性

《私人生活》中將陳染自身的細(xì)膩女性心理投射到了倪拗拗身上，同時(shí)，通過(guò)自傳式的敘述方式把女性心中渴望顛覆男性權(quán)威，探索女性之間純凈之情的微觀心理世界展示了出來(lái)。這使得小說(shuō)帶有了介于真實(shí)與虛構(gòu)之間的微妙屬性。

個(gè)人化的寫(xiě)作方式，讓小說(shuō)的人物和情節(jié)都建構(gòu)在作者陳染真實(shí)的生活經(jīng)歷之上，這就讓小說(shuō)呈現(xiàn)出偏離傳統(tǒng)小說(shuō)文本虛構(gòu)性的真實(shí)屬性,由此透露出陳染成長(zhǎng)過(guò)程中所體會(huì)到的生命由綻放而走向內(nèi)斂的厚重感。伴隨著禾寡婦、母親的死亡以及尹楠的離去之后，她的“友情”、親情和愛(ài)情都消逝了，她感覺(jué)到自己成為了“零女士”，一個(gè)與世界存在某種縫隙的人，靈魂都漂浮在了空中。到最后，只有躺在浴缸的懷抱里，她才會(huì)覺(jué)得安全，她的靈與肉終于得到了棲息，并在此使得“審美的體驗(yàn)和欲望的達(dá)成，完美地結(jié)合了。”[18]似乎在每個(gè)她生命中走過(guò)的人身上她都獲得了些什么，她在父親、母親、禾寡婦、T老師、尹楠、奶奶、伊秋等人的影響中成長(zhǎng)起來(lái)，我們看到倪在陳染的筆下由性格偏執(zhí)叛逆的“黑色”女子漸漸成長(zhǎng)為貌似與世隔絕實(shí)則內(nèi)斂低調(diào)的“灰色”女子。

此外，小說(shuō)畢竟是文學(xué)作品，不能因個(gè)人化的傾向而革除其文學(xué)性。這就需要作者在創(chuàng)作過(guò)程中把握好個(gè)人化和“陌生化”的比例，達(dá)到協(xié)調(diào)。陳染的個(gè)人化寫(xiě)作之所以轟動(dòng)一時(shí)，并不在于她作品有多真實(shí)，而在于以個(gè)人化的逼真性強(qiáng)化的小說(shuō)文本的文學(xué)性。雖然故事和敘述方式都是那么私人，甚至情節(jié)都隱約帶有私密的色彩，但是小說(shuō)中透露出的女性細(xì)膩情感，特別是在父親權(quán)威陰影下女性生存空間的壓迫，無(wú)不帶有更廣闊的普適性。對(duì)T先生的刻畫(huà)，甚至包含了辛辣的諷刺，可以指向?qū)逃?duì)生活的多維度反思。因此，《私人生活》雖然個(gè)人化，但不缺乏厚重的反思力和審美價(jià)值的普適性，這就是陳染的個(gè)人化寫(xiě)作成功之處。

綜上而言，《私人生活》中陳染的個(gè)人化寫(xiě)作傾向?qū)⑴孕睦碇?xì)膩精致地表現(xiàn)，在真實(shí)和私人的表征下，蘊(yùn)含的是更深沉和廣闊的審美和批判力度。對(duì)于當(dāng)下小說(shuō)創(chuàng)作而言，個(gè)人化不能淪為商業(yè)消費(fèi)的噱頭，其主要目的不能是兜售隱私，而是“以私為公”往更深刻的文學(xué)表現(xiàn)力度進(jìn)行探索。

[1]陳染.私人生活[M].作家出版社,2004(4):1.

[2]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):130.

[3]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):5.

[4][奧]阿爾弗雷德·阿德勒.自卑與超越[M]. 曹晚紅，魏雪萍，譯.汕頭大學(xué)出版社,2010(6):40.

[5]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):161.

[6]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):124.

[7][捷克]米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M]. 董強(qiáng)，譯.上海譯文出版社, 2004(8):53.

[8]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):11.

[9]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):1.

[10]劉虎波.新時(shí)期小說(shuō)中的“審父”意識(shí)[D].山東師范大學(xué),2009:22.

[11]張浩.20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)的精神分析話語(yǔ)剖析[D].北京語(yǔ)言大學(xué)，2004:180.

[12]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):19.

[13][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性愛(ài)與文明[M]. 滕守堯，譯.安徽文藝出版社，1987(2):93.

[14]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):58.

[15][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性愛(ài)與文明[M]. 滕守堯，譯.安徽文藝出版社，1987(2):37.

[16]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):38.

[17]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):30.

[18]陳染.私人生活[M].作家出版社, 2004(4):191.

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Interpretationof“APrivateLife”WrittenbyChenRan

Fu Pei

(School of Literature and Art, Guangxi University, Nanning, Guangxi 530004，China)

The tendency of individual writing in the book A Private Life makes the novel full of rich autobiographical color. There are many trivial and exquisite female psychology description in the novel . The analysis of female psychology in the novel is helpful to explore the real female microscopic psychological world , It’s also a new writing method which tries to blend verisimilitude with the literariness. And it has some revelation for the novel writing in the context of current literary writing.

ChenRan; A Private Life; individual writing; psychological analysis; female psychology

付佩，在讀碩士，廣西大學(xué)文學(xué)院。

1672-6758(2013)06-0095-3

I206.7

A