新視角下思想政治教育的普遍性與特殊性探究

吳 芬

(福建師范大學馬克思主義學院，福建福州 350007)

思想政治教育是一定社會階級、社會組織以其思想觀念、政治觀點、道德規范，有目的、有計劃地影響其內部成員，以期達到轉變他們思想，指導他們行動的社會行為。這是我國對于思想政治教育的一個相對科學全面的解釋。當前，我國的工作重心是經濟建設，雖然中央一再強調思想政治教育的重要性，但仍有許多人錯誤地認為思想政治教育只是中國共產黨在特定歷史時期從事的一項特殊的活動，認為思想政治教育已無足輕重。這種觀念忽視了思想政治教育作為一種意識形態活動所具有的反作用，也同時忽視了其所具有的普遍性。思想政治教育是普遍存在的，但在不同時期、不同社會、不同階級、不同地域又有其獨特性、差異性，思想政治教育是一個普遍性和特殊性的統一體。

一 思想政治教育是普遍存在的

分析理解思想政治教育的普遍性，應從兩個維度考慮:一是時間維度，二是空間維度。

1.時間維度，任何時代都有思想政治教育實踐活動。

從人類社會產生以來，思想政治教育就已經產生。特別是階級產生以后，思想政治和道德教育活動是人類社會開展的一項普遍的實踐活動。

我國古代，隨著奴隸社會的產生，思想政治教育活動就出現了，而這時的思想政治教育活動是具有階級特征的。夏商西周時期，中國的思想政治教育處于雛形期。夏代是以家庭教育為主的倫理教育，它規范社會的生產行為;而殷商時代推崇神明，把神權推向高峰，用神權對被統治者實行道德教化;西周時期具體化了神權內容，大力宣傳教育等級觀念和天命觀，從而強化統治。而在以儒家禮教思想占據統治地位的中國封建社會時期，則是我國古代思想政治教育的成熟期和沒落期。這時期的統治階級以其意識形態的倫理綱常來規范人們的言行舉止和人際關系，把思想滲透到各個社會階層，從而束縛人民精神，培養大批忠于封建君主的“奴仆”。

西方古代思想政治教育主要是神權、君權、等級特權至上。公元前5至4世紀的古希臘十分重視對奴隸進行思想控制。這個時期涌現了大批為統治階級撰寫、宣傳統治階級理論和思想的政治思想家。以柏拉圖為代表，他在《理想國》中提出統治奴隸和自由民的三種方法，即愚民政策、殘酷鎮壓，并宣傳神將人分成三個等級，各守其分。這些思想都是在為奴隸主統治階級辯護，愚弄和剝削奴隸階級。到歐洲中世紀，“君權神授”的宗教思想盛行，宣稱君主是上帝派來統治萬民的，還聲稱人生來就背負著“原罪”，必須向上帝贖罪，因此統治階級實行慘無人道的禁欲主義。歐洲14至16世紀爆發了文藝復興運動，一反中世紀的“君權神授”思想，提出天賦人權理論。當時的新興資產階級為了動搖封建神學統治，大力宣傳民主、自由、平等的價值觀，對人們實行資產階級價值觀念的思想政治教育。

2.空間維度，任何社會、任何國家都會進行思想政治教育。

對思想政治教育有錯誤觀念的人會有這樣一種觀點，認為只有社會主義國家，甚至認為只是中國才有思想政治教育。思想政治教育不是社會主義國家的“專利”，更不是中國的“專利”。1847年，馬克思的一份遺稿《工資》中就曾指出:“教育一般說來取決于生活條件，資產者認為道德教育就是灌輸資產階級的原則。”列寧也曾說:“資產階級自己也把貫徹資產階級政治作為辦學的重點，竭力通過辦學替資產階級訓練機靈聽話的奴才。”其實任何社會、任何國家都進行思想政治教育，資本主義國家也不例外。

美國是當今世界最發達的資本主義國家，其經濟、政治、文化和社會發展居于世界領先地位。美國雖然沒有明確提出“思想政治教育”這一表述或定義，但仍然有相當于我國思想政治教育的思想道德教育。它非常重視公民教育、愛國教育、道德教育、宗教信仰教育、歷史教育等。其教育主要目標是把美國人培養成有知識、有能力的人，并且對自己國家、民族和文化具有強烈認同感和責任感的守法公民;其思想道德教育的主要內容是公民教育，要求大家做“好公民”，不僅要愛本國的社會制度，而且要遵守本國的法律，履行憲法法律規定的公民義務。

英國的道德教育大綱提出:學校要向學生傳授道德價值觀，學校是英國思想政治教育的重要媒介。1870年以前，英國的學校普遍開設的是宗教教育課，這一時期的思想政治教育主要內容是宗教思想。之后，英國的思想政治教育經歷了世俗化的改革，但其宗教教育的地位不可動搖，依然是以宗教教育來影響學生的社會價值觀，促進學生的道德發展。

從古至今，日本的思想政治教育都是消化和吸收他國文化精髓為己用，是本土文化和外來文化的“結合體”。其思想政治教育的內容主要是將傳統儒學精華和現代民主主義思想相融合，將民族文化內涵和現代科技文明相融合，旨在培養學生樹立正確的倫理觀，激發學生的主動創造力和融入世界的國際熱情，塑造具有豐富民族文化內涵和時代精神的日本國民。這一切在思想上、政治上、教育本質上都是為了維護日本統治階級的統治地位。

韓國是世界上十分重視教育的國家之一，其教育具有十分明顯的政治化傾向。韓國的教育目標是培養出21世紀全球化、信息化時代下，嚴于自律的、富于創造性的韓國國民。其思想政治教育內容融合了外來因素和本國實際國情，吸收積極的外來文化，結合華夏文明的倫理道德思想，與本國國情相容，形成了具有韓國特色的國民倫理教育體系。為排除阻礙經濟發展的不利因素，如舊的生活方式、舊的價值觀念，韓國政府不斷加強國民的民族意識和愛國思想教育，強調把國民精神教育寓于一切教育活動中。

盡管時代不同、社會不同、國家不同，思想政治教育的稱呼、內容、側重點不完全相同，但核心要求是相同的，即統治階級培養堅定的擁護者和接班人，維護本階級的階級統治。

二 思想政治教育的特殊性

思想政治教育既有普遍性，也有特殊性。雖然各個社會、各個階級都會進行思想政治教育，但不同時代、不同社會、不同階層在思想政治教育的內容、方式等方面還是存在差異的。

不同時代、不同社會、不同國家存在不同的經濟、政治、文化背景，思想政治教育的具體內容會各不相同。如中國思想政治教育的內容就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。而資本主義國家的思想政治教育活動是向人們灌輸資產階級的政治思想和價值觀念。如，美國的公民教育，英國的宗教教育，日本的儒學和現代精神相融合的教育，韓國的國民精神教育等。

隨著社會生產力、科學技術的發展，思想政治教育的方式也不斷發展，總的趨勢是由單一向多樣、簡單向復雜方向發展。方式由口頭的單一教育方式，向文字表述、音響圖像，以及互聯網的網絡傳播方式發展。思想政治教育的覆蓋面越來越廣，傳播速度也越來越快。

三 思想政教育的普遍性和特殊性的啟示

新視角下再次認識思想政治教育的普遍性與特殊性，對當前如何建設有中國特色社會主義社會有重大的現實意義和重要的啟示作用。

1.我國應重視和加強思想政治教育。

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。這一唯物主義理論表現出思想政治教育作為社會意識、上層建筑范疇，對經濟基礎和社會存在具有能動的反作用。這種反作用可以影響甚至左右我國社會主義經濟建設發展方向。我們應該重視和加強思想政治教育的作用和地位，充分利用思想政治教育的作用促進我國社會主義經濟建設的良性發展。但這種反作用不能夸大，應科學地認識到:建設有中國特色社會主義社會，要大力發展生產力、鞏固經濟基礎，同時要重視和發揮思想政治教育的良性的、積極的反作用，促進經濟的和諧穩步發展。

2.思想政治教育在不同時期、不同國家應有不同的內容、方法和載體。

縱觀歷史，在不同時期，思想政治教育有著不同的內容、方法和載體。封建社會時期，思想政治教育的內容是為了維護封建統治階級的利益而服務的，主要是倫理綱常的儒家思想、君權神授的天命論等。而在現代社會特別是我國目前思想政治教育的內容是與社會主義經濟建設的發展緊密聯系的，主要以毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀為指導，加強集體主義、愛國主義、社會主義等思想意識。而思想政治教育的傳播方法也有別于以往，盡量與現實的實際結合起來，采用多種載體進行傳播、滲透，如廣播、電視、報紙、網絡等新聞媒介。

橫觀各國，不同的國家，思想政治教育的內容、方法不同。西方資本主義國家思想政治教育的內容是資本主義思想、個人主義思想等，這些內容不符合我國社會主義性質，我國的思想政治教育內容是集體主義思想、社會主義思想，反對極端的個人主義、拜金主義。方法上，西方資本主義國家主要采取的是滲透式隱性教育方式;而我國主要以正面教育、顯性教育為主，課堂是思想政治教育的主陣地，教育方法主要是單一的“灌輸式”，受教育者往往被動影響，積極性不高。要提高我國的思想政治教育效果，可以在方法上借鑒別國有利的、積極的方法，如將教育滲透在人們生活中，使人們在不知不覺中接納吸收我國的主流思想形態。

四 結語

我國應始終重視和加強思想政治教育的作用，充分認識到思想政治教育有其普遍性，但同時也具有其特殊性，科學運用思想政治教育積極地為建設中國特色社會主義社會發揮積極作用，推進社會主義社會的健康、良性發展。

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