蜀繡：找回遺失的貴氣

本刊記者_李怡霏 圖_資料

蜀繡：找回遺失的貴氣

本刊記者_李怡霏 圖_資料

蜀繡，與蘇繡、湘繡、粵繡并稱為中國四大名繡。為人所知的是，四大名繡區別在于各有所長：蘇繡的金魚，湘繡的老虎，粵繡的孔雀，蜀繡的熊貓……但鮮有人知，江南之地的錦和繡，竟是三國由蜀地傳去的。如今，鎮湖有蘇繡街，蜀繡卻面臨傳承之危。

蜀繡的歷史有多久？

有說百年，有說千年，結論不一。保存最好的蜀繡衣物，不過一二百年。近年，“三星堆”遺跡的考察結果證明，蜀繡已有三千年歷史。遺跡出土的一具青銅塑像上，服飾帶龍紋，經考證為刺繡所繪。

蜀繡歷史至此被推向商周時期。

古蜀蠶叢之國

川西平原在古時稱為“蜀”，故此地的手工刺繡便為“蜀繡”。而蜀國之所以得名“蜀”，與蠶桑有很大的關系。《說文解字》釋“蜀”字曰：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。”

自蠶叢以蠶桑興邦始，古蜀之桑蠶便聞名遐邇。蜀地偏僻，土質肥沃，農耕發達，蜀繡和蜀錦依靠得天獨厚的條件，在時代變遷中蔓延。蜀繡源于周，興于漢，盛于唐。《后漢書》有言：“女工之業，覆衣天下”。

西漢文學家揚雄，在《蜀都賦》中用“揮肱織錦”、“揮錦布繡”等詞匯，來描繪芳華輝映的蜀國。一方面，表明當時繡工的成熟，繡品與織錦一起并稱“錦繡”，是家喻戶曉的紡織產品；同時，這也說明，西漢時“錦”和“繡”就是主流衣飾，人們以“錦繡”為美。

蜀繡，以軟緞和彩絲為主要原料，針法包括12大類共122種，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”，發揮了手繡的特長。作品中既有觀賞品，又有日用品。蜀繡品中包括單面繡和雙面繡兩種，題材涉及花鳥蟲魚、飛禽走獸、名人仕女等等。

值得一提的是，蜀繡發于民間，卻興于宮廷。漢代少府特屬東織室、西織室，專為皇室加工繒帛紋繡等高級成衣而設。從秦漢時開始，朝廷便在成都專門設置了“錦官”，對包括蜀繡在內的絲織業進行管理。成都此后便被稱為“錦城”。如今，成都房地產廣告時有打著“錦官之城”的招牌，也幸得了蜀繡。

漢末三國時，蜀錦蜀繡經常被用來交換北方的戰馬或其他物資，以應車戰之需，從而成為蜀漢國出口鄰國的主要財政來源。故諸葛丞相有言“決敵之資，唯仰錦耳。”南朝宋人山謙之《丹陽記》中稱：“江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙，故三國時魏則市于蜀，吳亦資西道，至是乃有之。”原來，江南之地的錦和繡，竟是在三國時期始由蜀地傳去的。

漢朝至五代十國，蜀繡發展迅速。唐代末期，南詔進攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為“奇珍異物”。

到清光緒二十九年（1903年），成都成立“勸工總局”，內設刺繡科、設計科。聘請名家設計繡稿，如劉子兼的山水、趙鶴琴的花鳥、楊建安的荷花、張致安的蟲魚等皆入繡。當時的生產品種有官服、禮品、彩帳和條屏等，是為貢品，專供皇室享用。

到了近代，蜀繡曾一度停滯。解放后，成都成立了“成都市蜀繡廠”。2005年，蜀繡廠改制，所有的老員工開始另謀出路。孟德芝，正是其中的一位。

成為蜀繡大師，對孟德芝來說，不是偶然。

曾經，孟德芝夢想成為一名教師。上世紀80年代初，她高考失利，與諸多貧寒家庭出生的孩子一樣，孟德芝進入成都市蜀繡廠，學工，成為一位繡娘。漫長的繡工生涯，不緊不慢，一走二十年。

2005年，成都市蜀繡廠改制，繡工都另謀出路，不少人都改投他行。

此時孟德芝接到政府的通知，希望她能將蜀繡傳承下去，政府提供一定幫助。孟德芝考慮良久，傳還是不傳？

束之高閣的繡技

孟德芝的“夢苑”蜀繡坊坐落在成都的文殊坊。

文殊坊，黑瓦白墻，墻角的爬山虎郁郁蔥蔥。幾年前，這里是一片棚戶區，幾條小街被橫七豎八的小販占滿。因倚著空林佛學院，前些年政府出資將這里打造成了景點。現在的文殊院，統一規范的仿古建筑群，街道兩旁林立著客棧、古玩及手工藝制品店。早些時候，成都會館門前立著一個玻璃房子，陳列著蜀繡作品，如今又移走了，說是拿去外國展覽了。

走進孟德芝店門前，記者放輕腳步，有些害怕打擾了刺繡功夫的清凈。孟德芝在外辦事，著人領著記者上二樓參觀，她說即刻趕回。

跟想象中的古樸嚴謹不同，二樓繡房里，零散坐著6位繡娘，一旁播著流行歌曲，中文的、英文的，再就是繡娘們手里的飛線，以及言談中的家長里短。

恍惚間，似回到了“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”的時代，川西平原還是“家家女工，戶戶針織”的局面。古時，國人的服裝與西方不同，以“意”帶“形”，因面料多以綢緞為主，上身后飄逸靈動，刺繡的花色很重要，體現著著裝人的氣質。漢時起，蜀繡便在川西發展，后因宋人重華美之風，蜀繡更是得到世人垂青，得“窮工極巧”之贊，風光無二。

如今，為何蜀繡風光不再？

像孟德芝這里的繡坊，有著幾位到幾十位的繡娘，是當下蜀繡行業中較為普遍的狀態。蜀繡廠改制以后，不少繡工成立了公司或者作坊，各自經營起蜀繡生意，小而散亂，少有成規模的。

AI-2在細菌對數生長早期及中晚期升高均未超過0.8，無調節細菌形成生物膜作用，AI-2變化趨勢與細菌生長曲線無直接相關性，見圖4。

相比之下，在蘇州鎮湖，已形成一條1700多米長的“蘇繡街”，具備一定規模的繡戶達400家。各類國家刺繡藝術館、私人刺繡藝術館，屹立其中。一個兩萬人的小鎮，就有八千多繡娘。蘇杭一帶，不滿十歲的丫頭，穿針引線亦不在話下。

而蜀繡，過去“女工之業，覆衣天下”，如今卻香火難續。現代工業技術化以后，機器制品替代了手工針織，蜀繡，竟打上了“奢侈品”的標簽，束之高閣。

一個小時的等待后，記者見到了孟德芝。她帶著歉意的笑容，迎我們走進她的辦公室，不大的空間，被大小不一的繡屏占滿了。其中一幅“荷花鯉魚圖”，引人入勝。這是孟德芝在2012年參加“中國工藝美術大師”評選時的參賽作品，完成此作，耗時一年。

眼前的孟德芝，一襲裙裝，素雅，長發束在腦后。原以為繡娘是精細的，會娓娓道來。她一開口，語速很快，辭藻質樸，沒有多余的客套。

孟德芝每日在繡坊里，至少待半天時間，除了她一直帶的幾位弟子，剩下的學徒幾乎每年都在變化。蜀繡一直以口手相傳的方式傳承，現在，弟子的穩定出現了問題。

“刺繡本身枯燥，現在也不是生活必需品了，市場需求不高，堅持不下來也正常。許多的蜀繡師傅，現在拿針線也只能進行簡單縫補了。”

不交學費，免費提供材料，只要人愿意過來，孟德芝就愿意認真教。即使如此，愿意留下來的徒弟也寥寥無幾。“到我這里來學習的，一時興起的多，學一段時間，嘗個新鮮就不來了。多年能留下來的，也就是你現在看到的幾個。”孟德芝很能理解，或許是每天面對不同的徒弟，她的耐心不錯。

“現在想來，其實當時是舍不得丟的。如果我也放下了，蜀繡的繡工又會少一大片，再過幾十年，還會有人記得蜀繡嗎？”孟德芝笑笑，一一填滿面前的茶盞。她手頭的動作很快，口頭亦然，知無不言，不知道的就干脆地說：“不知道。”

實際上，即便身為工藝美術大師，創業之初，孟德芝也曾“巧婦難為無米之炊”。2006年冬天，孟德芝租了一個10多平方的地方，開始創業，有七八位學徒。為了支付房租，孟德芝收每人500元的學費。“房子太小，刺繡工具擺不開，我們只好在院子里繡。冬天，我們披著電熱毯，腳上踩著加熱器，可是冷風還是往身上灌。手凍得通紅，針拿久了，手就麻了。”那年春節，孟德芝和徒弟們湊錢，團了一個年。

最困難的那一年過了后，孟德芝再沒收過學費。

“蜀繡面臨一個很實際的問題，初入門的繡工，幾乎掙不到錢，拿什么生活？蜀繡作品耗時耗力，在如今這個快餐時代，有多少人能承擔？”

傳承，要的不過是時間

蜀繡上手容易，可培養高級繡工卻難。

曾經，成都蜀繡廠里有一位老師傅擅長繡羅漢，每次都親自在繡面上描繪，畫出來的羅漢活靈活現，作品自然也上乘。他離世后，這門手藝失傳了。“我再沒見過那么好的羅漢圖，就連繡羅漢都少了。”孟德芝有些惋惜，創業之初，她很在意成品，現在她更在意蜀繡本身。

繡工的技藝，關乎蜀繡的生死存亡。若僅講究基本繡技，和機織品何異？

孟德芝擅長雙面繡。她向記者展示了雙面異色繡和雙面立體繡的作品。一個是“荷花鯉魚圖”，從正反兩面看，鯉魚一為黑色，一為紅色；還有一個是撫琴圖，正面是仕女背對，旁邊男子席地而坐，雙手撫琴，背面看，二人剛好相反，仕女正面執扇，男子背對而坐。

她的學生中，基本技法人人都會，但談到復雜的針法運用熟練的，不過是徒弟中跟了她幾年的弟子。“蜀繡這種手藝，沒有取巧的方法，只能不停地繡，靠時間訓練出手感。”

比起技藝的純熟與淬煉，更為嚴峻的問題在于：意識的培養。

在過去，母親、婆姨、街坊鄰居，刺繡師傅比比皆是，妯娌間親密的話題也脫不了繡工繡藝，生產與生活息息相關。現在不同了，2006年5月，蜀繡及蜀錦織造技藝被國家列為首批非物質文化遺產項目，需靠政府扶持才能繼續生存。

在成都的郫縣安靖鎮上，九年制義務學校開辦起蜀繡興趣班；縣內的友愛職中、安德職中和四川省商業服務學校，開辦有蜀繡專業，培育既有理論又有實踐的蜀繡專業人才。同時，郫縣還與西南交大、成都紡專等高校合作，培養蜀繡設計制作和營銷管理方面的高層次人才。

蜀繡漸漸嘗試著突破傳統的教學模式，走更系統的路線。2010年，依照四川蜀繡刺繡工職業技能標準，蜀繡正式納入職業技能鑒定。

從此，蜀繡成為四大名繡中，以職業技能標準對從業者進行職業等級鑒定的唯一繡種。2012年，成都市政府出臺規定，請蜀繡大師到有條件的職業學校任教，免除相關專業學生的學費；針對高端蜀繡人才，每兩年進行一次市級工藝美術大師的評定工作。

近來，蜀繡開始進入了中小學的課堂，成都市52中的課堂上，女生們坐在了繡臺前。草堂小學，則組織孩子們參觀和拜訪蜀繡大師，在這里，他們開始認識曾經在這個城市興盛的傳統藝術。古代育女，強調德容言工，其中，女性的心靈手巧，主要來自童年的精細的手工勞動，針線刺繡，自在其列。

2006年10月1日，孟德芝帶領18名繡工刺繡巨幅“老成都地圖”，歷時半年，參觀者達百萬人。日本、韓國尚有民族服裝。隨著人們對傳統文化的自覺，越來越多的有識之士呼吁恢復華夏文明的民族服裝，漢服的嘗試，中式服裝的流行，蜀繡的價值必將在未來社會中受到應有的重視。

“我們不會讓這門技藝失傳的。只要有興趣，就有傳承的希望。蜀繡的技藝復雜，即使要花上5年、10年或者更多的時間，也總能學到真正的精髓。我們要的，不過是時間。”