經典誦讀的關鍵在于“讀”

文_龔鵬程

經典誦讀的關鍵在于“讀”

文_龔鵬程

經典誦讀，誦之外，更須注重的是那個“讀”字；人未讀書，他的自我是空洞的，需由讀書來填充，才有內容，才能具體化，因此閱讀是具有本體論意義的事。

大陸的兒童讀經運動，推展近二十年，目前已遍及各省市，發展迄今，成效固然明顯，問題也漸浮現，已到了該反省改進的時候了。

兒童讀經在許多小學熱火朝天地推動著，但基本上是補充、救濟型的，屬于正式教材、課程之外的活動。所以至今小學課本還是一仍舊貫，毫無相應改變。小孩子可能在小學階段就誦讀過《三字經》《論語》《唐詩三百首》等典籍了，卻還得繼續讀那些淺陋、無深意、無文字美感的課本，徒然浪費時日。中學的文言文教學，也同樣未吸收經典誦讀教育之內涵與成果。這都是令人遺憾的事。

改善之道，或可參考臺灣，由四年級開始將傳統文化融入教材，逐漸增加，到高三時占到65%至70%的比重；另外加編《中國文化基本教材》，把《四書》正式納入文化教養內容。

其次是教師養成制度。目前的小學教師基本上都來自大學中文系或師范院校，偏遠地區還沒有這么好的師資結構。可即使是大學中文系的畢業生，對傳統文化的認知也很有限，因為中文系基本上只有兩塊知識體系，一是語言文字，一是文學。因此在實施國學經典誦讀時，大抵只能教給小朋友一點語文字詞常識，或教一點詩詞。儒學經典呢？自己也不懂，因為哲學義理，本非素習，只能讓小朋友背誦記憶了事。

各省市雖然也常辦教師培訓，但針對教授國學經典該具備的基礎知識，普遍不知如何加強。教師的知識結構未能改善，怎能勝任經典教育？何況，大學不只知識結構應予調整，實際教學效果也很可疑。大學生在校，“由你玩四年”，出來后其實什么也不懂。近日各大院校都在招博、碩士生，每逢友人談及，都是搖頭嘆氣。例如問戴震與章學誠，學生竟反問：“戴震是什么時代人？”問《明夷待訪錄》，學生竟答：“一本記載中國跟蠻夷交往的書”。如此程度，對學術史一竅不通，幸而只是去考研，自己出出糗便罷，若去教書，豈不誤人子弟？

再則是教學方法。

目前兒童讀經又稱為“經典誦讀”或“中華文化誦讀工程”，其教法如名稱所示，幾乎全部都只是誦念。教師的六字訣是：“小朋友，跟我念！”念熟之后，背起來，不求甚解。這是教。教了以后，如何檢驗成果呢？舉行競賽！個人間的、班級間的，也有學校間的。競賽成績若好，大家都喜滋滋地，把名次用紅紙寫在校門口，家長瞧著也高興。

但這種記誦與考記的教育方法，乃是現代教育之特色，與經典內涵及精神南轅北轍，早該打破了。

為什么呢？先說誦念與背誦。兒童記憶力好，在他們記性好時，記些經典，而勿將那亂七八糟的小學課本塞進腦子里，本來是對的。但學生除了記憶力之外，就沒別的能力嗎？不該同時被開發嗎？只記誦，不準思考或不必思考，既是可惜了，也是不自然的。因為小孩子自然就會有感受有思考。例如讀《孟子》，讀到齊宣王見人牽牛過堂下，問起，說是要牽去宰殺，好用血來涂鐘；齊宣王說：“放了吧，你看牛都在發抖了！”腦海中自然就有一幅圖像。念到齊人有一妻一妾，而每天去墳間討人家祭墓的飯菜吃，腦海中自然就形成一段故事情節。把這些可能發展成想法的念頭都按下，光背誦記憶，能行嗎？

再說，經典所提供的，除“聞見之知”之外，更多的是“德性之知”的問題。荀子勸學，云：學“始乎誦經，終乎讀禮”，荀子以始乎誦經、終乎讀禮來說明學的歷程，講的正是教人由誦經入手，而最終要體現實踐于禮上。這種實踐，正是德性之知，亦即廉德所說，除純粹理性之外的實踐理性。我們在教育上亦須發展兒童的實踐理性。而這種理性及知識，絕不是僅僅誦誦即能奏效的。

考試或競賽，局限性更明顯。第一，考試競賽都設定單一標準，可是人文學有單一標準嗎？圣人有圣之清者、圣之任者的不同，孔門亦分四科。定一標準以辨賢愚，看起來公平簡單，其實悖理，用在經典閱讀上更不合適。王陽明5歲還不會說話呢！能以記念背誦流利與否來定人高低嗎？

其次，多數“聞見之知”不必背誦，學生只需要懂得查資料就行。把一些資料性的東西全背下來，就跟背字典一樣，毫無必要。

三，比賽與考試會養成學生的不健康人格，形成競爭心態。所謂好學生，只是勝過別人、壓倒別人的人。中國古人并不主張如此，故曰“自勝者強，自知者明”，工夫皆放在自省自律上。

四，考試會引導教學。而現在的考試，又不似古代科舉考文章、考經義、考策論，都只是字詞解釋等死材料或瑣碎的知識，以致考得好的學生往往無文彩、無條理、無思考力，這是能鼓勵的嗎？

現在的悲哀，是跳出誦記與考試的結構后，許多教師就不懂得怎么教書了。其實經典教育或稱經典誦讀，誦之外，更須注重的正是那個“讀”字。

始乎誦經，之后就要教小孩子怎么閱讀，培養他閱讀的興趣與習慣。人若未讀書，他的自我乃是空洞的，可稱為空白主體。這個主體，需由他讀過什么書來填充，才有內容、才能具體化，因此閱讀是具有本體論意義的事。笛卡兒曾說：“我思故我在”，涵義略近于此。讀了書，便有知識，繼而又能思之，人生自然不罔不殆。經典誦讀要讓學生體會的，就是這一歷程，因而必須鼓勵他、教他看書。

一本書，依目前之教法，只是從頭到尾硬背。可是，書若倒過來讀會怎么樣呢？《論語》開頭是“學而時習之，不亦樂乎”，從修身講起。結尾卻是《堯曰》篇，講堯如何交代舜“允執厥中”，做好帝王的治國平天下之道。故若倒過來看《論語》，就會發現儒學另一個重點。一本書，便應如此從前、后、左、右、上、下乃至旁推曲鬯（chang，四聲，同“暢”，編者注），讓學生去讀的。

古人說“讀書百篇，其義自見”，并不是一百遍都用同一種讀法。那是呆子，如蒼蠅撞玻璃，撞同樣地方上百次，能有啥用？故曰“讀書讀書，貴在善于讀之”。舉一反三，不難隅反。唯有小孩子會讀書了，將來才能有出息，兒童時期那一段誦讀經典的歲月才不至于浪費，否則誦記經典和虛耗生命于考卷、教科書中有何兩樣？

你認為古人的“德性之教”在當今社會還有價值嗎？

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龔鵬程，臺灣學者，北京大學客座教授。