柳州市農村居民精神文化狀況調查與研究
——以平地村、大灘村車田屯為例

滕國寧

（柳州鐵道職業技術學院，廣西柳州 54500）

柳州市農村居民精神文化狀況調查與研究
——以平地村、大灘村車田屯為例

滕國寧

（柳州鐵道職業技術學院，廣西柳州 54500）

本研究以柳州市平地村、大灘村車田屯為例，通過問卷調查的方法，對農村居民精神文化生活狀況進行了調查，結果如下：首先，村鎮精神文化設施狀況較差，體現在村鎮缺乏廣場、廣播、文藝演出組織、圖書館、電影院等方面，但是這種文化設施狀況在不同的村鎮之間有較大的顯著差異。其次，農村道德風貌狀況一般，既有積極的方面，也有消極的方面。其中，賭博現象比較嚴重,鋪張浪費現象在一定程度上存在,但尊老愛幼現象較好。再次，農村的科技文化一般，體現在部分人相信迷信、科技文化宣傳較少。最后，農村居民的休閑娛樂方式呈多元化，“看電視”、“打牌”是農村居民閑暇時的主要娛樂方式；旅游也越來越成為許多農村居民休閑娛樂的方式。根據調查研究的結果，文章還對如何進一步提高柳州市農村居民精神文化生活水平提出了幾點建議。

精神文明；文化設施；道德風貌；科技文化；休閑娛樂

1 研究背景及方法

當前，全國上下都在開展農村社會主義精神文明建設。農村社會主義精神相對于農村物質文明建設而言，是社會主義精神文明建設的重要方面。它包括農村思想建設和農村文化建設兩個方面。近年來，廣西壯族自治區柳州市委緊緊抓住這個中心任務，按照城鄉統籌、一體推進的思路，大力建設農民新農園、發展農村新文化、倡導鄉間新風尚，不斷滿足廣大農民群眾求富、求樂、求知、求美的精神需求，農村精神文明建設在城鄉互動中不斷取得新進步。柳州市實施開展了新農村實用人才培訓工程和“綠色證書工程”以及“十大美麗鄉村”評選等多項活動來推進柳州市農村社會主義精神文明的建設。其中，“十大美麗鄉村”這一評選活動基本上是按照“擁有美麗的自然風景、優雅整潔的環境和具有發展鄉村旅游的潛力”的總體要求，同時與社會主義新農村建設、旅游發展以及加強農村精神文明建設相結合的原則來展開的。按照這個宗旨，獲得“十大美麗鄉村”的村的社會環境和精神文明建設水平代表了柳州市的較高水平。

自2006年以來，柳州市委開始了柳東新區的開發和建設工作。至此，柳東新區的建設已初見成效。目前柳東新區的城市的道路等基礎設施已經基本竣工，官塘工業園、汽車園、等均已投入使用。但是在柳東新區的城市建設過程中，也伴隨著原有村鎮的改造與建設問題。按照以往經驗，如果我們在城市化進程中不注重對原有村鎮的改造與建設問題這些“城中村”極有可能成為將來城市發展與管理的隱患。因此，柳州市政府應當將柳東新區建設過程中出現的城中村的建設與改造納入工作范疇。這本身也是柳州市農村精神文明建設的一個重要范疇。那么，柳東新區建設過程出現的這些“城中村當前的居民的精神文明生活狀況是怎樣的呢？

本研究采用典型對比研究的方法，選取一個獲得柳州市“十大美麗鄉村”的村屯與柳東新區建設過程中出現的“城中村”的村子的居民的精神文化生活作為研究樣本，筆者擬通過設計問卷進行實地調查，并使用S P SS社會統計軟件進行數據分析，從圍繞農村的文化基礎設施建設是否齊全、文化活動開展是否豐富、農村社會風氣如何、農村科技文化發展狀況以及農民的休閑娛樂生活方面的實際情況著手，詳細了解平地村乃至柳州市農村居民的精神文明生活狀況，以期達到為給柳州市政府對農村進行有效的精神文明建設提供一些參考數據和建議的目的。

2 研究假設

獲得柳州市“十大美麗鄉村”的村子的居民精神文化生活水平比沒有獲得此稱號的村子的更高。

3 研究結果與建議

本文通過問卷調查的方法，對柳州市平地村、大灘村車田屯車田屯的農村居民精神文化生活狀況進行了調查，結果如下：

首先，村鎮精神文化設施狀況較差，體現在村鎮缺乏廣場、廣播、文藝演出組織、圖書館、電影院等方面。但是這種文化設施狀況在不同的村鎮之間有較大的顯著差異。平地村在廣場、廣播、文藝演出組織、電影院方面優于大灘村車田屯，而大灘村車田屯在有圖書館設施方面又優于平地村。

其次，農村道德風貌狀況一般，既有積極的方面，也有消極的方面。其中，賭博現象比較嚴重、鋪張浪費現象在一定程度上存在、尊老愛幼現象較好。這種道德風貌狀況在不同的村鎮之間存在顯著性差異。其中，平地村比大灘村車田屯的賭博現象更嚴重，大灘村車田屯比平地村的鋪張浪費現象更嚴重，而大灘村車田屯的尊老愛幼情況又比平地村更好。

再次，農村的科技文化一般，體現在部分人相信迷信、雖有文化站服務，但科技文化宣傳較少。在迷信、文化站服務方面，不同的村鎮有不同的差異。大灘村車田屯比平地村有更多的農村居民迷信，而大灘村車田屯比平地村的文化站又得到更多人的認同。在科技文化宣傳方面，平地村和大灘村車田屯比較相似，兩者沒有太多的差異。

最后，農村居民的休閑娛樂方式呈多元化，“看電視”、“打牌”是農村居民閑暇時的主要娛樂方式，同時，看書、唱歌、看電影、學習手藝、聽收音、上網也是少數人閑暇時的娛樂方式；旅游也越來越成為許多農村居民休閑娛樂的方式。有些休閑娛樂方式在不同村鎮的農村居民之間有較大的差異，如上網、看電影、學習手藝、聽收音是平地村少數居民閑暇時的娛樂方式，而在大灘村車田屯更少居民做這些事或者沒有人做這些事。

綜合以上的研究結果來看，我們的研究假設不成立，也就是說獲得柳州市“十大美麗鄉村”這一稱號的村屯的居民精神文化水平并沒有比那些沒有獲得這一稱號的村的更高。這也說明了柳州市農村居民精神文化生活水平還不夠高，特別是精神文化設施不盡人意，制約了柳州市農村居民精神文化生活的滿足。要進一步提高柳州市農村居民精神文化生活水平，筆者認為可以從以下幾方面進行努力：

第一，發揮政府的主導作用，完善農村精神文化設施。提高農村居民精神文化生活水平是一項系統工程，需要政府、社會、企業、農民的各自努力，尤其需要發揮政府的主導作用。政府的主導作用體現在政策扶持、資金資助、動員社會力量、科技下鄉人才支持等方面。針對目前農村精神文化設施缺乏的情況下，政府需要加大政策扶持、資金資助力度不斷加強和完善村鎮廣場、廣播、圖書館、電影院等設施的建設，以便為提高農村居民精神文化生活水平提供必要條件。政府在完善農村精神文化設施過程中，需要根據不同村鎮的實際情況進行扶持或資助，因為當前村鎮設施狀況良莠不齊。同時，可以建立通過由街道、企業聯絡和帶動每個鄉村的文藝發展的方式來豐富農村居民精神文明建設，實行“一幫一”的結對發展模式，這在一定程度上可以壯大政府的精神文明建設力量。

第二，加強農村道德建設，提高農村道德水平農村道德狀況與農村居民的精神文化生活水平密切相關，只有提高農村道德水平，才能提高農村居民的精神文化生活水平。當前柳州市農村道德狀況一般，需要加強農村道德建設。加強農村道德建設要以教育為主，建立農村道德教育機制。一方面，在農村建立弘揚傳統美德機制，如定期出版宣傳板報，宣傳傳統美德知識；定期開展弘揚傳統美德活動，等等。另一方面，在農村建立家庭美德表彰機制，如定期開展家庭美德評比活動，對家庭關系和睦、尊老愛幼的家庭進行表揚、宣傳、獎勵，以鼓勵傳統美德的發揚與繼承。此外，對農村的賭博現象進行嚴抓，從調查過程及結果來看，當前柳州市的農村賭博現象還是存在的，在平地村，幾乎在家的中青年男子都參與過賭博，且涉及的賭資不少，賭博現象非常嚴重，這不利于良好的農村精神風貌的建設。

第三，加大農村科技文化的普及力度，增強農村居民的科技文化意識。如前所述，柳州市農村的科技文化一般，仍有部分人相信迷信。為此，要加大農村科技文化的普及力度，以增強農村居民的科技文化意識。加大農村科技文化的普及力度，可以從如下三方面進行：一是加強村鎮文化站建設。仍未建立文化站的村鎮，需要盡快建立；已建立文化站的村鎮，需要進一步發揮文化站的功能，以更好地向農村居民普及文化。二是要加強科技文化宣傳，做到科技下鄉、文化下鄉，以消除農村居民的迷信思想。三是要加強農村居民的科技培訓。政府要圍繞種植、養殖、農業加工等方面，對農村居民開展科技培訓，以增強農村居民科技文化的知識，提高農村居民解決現實生活問題的能力。尤其是像類似平地村這些在城市化進程中出現的這些未來的“城中村”，這些居民在突然失去原來賴以生存的土地后，他們該如何將土地賠償金作為生產資本投入市場使其保值、增值。筆者建議我們的政府可以向20多年前廣東省在城市化進程中采取的將農民的土地賠償款折合為企業股份份額的形式，即將原本該賠償給農民的資金融入在該村的一些企業中，這樣，農民根據自己的份額多少，每年領取企業分紅。如此一來，既可以壯大我們的企業資金和規模，又可以使當地居民有了生存和發展的保障，是一種雙贏的可持續發展的模式。

第四，完善農村休閑娛樂服務體系，豐富農村居民的休閑娛樂方式。豐富農村居民的休閑娛樂方式，是提高農村居民精神文化生活水平的主要途徑之一。因此，提高農村居民精神文化生活水平，就應豐富農村居民的休閑娛樂方式。如前所述，農村居民的休閑娛樂方式呈多元化。但是，對于多數農村居民來說，娛樂方式仍然只是“看電視”、“打牌”，娛樂方式相對單一。豐富農村居民的休閑娛樂方式也就成為了現實所需。豐富農村居民的休閑娛樂方式，需要完善農村休閑娛樂服務體系。一方面，完善農村網絡服務，給農村家庭安裝互聯網，以便農村居民能連接網絡，增強網絡娛樂功能。另一方面，完善農村外出旅游服務，給予農村居民更多外出旅游的機會，以滿足農村居民外出旅游的需求。

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Surveyand Researchon Spiritual Cul tureof Rural Residents in Liuzhou --Taking Pingdi Vil lage,ChetianDatan Vil lageas examples

TENGGuoning
(Liuzhou Railway VocationalTechnical,LiuzhouGuangxi545000)

TakingPingdiVillage,Chetian Datan Villageasexamples,usingquestionnaire,thispaper researches thespiritualculturalofruralresidents.Theresultsareasfollows:first,thespiritualand culturalfacilitiesin thevillagesare poor,suchasitlackssquare,broadcasting,theatricalperformancesorganizations,libraries,cinemasand soon.However, those facilitiesaredifferentin differentvillages.Secondly,ruralmoralcondition hasboth activeand positiveaspects.In which,thegambling isserious,wasting isexisting,mostpeoplerespecttheold and cherish theyoung.Third,the rural scientificcultureisnotgood.Somepeoplebelieve in superstitions,technologicaland culturalpropagandaislittle.Finally ruralresidentshavediverse leisureandentertainment.W atchingTV andplayingcardsaretheirmainentertainment, travelling isbecom ingmorepopu lar.According to the results,thispaperput forward somesuggestionsto further improvethespiritualculturallifeofLiuzhou ruralresidents.

SpiritualCivilization;CulturalFacilities;MoralOutlook;TechnologicalCulture;Recreation

G122

A

1672-2094(2013)03-0036-0

2013-03-29

滕國寧（1980-），男，廣西扶綏人，柳州鐵道職業技術學院助教。研究方向：高校校園文化及思想政治教育。

責任編輯：鄧榮華