從多元文化角度探析獨立學院思想政治教育載體的路徑選擇

張君

（桂林理工大學博文管理學院,廣西桂林 541006）

從多元文化角度探析獨立學院思想政治教育載體的路徑選擇

張君

（桂林理工大學博文管理學院,廣西桂林 541006）

在多元文化背景下，獨立學院的思想政治教育載體陷入尷尬困境中，學生和老師的思想受到前所未有的沖擊，面對文化因素和主體人信仰危機的影響，獨立學院思想政治教育載體的革新迫在眉睫。增強吸引性，開辟新的思想政治教育載體陣營；加大包容性，穩固已有的傳統教育手段；把握主導性，加強對傳統文化的合理利用，是獨立學院思想政治教育載體革新的原則和路徑。

思想政治教育；載體；獨立學院；多元文化

當前社會是一個變革的社會，時代是一個整合的時代。全球經濟一體化的同時，文化也開始全球化進程，多種文化不可避免的交織在一起，文明的沖突和融合成為時代主題，文化一體化的同時也開始了多元化。20世紀是一個世界性的戰國世紀，而未來的21世紀將是一個個分裂的文化集團聯合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會，而我們現在的文化就處在這種形成的過程中。”[1]每當社會處于思想激蕩的時代，社會生活發生巨大變化時刻，都會在高校學生身上首先體現出來，高校歷來都是思想文化變革的前沿陣地，在這個變革的時代，多元文化對大學生的沖擊無處不在，高校思想政治教育面臨空前挑戰。

1 多元文化背景下，獨立學院思想政治教育載體的現狀

獨立院校是我國高等教育的重要組成部分，它是應時代要求而產生的事物，獨立學院的學生每年人數增長迅速，2012年時占現有民辦高校在校大學生的55%，這個龐大群體的思想政治素質的好壞直接影響社會的安定和發展。面對多元文化的沖擊，獨立學院思想政治教育載體陷入尷尬困境中。

1.1 軟弱的管理載體

在獨立學院，管理載體的主要體現是在學校的宏觀整體管理上。其中最重要的核心是對學院思想政治教育教學的管理。獨立學院是民辦高校，投資方來源民間，辦學目的是為了追求利益，培育人才目標是技術型實用型人才，因而，很多獨立學院對屬于公共基礎課程的思想政治課并不重視，其態度非常模糊曖昧。學校對思政課的態度引起連鎖反應：獨立學院的思政課老師來源十分復雜，一般分為外聘，母體學校和自己所有三種成分。這種模式注定在教學管理和教學質量提升方面困難重重，思政課教學管理較為松散。學院培育教師方面則力度不大，對思政課教師的培養，獨立學院一般是接受態度，也就是不主動去培育，只是被動接受國家強制要求的培育。很多學院對思政教學方面的成績不知道如何去肯定和定位，所以在獎勵方面比較模糊并沒有明確規定。獎勵體制方面的不健全，極大的損害了思政老師們的積極性，沒有一定的刺激機制，教師工作激情可想而知，獨立學院的思政工作陷入尷尬地位。

1.2 不自信的文化載體

獨立學院的思政課本是全國通用教材，這種教材并不是專門面對獨立學院學生所編寫，對于基礎和吸收能力比一本二本有著明顯弱勢的獨立學院學生來說，課本內容并不是很好理解和接受，這便需要教師進一步進行講解。但是，獨立學院思政課的主體教學力量即自有教師年齡普遍偏低，對于理論類課程，他們的實踐教學和知識功底都有待提高。課堂傳授是文化載體發揮作用的主要形式，學生對文化的接受和認可大部分來源于課堂內容。獨立學院的學生本身文化分數偏低，對課堂內容并不十分熱衷，相反，對于社會和生活中的現實事例更加關心，但是獨立學院自有教師的年輕決定他們沒有過多的社會經驗和人生閱歷，外聘教師則大多不會認真去傳授相關擴展知識。師資隊伍獨特的結構形式，教學質量監控的復雜性，科任教師的素質問題，使獨立學院的思想政治教育載體表現出一種不自信性。

1.3 盲目的活動載體

校園的思想政治教育活動載體主要是指校園文化活動和黨建活動。獨立學院都是新生學院，校園文化基本沒有傳承，都是從零開始。塑造一個怎樣的校園文化環境，思想政治教育如何利用這個載體發揮作用，是現在獨立學院還在探索的問題。獨立學院的辦學目的和培養人才的定位左右著校園文化的發展，使這種探索不可避免的帶上了利益色彩。對校園文化的定位，很多學院僅僅定位在讓學生有事情可做，不讓學生出事即可。面臨同樣尷尬地位的還有獨立學院黨建工作。獨立學院的黨建建設相對復雜，它的黨建從開始就要依附于母體學校的規劃，是被納入母體學校黨建建設中的一部分，但是獨立學院自身的特點卻和母體學校的總體要求相對有出入，過高或過低發規劃都會讓黨建活動失去原有的效果。學生的素質，黨課老師的質量，實踐活動的條件等，都對獨立學院黨建提出自己的要求。不管是校園文化活動還是黨建活動，獨立學院的活動載體受母體影響過大，自覺性發揮很少，和獨立學院自身情況并不太吻合，這樣，思政活動載體的功能就沒有充分發揮。

2 多元文化背景下，影響獨立學院思想政治教育載體的兩個因素

2.1 文化環境因素影響

羅爾斯說：“合乎理性的然而卻是互不相容的完備性學說之多元性，乃是立憲民主政體之自由制度框架內人類理性實踐的正常結果。”[2]文化走向多元化是歷史發展的必然，多元文化在為思想政治教育提供豐富資源的同時也對思想政治教育產生了消極影響。一方面，多元文化必然會帶來思想上的沖擊和碰撞。所有的文化背后都有著政治和社會因素，打上的是本民族文化傳統的烙印。文化輸出的首要因素是強大經濟實力和先進的技術手段，強勢文化的背后必然有強勢經濟做后盾。經濟強國在對發展中國家做文化輸出的同時，定然會對其民族文化做出沖擊。這樣，中國化的馬克思主義不可避免的受到影響，而以此為依托的思想政治教育的實效性也會受到沖擊。獨立學院的思想政治教育載體本身就處于功效模糊，地位尷尬的狀態，面對這樣的強勢進攻，基本沒有還手余地。另一方面，多元文化不僅開拓了大學生的視野，也拓展了他們的思維，各種各樣的思潮不斷沖擊著學生的心靈，在大學校園內形成各種各樣文化表現形式。一般來看，傳統形式和現代形式共處，主流文化與非主流文化并存。[3]當然還有具有現在時代特色的一些表現形式如：課桌文化、短信文化等。這些文化形式具有大眾化和流行化的特點，特別受大學生的歡迎。沒有特別的內涵，淺顯易懂，并且，帶有強烈主觀意識，不需要太多理性思維，承擔后果小，成為了青年學生們的最愛。特別是獨立學院學生，本身對社會比較敏感，但是，本體并未形成健全的人格和理性思維，受挫能力并不高，對于視覺上的沖擊比較迷信，因而相對正統的課堂教育和主流文化教育，更傾向于接受這種非主流文化影響。思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。[4]在這樣的時代，如何教會學生去選擇正確方向和道路，是現當代思想政治教育面臨的問題，也是思想政治教育載體革新的原因。

2.2 主體人的信仰危機因素影響

獨立學院的學生來源雖然單一，但是學習過程卻大不一樣。獨立學院的分數線偏低，意味著很多學生有較為復雜的生長環境，各種思想的沖擊下，獨立學院學生中比較突出的問題體現在價值取向的異化，道德的迷茫，自己心理的影響等。復雜的背景造成整個獨立學院學生整體的敏感性和抗拒性，對于思想政治教育的內容和教師的授課有種本能上的反抗，同時，社會現實和學校教育內容之間的反差，也讓青年學生陷入迷茫當中，這是一種主體人內在的危機，是一種思想上的危機。獨立學院的思想政治教育工作者同樣面臨思想沖擊的問題。很多年輕的思想政治教育工作者，不再“仰望星空”，理想弱化，信念模糊，人生態度趨于功利。有的把對社會現實的不當認識帶到課堂，對大學生人生觀和價值觀的形成帶來消極影響。[5]這也是主體人的信仰危機體現。對于主流文化的懷疑，對先進文化方向的質疑，直接影響了思想政治教育載體的實效性。

3 多元文化背景下，獨立學院思想政治教育載體變革的原則和路徑

3.1 增強吸引性，開辟新的思想政治教育載體陣營

舊式的教育手段，對于獨立學院學生來說，很難具有吸引力。從高中帶來的偏見和畏懼，讓傳統教育手段很難見到效果。要增強思想政治教育的吸引力，必須尋求新的思想政治教育載體。隨著網絡的崛起，思想政治教育載體的新陣營開始形成，新型思想政治教育載體主要以手機微信，博客空間，網絡咨詢為主。學校可通過現代化手段，構建一個立體的思想政治教育體系。

網絡對現在大學生的思想政治意識、價值尺度、道德觀念的形成有著重要的影響作用；對于獨立學院的學生來說，優越的家庭生活條件和網絡信息的便利性，使得他們更加有條件和時間受到網絡傳媒的影響，相比起枯燥的課堂說教，這種傳媒方式更易于他們接受，吸引力的增加會加強思想政治教育的效果，獨立學院應有目的宣揚和營造以網絡為中心的新型思想政治教育載體，塑造多種網絡內容，把枯燥的課本知識變成立體形式，多方位健全課本上沒有的基礎知識、理論要點、真人真事等。加大網絡在學生生活學習中的正面作用，有意識的引導學生合理利用網絡。利用博客空間加強師生間的聯系，非面對面的交流可以減少學生畏懼心理，也可以彌補傳統載體如會議、面對面的交談等教育形式的不足。思想政治教育工作者也可以通過博客空間，全方位的介紹自己或是了解學生。手機微信則可以加強家校之間的聯系，可以隨時了解學生不在學校時候的動態，和家長一起制定符合學生個性情況的教育方式。

3.2 加大包容性，穩固已有的傳統教育手段

傳統的教育載體手段也是必須要的，直接面對面的談話或是帶權威性的課堂授課，一直以來都是最基礎和最權威的方式。從對學生的約束力程度來看，新式的教育載體還達不到傳統載體的影響程度。不過，傳統教育載體弊病是顯而易見的，在交流中，學生處于服從地位，只是單純接受說教知識。在這種教育活動中，載體主體和客體間互動不多，沒有主體間的相互交流，學生處于被灌輸狀態，對這種教育手段傳達的思想也不會很好消化。

同時，思想政治教育載體的內容要多樣化，多元文化環境下，學生來自不同的家庭文化背景，因而帶來不同的道德觀與價值觀念，而有些因文化的差異而相異的價值觀念無所謂對還是錯。[6]平等、民主的對待不同生長環境的學生，尊重他們的文化與價值觀，要求在多元文化背景下，思想政治教育載體不能單純宣布一些不容置疑的道德戒律，而是要對學生進行道德啟發，引導學生進行自主思考，實現主體間的互動。

3.3 把握主導性，加強對傳統文化的合理利用

“長期以來，教育始終是一個政治的戰場，而且到21世紀的新千年之初依然如此。”[7]文化的戰爭激烈而殘忍，文化霸權借助多媒體網絡與我國主流文化爭奪青年學生。獨立學院的學生對于網絡的接觸，遠遠高于其他院校學生，這也決定了在他們身上，文化戰爭的體現特別明顯。對于這樣的現狀，要積極提升主流文化的影響，特別是傳統文化的影響。馬克思與傳統文化相結合，是馬克思主義中化的關鍵。傳統文化在慢慢被學生忽視的同時，馬克思主義思想也不可避免的受到影響。把文化自覺和自信納入思想政治教育載體革新中，加強傳統文化知識的教育，把傳統文化與當前中國文化聯系起來，讓學生對社會主義主流文化充滿信心，對本民族的傳統文化自信而驕傲，是當前思想政治教育載體革新的基礎。江澤民同志曾說，建設有中國特色社會主義文化，它淵源于中華民族五千年文明史。通過對傳統文化的合理利用，牢牢把握住思想政治教育的方向，是當前思想政治教育載體改革的方向。

[1]費孝通.“三級兩跳”中的文化思考[N].人民日報（海外版），2001-1-9.

[2][美]約翰·羅爾斯.政治自由主義[M].萬俊人(譯).南京:譯林出版社,2000.

[3]閻占定.多元文化背景下民族院校思想政治教育探索[J].湖北社會科學，2009,（8）:186—189.

[4]王賀.思想政治教育的文化審視[J].長春理工大學學報，2011,（3）:17—18.

[5]江文.多元文化視野下高校青年教師思想政治教育工作新機制建設問題思考[J].成都中醫學大學學報，2012,（1）:64—67。

[6]王風學.論多元文化環境下高校思想政治教育的改革[J].科學社會主義，2006,（2）：77—79.

[7][英]安東尼.吉登斯.社會學[M].趙旭東(譯).北京：北京大學出版社，2003.626．

責任編輯：鄧榮華

G641

A

1672-2094(2013)05-0074-03

2013-08-02

2013年度廣西高等教育教學改革工程項目《多元文化背景下獨立學院思想政治教育載體的研究與實踐》（編號：2013JGB442）研究成果。

張君（1981-），女，湖北仙桃人，桂林理工大學博文管理學院思政部講師，碩士。主要研究方向為馬克思主義中國化。