培育踐行社會主義核心價值觀的人本向度*①

萬光俠

(山東師范大學政治與國際關系學院，山東 濟南，250014)

黨的十八大報告對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求，強調“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”，提出了用“三個倡導”來“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這是我黨對社會主義核心價值體系的新定位，也是對積極培育踐行社會主義核心價值觀提出的新要求，充分體現了時代發展的特征與訴求。積極培育和踐行社會主義核心價值觀具有深刻的價值哲學意蘊。本文擬從馬克思主義人本向度對社會主義核心價值觀的價值哲學蘊涵、價值取向及其實現問題作一探討。

一、社會主義核心價值觀的價值哲學蘊涵

社會主義核心價值觀是馬克思主義價值哲學研究的重要內容。社會主義核心價值觀具有深刻的價值哲學意蘊。馬克思主義價值哲學認為，在人的實踐活動中，人們不僅認識真理，而且創造價值。作為哲學范疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的一種意義關系。價值是表示物與人的一種關系，或用馬克思的話來說，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”，是“人們所利用的并表現了對人的需要的關系的物的屬性”②《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京:人民出版社，1962年，第406頁。，是“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”③《馬克思恩格斯全集》第26卷(3)，北京:人民出版社，1972年，第326頁。。這就是說，在主客體的相互作用中，存在著一種主體按其需要對客體的屬性和功能進行選擇、利用和改造的關系，或客體的屬性、功能對主體的需要滿足和實現的關系。這種關系就是價值關系，即人們通常所說的意義關系。從價值質上看，某事、某物能夠滿足主體的需要并有益于主體的發展，就是有價值(正價值)的;反之，就是沒有價值或負價值。從價值量上看，價值的大小，說到底就是客體滿足主體需要程度的大小，客體對主體意義的大小。由此可見，價值關系是在實踐基礎上形成的主體和客體之間的一種意義關系。客體及其屬性是價值關系形成的客觀根據。價值總是一定的客體對主體的價值。沒有客體，就無所謂主客體關系，也就沒有價值關系。客體的屬性和功能影響著客體能否對主體有意義以及意義之大小，因而價值具有客觀性。同時，主體及其需要是價值關系形成的又一重要根據。價值是相對于主體而言的，只有人才是價值主體，是價值的創造者、實現者和享受者，因而價值又具有主體性，具有屬人的特征。價值的客觀性與主體性都根源于人的實踐活動。實踐是價值關系形成的基礎。主體及其需要是在實踐中形成和發展的，客體及其屬性也是在實踐中被發現、規定和改造的。主體和客體的價值關系也是在實踐中實現的。總之，哲學視野中的價值是表示客體(一切客觀事物)屬性與主體(人)的需要的關系，是表示客體屬性對主體需要的肯定或否定關系，即表示客體能否滿足、在什么意義上滿足以及在多大程度上滿足主體需要的關系。價值既不是單獨的客體屬性，也不是孤立的主體需要，而是主客體之間的一種關系范疇，它反映的是客體功能、屬性與主體需要之間滿足與否的關系。價值只能在主客體相互作用的關系中去理解，這是我們把握價值范疇涵義的本質規定。

根據上述價值哲學的觀點，對價值一定要在確定的主客體關系中才能把握。社會主義(社會主義是一種思想體系、實踐運動及社會制度)與人(類主體、群體主體和個體主體)之間有一種基本的價值關系。在社會主義和人這一對關系中，人是主體，社會主義是客體，社會主義的屬性和功能能夠保證價值主體——廣大人民群眾在經濟、政治、文化上的主體地位，不斷滿足廣大人民群眾在經濟、政治和精神文化諸方面日益增長的需要，最終實現人的全面自由發展。因此，對人來說，社會主義是有價值的。也就是說，社會主義的價值，首先決定于它對人的有用性。社會主義價值是表示社會主義客體與主體人之間的一種意義關系范疇。

價值是一種客觀存在的社會現象，人們在實踐中不斷地追求和創造價值，同時也在不斷地認識和評價價值。在價值認識和實踐活動中，人們逐漸形成了關于各種價值的一些看法，并形成一定的價值觀。所謂價值觀，是指人們關于客觀事物的作用、意義的基本觀點和根本看法，是人們所持有的關于如何區分好與壞、對與錯的基本觀念，是關于應該做什么和不應該做什么的基本觀點。價值觀是一個社會思想文化體系的內核和靈魂，代表著該社會對應該提倡什么、反對什么的規范性判斷。價值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統，構成人的世界觀、人生觀的重要內容，在人的活動中發揮著價值導向、激發激勵和價值標準尺度的作用。價值觀存在著先進與落后、積極與消極之分，在現代社會多樣化價值觀及其沖突中，人們需要選擇和樹立正確的價值觀。核心價值觀是一定社會形態社會性質的集中體現，是一個社會中居統領地位、起支配作用和指導作用的價值觀，是一種社會制度、社會形態長期普遍遵循、相對穩定的根本價值準則，是一個社會的價值觀的靈魂。

社會主義價值觀是對社會主義價值的根本看法和基本觀點。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統領地位、起支配和指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”這一核心問題的根本看法和基本觀點。黨的十八大報告對以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀問題的重要論述，是社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念。其中，富強、民主、文明、和諧體現了社會主義核心價值觀在國家層面提出的要求;自由、平等、公正、法治體現了社會主義核心價值觀在社會層面提出的要求;愛國、敬業、誠信、友善體現了社會主義核心價值觀在公民個人層面提出的要求。這三個層面的價值理念相互聯系、相互貫通，實現了國家、社會、個人在價值目標上的統一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值理想和追求。以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀反映了我國社會主義制度的本質規定，體現了中國特色社會主義事業的發展要求，符合歷史、合乎實踐，貼近民情、順乎民意，能夠發揮出廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。

二、人的自由全面發展是社會主義核心價值觀的最高價值取向和目標

培育踐行社會主義核心價值觀，對于經濟社會發展的重大影響是毫無疑義的，但其最高價值取向和終極目標是為了促進和實現人的自由全面發展。這也是社會主義核心價值觀區別于以往任何一種核心價值觀的根本所在。

首先，社會主義核心價值觀是關于現實的人的價值觀。

社會主義核心價值觀是唯物史觀的重要內容。培育踐行社會主義核心價值觀，首先思考的問題是立足點和出發點問題，亦即關于社會歷史的前提問題。對此，唯物主義歷史觀始終把現實的人作為社會歷史的立足點和出發點。馬克思、恩格斯指出:“我們開始要談的前提……是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第66－67頁。“這里所說的個人……是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第71－72頁。“我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人。”又說:“從現實的前提出發，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第73頁。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中也指出:歷史唯物主義就是關于現實的人及其歷史發展的科學。④《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第241頁。由此可見，唯物史觀的前提就是“現實的人”。“現實的人”最基本的含義，是指在一定社會關系中從事實踐活動的人。在當代中國，現實的人是指人民群眾，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的中國最廣大人民。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態的本質體現，是關于社會主義社會現實的人的價值觀。人民群眾是培育踐行社會主義核心價值觀的立足點、出發點和落腳點。

其次，培育踐行社會主義核心價值觀的終極目標是為了促進和實現人的自由全面發展。

社會主義核心價值觀是對我國社會主義制度的本質規定，是對社會主義核心價值的根本看法和基本觀點，是社會主義價值最基本、最核心、最重要的看法和觀點。這實際上涉及到對社會主義本質問題的看法。社會主義的本質究竟是什么?對這一重大問題，馬克思主義經典作家作了系統論述。根據馬克思主義經典作家的論述，我們認為社會主義最本質的東西，就是實現人的自由全面發展。科學社會主義經典之作《共產黨宣言》，從人的解放與發展的角度，對社會主義的本質與目標作了科學界定:社會主義就是要建成“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這樣一個“聯合體”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第294頁。恩格斯也明確指出:“根據共產主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發揮他們的得到全面發展的才能。”⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第243頁。在馬克思主義創始人看來，人的自由全面發展作為人自身發展的高級形態，是人類社會歷史發展的必然趨勢，只有在社會主義社會中，“個人才能獲得全面發展其才能的手段”⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第119頁。。社會主義社會之所以成為人類追求的美好社會形態，從根本意義上說就是因為這個社會是以每個人的自由全面的發展為基本原則的社會形式;科學社會主義學說所以成為人類自覺遵循的科學真理，從根本意義上說就是因為這一學說是建立在以現實的人和人的自由全面發展這一基點和目標之上的。目前我國社會主義雖然處在初級階段，在所有制結構、生產力水平、物質文化需求的滿足等方面，距完全實現個人的自由全面發展的要求，還有相當大的距離。但社會主義制度決定，要始終堅定不移地朝著人的自由全面發展的目標努力，毫不動搖地堅持向著這個方向前進。改革開放30多年的實踐表明，人民需要的滿足、人民利益的實現和人的自由全面發展是社會主義的本質要求和中國特色社會主義的根本目的。具體而言，改革開放的總設計師鄧小平將為人民服務的思想與提高人民實際生活水平相結合，提出了著名的“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應不答應”標準，作為判斷中國特色社會主義一切工作成敗得失的重要依據，并進一步指出“判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”。在此基礎上，江澤民提出了“始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個代表”重要思想，把人民的根本利益作為衡量一切工作的最高標準。胡錦濤從新世紀新階段社會主義發展的全局出發，提出科學發展觀的核心是以人為本。黨的十八大報告進一步指出:深入貫徹落實科學發展觀必須更加自覺地把以人為本作為核心立場。“始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民首創精神，保障人民各項權益，不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。”①胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第8頁。

再次，社會主義核心價值觀對人的思想行為具有鮮明的導向、凝聚和激勵作用。

立足建設中國特色社會主義事業需要的社會主義核心價值觀，通過統一人們的思想、堅定人們的理想信念、提高人們的思想道德素質，為社會發展提供精神動力，促進社會發展和人的全面發展。社會主義核心價值觀對人的思想行為具有鮮明的導向、凝聚和激勵作用。一是導向作用。人是一個理性的存在物，他要受自己的觀念理性的指導，在思想觀念指導下行動。價值觀是人的思想觀念的重要內容，它主導人的行為的靈魂，對人的行為具有定向作用。任何一個社會都有自己的主導價值觀，這個主導價值觀是這個社會的需要和追求的集中理論反映。在社會的現實生活中，人們的價值追求和價值理想是多樣的。為了使個人不同的多樣的價值觀不影響社會整體的運行和發展，社會必須有自己的主導價值觀。但這主導價值觀并不是要消解多樣的價值追求，而是要把社會多樣的價值追求統攝為社會的主導價值追求和價值理想。社會主義核心價值觀作為社會主義社會的主導價值觀，告訴人們什么是應該追求的，什么是不應該追求的，什么是好的，什么是不好的，什么是社會需要的，什么是社會拒斥的，以此實現對人的思想行為進行價值引導。二是凝聚作用。價值觀是人的社會認同的核心內容，是社會共同體存在和發展的黏合劑。每一個社會共同體都有自己獨特的共同價值觀，社會共同體通過這種共同的價值觀為自身的存在進行合理性和合法性論證，并通過共同的價值觀來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員團結在一起，形成一種親和力、感召力和凝聚力。如果一個社會難以形成以核心價值觀為主旨的共同價值觀，就會降低公民個體對社會的認同感，社會的抗風險能力就會減弱。社會主義核心價值觀作為社會主義社會共同體的共同價值觀既為自身的存在進行合理性和合法性辯護，同時又對公民個體的世界觀、人生觀和價值觀都有著深刻的影響，能凝聚整合統一人們的思想觀念，形成一種向心力、凝聚力和團結力。三是激勵作用。“激勵，就是激發、鼓勵，即通過各種形式的外部刺激，使人們產生一種奮發向上，士氣高昂的進取精神。”②張耀燦、陳萬柏:《思想政治教育學原理》，北京:高等教育出版社，2001年，第76頁。激勵是一種推動力，它同價值取向緊密相聯。價值取向使人的活動指向某一奮斗目標。活動目標既是一種導向因素，也是一種激勵因素。因此，價值激勵在一定意義上也就是目標激勵，說到底也是一種需要激勵。社會主義核心價值觀從根本上反映并強化主體的需要和利益，表現為主體的價值目標和價值追求，以及主體為滿足一定的需要和實現一定的價值目標所產生的期望。社會主義核心價值觀作為社會主義社會的價值取向，不僅在理智方面給人以引導，而且能夠激發社會主體的情感和意志，使主體始終保持飽滿的熱情、堅強的意志，不斷推動實踐和認識活動深入發展，直至實現價值理想和價值目標。

三、積極培育踐行社會主義核心價值觀

以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀的提出，為在當代培育和踐行社會主義核心價值觀提供了思想和行動的指南。在當代中國，需要從中國特色社會主義實踐出發，堅持人民主體地位，切實維護人民利益，采取多種措施扎實有效地推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

首先，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要堅持人民主體地位。

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業，必須發揮人民主人翁精神，更好保證人民當家作主。胡錦濤在黨的十八大報告中提出了新形勢下奪取中國特色社會主義新勝利的“八個必須堅持”，第一個就是“必須堅持人民主體地位”。①胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第14頁。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要堅持人民主體地位。

堅持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要尊重人民群眾的首創精神。尊重人民群眾的首創精神，既堅持了中國共產黨一以貫之的群眾路線，又融入了新時期以人為本的理念。黨的十八大報告提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的“三個倡導”，本身就是基于億萬群眾長期社會主義建設實踐的價值觀方面的提煉。同時也要看到，中國特色社會主義事業是一項長期的事業，這一事業的不斷拓展和深化必然會豐富和深化社會主義核心價值觀的內涵，這決定了社會主義核心價值觀是一個具體的、歷史的、發展的范疇，是一個不斷生成的概念。由此，需要在廣大人民群眾日益廣泛和深入的實踐中，不斷深化對社會主義核心價值觀的認識。并且，在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，人民群眾不是簡單意義上的工作對象和教育客體，而是社會主義核心價值觀的自覺創造者、主動踐行者。

堅持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要關注人民群眾的精神訴求。列寧曾經指出，沒有“人的感情”，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。②《列寧全集》第25卷，北京:人民出版社，1988年，第117頁。社會主義核心價值觀作為人們對社會主義價值的根本看法和態度的集中概括，反映了中國特色社會主義背景下廣大人民群眾的精神訴求。這一精神訴求既有富強、民主、文明、和諧這一國家意義層面上的，也有自由、平等、公正、法治這一社會意義層面上的，更有愛國、敬業、誠信、友善這一公民個人意義層面上的。培育和踐行社會主義核心價值觀要充分發揮這一精神訴求的凝聚人心、指引方向、引領價值的作用;要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進，又照顧多數，多用典型示范、交流疏導、說服教育、民主討論的方法，有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑。

堅持人民主體地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要著眼于人民群眾的日常生活。當一個社會的核心價值觀確立以后，只有將它日常化，轉化為人們的日常價值觀和生活實踐，才能逐步成為人們共同遵循和認同的價值取向、價值追求、價值尺度和價值原則，才能植根于人們的思想意識深處。由此，社會主義核心價值觀不能停留在理念層面，而應該轉化為人們在日常生活中能夠踐行的要素，轉化為人們日常生活的指南。社會主義核心價值觀的培育和踐行，需要從人民群眾的日常生活出發，來源于生活，且高于生活，引領生活。

其次，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要切實維護人民利益。

馬克思主義認為，人們為之奮斗的一切，都與他們的利益有關。馬克思、恩格斯所奠定的馬克思主義理論大廈，自始至終充滿了對無產階級及廣大勞動群眾利益的維護，充滿了對整個人類自由全面發展目標的追求。歷史的主體是最廣大人民群眾，其歷史地位及其作用決定了他們的利益最為緊要。中國共產黨的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益，為了使人民群眾在社會發展進步的基礎上獲得并同享實實在在的利益。我們黨能否得到人民群眾的廣泛支持和堅決擁護，關鍵在于他們的利益能否得到充分實現。黨的十八報告從黨執政為民的高度提出了把人民利益放在第一位的要求，號召黨始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。這一要求應轉化為廣大黨員干部的實踐，在切實維護人民利益中培育和踐行社會主義核心價值觀。

切實維護人民利益，培育和踐行社會主義核心價值觀，應該注重人的需要的滿足。馬克思主義認為，人的需要即人的本性，是社會發展的源泉和動力。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須堅持從“現實的人”這一現實問題出發，更好地滿足廣大人民群眾的需要。從人民群眾的實際需要出發，應該關注需要的層次性、多樣性。馬克思主義創始人曾把人的需要劃分為生存需要、享受需要和發展需要三個層次。生存需要就是人為了維持生命存在而產生的最基本的、起碼的需要。享受需要則是人在滿足生存需要的基礎上，希望進一步提高生活水平，過較為舒適生活的欲望和要求。發展需要則是人在生存需要得到基本滿足的基礎上，希望不斷提高自己的素質和能力，并能夠充分展現自己的素質和能力以促進社會不斷發展的需要。上述每一個層次又存在類型多樣的需要。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，重視不同群體社會成員的合理需要具有根本性意義。黨的十八大報告在維護群眾利益方面提出了“兩個凡是”的主張:“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正。”①胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第29頁。這是在改革開放進入攻堅時期對維護群眾利益的強調，有助于從根本意義上培育和踐行社會主義核心價值觀。

切實維護人民利益，培育和踐行社會主義核心價值觀，應該切實改善民生。在一般意義上，民生發展直接影響和決定著人民群眾對國家主流意識形態的認可與接受程度。社會主義核心價值觀培育和踐行的效果，與民生能否得到改善密切相關。黨的十八大報告提出:“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，努力讓人民過上更好生活。”②胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，北京:人民出版社，2012年，第34頁。十八大報告還從教育、就業、居民收入、社會保障、人民健康、社會管理等方面對如何改善民生提出了要求，指明了方向，這必將有利于民生的進一步改善。人民利益無小事。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，只有切實改善民生，把人民利益的維護落到實處，才能增強以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀的說服力、吸引力，才能真正實現從人們思想的深處，培育和踐行社會主義核心價值觀。

再次，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要扎實有效地開展學習教育活動。

對每一位公民而言，社會主義核心價值觀的培育和踐行是一個陶冶養成的過程，這一過程需要扎實有效地開展學習教育活動。

扎實有效地開展學習教育活動，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要堅持科學的灌輸原則。灌輸原則源于馬克思主義的“灌輸”理論。“灌輸論”是馬克思主義的一個重要觀點。在馬克思主義經典作家當中，首先系統提出灌輸思想并將其發展為灌輸理論的是列寧。列寧在《怎么辦?》中，系統論證了社會主義同工人運動相結合的途徑，認為必須通過馬克思主義政黨從外邊把社會主義思想灌輸到工人運動中去。他指出，馬克思主義是工人階級的思想體系，但它不是也不可能從自發的工人運動中產生出來，因為社會主義的思想體系和社會主義的傾向畢竟不是一個東西。各國的歷史都證明:工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識，而社會主義的學說只能從外面灌輸進去。③《列寧全集》第6卷，北京:人民出版社，1986年，第29頁。事實表明，一個社會的核心價值觀，不是單純依靠社會自發形成的，而是依賴于執政集團的長期灌輸、強化和引導，才能逐步進入到人們的思想和意識深處，形成人們自覺的價值取向和價值原則。這要求緊密結合變化了的實際，根據人們現有的思想認識水平及其變化規律，堅持科學的灌輸原則，正面引導、因勢利導、深度引導，有步驟、有計劃、分層次地進行以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀教育。

扎實有效地開展學習教育活動，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要緊密聯系我國社會主義現代化建設的實際。我國是在社會主義初級階段的進程中探索社會主義現代化之路的，全面建成小康社會的奮斗目標既反映了我國現代化建設已經取得了一定成就，也反映了現代化建設中存在著一些不足。由此，堅持以科學理論武裝頭腦，需要引導人們辯證地看待我國發展中出現的一系列問題，認清這些問題的實質。同時，要旗幟鮮明地高舉中國特色社會主義旗幟，推進全面小康社會的建成。黨的十八大提出到2020年建成全面小康社會的目標，這是一個令人鼓舞和振奮的目標，也是一個富有挑戰的目標。社會主義核心價值觀的培育和踐行需要直面這一實際，在引導人們增強對這一美好近期目標期待的同時，鼓勵人們正視前進中的挑戰和困難，推進這一社會發展目標的如期實現，為早日實現現代化的發展目標走好堅實的一步。

扎實有效地開展學習教育活動，培育和踐行社會主義核心價值觀，需要有良好的社會氛圍。應該說，社會主義核心價值觀的培育和踐行不是孤立的，社會環境的優劣，社會風氣的清濁，都在很大程度上影響著人們對社會主義核心價值觀的認知和踐行。因此，應該通過加強社會建設、制度建設，營造有利于社會主義核心價值觀形成的積極向上、健康和諧社會環境。同時，要注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態，展現社會主義社會的真、善、美，增強人們在社會生活中的和諧感、尊嚴感和幸福感。這樣，才能從根本上發揮社會主義核心價值觀的凝聚力、感召力，最大程度地將其內化為人們的思想，外化為建設社會主義的行為。

總之，社會主義核心價值觀的培育和踐行，是一個與我國社會主義現代化建設事業相聯系的長期過程，需要把這一過程有機融入到中國特色社會主義的經濟、政治、文化、社會、生態文明建設和黨的建設之中，使社會主義核心價值觀真正成為凝聚全國人民全面建成小康社會、實現社會主義現代化的共同思想。