成都龍泉驛“百年契約文化”學術交流會綜述

胡 開 全

（龍泉驛區檔案局/館，成都610100）

成都龍泉驛“百年契約文化”學術交流會綜述

胡 開 全

（龍泉驛區檔案局/館，成都610100）

成都市龍泉驛區檔案局（館）珍藏了一批從乾隆十九年（1754）開始，橫跨嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統直至民國三十八年（1949）共195年的契約文書，為復原清代至民國時期成都東山客家社會提供了詳盡可靠、真實生動的第一手資料。這批館藏先后有多位學者前來查閱，并給予很高的評價。在國家檔案局提出將“檔案轉化為文化產品”的背景下，龍泉驛區檔案局（館）遂與四川客家研究中心合作，于2012年底在巴蜀書社正式出版了《成都龍泉驛百年契約文書（1754-1949）》（以下簡稱《龍泉驛契約文書》）。該書精選293件珍品檔案，對其進行分類整理、原色影印、標點斷句、繁體字原文實錄，對生僻字詞進行必要注釋，再配以《東山客家小山村復原圖》、《龍泉驛民國地名圖》、《分類索引表》等，形成一本共計500頁、70萬字的精品圖書。此書一經推出，很快被學界關注。2013年8月29、30日，由成都市龍泉驛區人民政府、中共龍泉驛區委宣傳部主辦，龍泉驛區檔案局、四川師范大學歷史文化與旅游學院、成都大學文學與新聞傳播學院三家共同承辦了成都龍泉驛“百年契約文化”學術交流座談會，邀請省內外學者參與研討，《四川師范大學學報（社科版）》、《中華文化論壇》、《西華大學學報》、《成都大學學報》、《文史雜志》等學術刊物的主編、副主編亦應邀出席。

在8月30日的研討會上，四川省社科院陳世松研究員在《模糊的邊界：從龍泉驛“分關”契約文書看“家”的意義》中分析了分家契約文書中呈現的家雖分但共有的“嘗業”和“水源”是不能截然分開的情況，認為：“在這一特殊背景下所形成的‘家’，它的意義就不僅僅是一個單純的血緣倫理關系所能涵蓋的。鑒于它與家庭生計及當地社會的關系十分密切，因此，東山地區‘家’的邊界同樣是十分模糊的。這種模糊性折射了在中國傳統社會中，‘家’的彈性和張力是十分強大的，它延伸至各個領域。所以，從這個意義上講，對傳統中國鄉村的家的研究，必須同時顧及其血緣、經濟、社會、文化的各個側面，這樣研究視野才能更開闊，認識問題才能更全面。”蘇東來先生在《淺議契約中的孝道思想》中“分析了田產買賣契約和討送陰地契約中，所呈現出的民間傳統孝道思想的載體方式”，通過分析后認為：“契約中的孝道思想是隱含于契約本身的，與家族的宗規族約等有明顯的不同。因為，契約關乎產權轉移，經常與現實利益勾連在一起，更需要我們去做深入的推理和研判。”王永波在《從〈成都龍泉驛百年契約文書〉談清代契約文書的整理研究》中談到，“《契約文書》一書中所收集的大量地契實際上反映了從乾隆時期客家人入川到民國末年一整條的變遷史，通過這些契約可以考察客家人在東山地區繁衍發展的生存狀態以及他們的組織結構形式，這對研究客家文化相當有用。我們應該運用社會學、歷史學、民俗學、宗教學、法學、人類學等多種學科的理論和方法論來充實、加深對契約文書的研究，力爭在移民史、宗族史、社會史、經濟史、法律史等方面有所突破，盡可能地利用契約文書的文獻價值，為地方文化研究服務”。

四川大學李映發教授撰寫了《清代川西農村土地占有變遷考察》，根據作者多年檔案研究的經驗談到“民國《華陽縣志》卷四載：‘道咸以后，縣署檔冊悉數毀滅，生齒盈縮，了不可知’。筆者每閱及此，嘗為浩嘆。而今這些契約文書面世，怎不令人欣喜”的情況，同時又提出“研究那些關于土地占有的166件契約文書，從清代歷朝年代講，從所涉及的地域類別上講，均可視為考察清代川西土地占有變遷最具有代表性的權威史料”。

四川省文史館三位館員均撰寫了專門的研究論文。謝桃坊先生《成都東山土地租佃關系試析》一文認為“這數百件幸存之契約文書是極為珍貴的歷史文獻。它是研究成都東山經濟史的非常重要的原始資料。其中的土地租佃契約35件，與之相關的土地買賣契約105件，買地收銀憑據10件，押租收據10件，它們是研究中國封建土地所有制下的土地租佃關系的最新發現的資料。這有助于我們對土地租佃關系中令人困惑的問題給予重新認識”，而且經過其細密的計算，得出“投資于土地的利潤是遠不能與投資于工商業相比”，“如果承認在商業和房產的投資所獲的利潤是合理的，則土地投資所獲的利潤也應是合理的”結論。王定璋先生《簡論〈成都龍泉驛百年契約文書〉》一文在分析各種契約特點的基礎上總結出：“清代及民國時期民間契約文書也還存在較為明顯的局限，如土地、房產、園林交易中只有文字表述而沒有輪廓草圖，這是易生枝蔓的。倘文字表述界限再輔以圖形，則趨完善。”屈小強先生《〈百年契約文書〉“分關”價值之我見》認為：“女子與男子一道均分家產的‘分關’文約，乃是具有數千年傳統的中國宗族制度的森嚴高墻迅速坍塌、宗法社會走向末日的一個令人鼓舞的象征。”

四川師范大學歷史文化與旅游學院省級重點學科“中國近現代史學科”有多位學者與會。王川教授撰《清及民國時期成都契約文書署名稱謂考》，直接提出《龍泉驛契約文書》是“研究成都龍泉驛社會發展史、客家移民史、宗族及家庭、人文地理、社會習俗（如風水觀念）、基層地方政府管理的第一手寶貴資料，是研究區域經濟社會的一個新視角”，并專門對這批歷史契約文書署名稱謂做了論述。鄧紹輝教授撰《〈契約文書〉的社會屬性與效力》，指出“《契約文書》所體現的基本原則，即公開性、公正性、懲罰性，鄉約性特點也較為明顯”，同時又發揮了“教化鄉民誠實守信”、“協調化解民間糾紛”、“彌補國家法律的某些不足”三方面的作用，對當下還有“充實了我國契約研究的文化寶庫”、“可為四川乃至全國多學科研究增添新的資料來源”、“可為當前成都龍泉經濟文化建設提供各種信息服務”的意義。王雪梅副教授《四川龍泉驛陰地契約文書特點與客家“二次葬”習俗》，在詳細分析各類陰地契約后總結道：“龍泉驛陰地契約文書作為土地契約文書中的特例，具有自身鮮明的特點。它們類型多樣，各自權利義務明確，滿足了不同情形下人們對陰地的需求；從內容上看，講究程式，敘述嚴謹，其中的陰地買賣契約既具有一般土地買賣契約的特點，又表現出時人對安葬逝者陰地的尊重和不可侵犯的民俗特點。在龍泉驛陰地契約文書中，還直接體現出客家的‘二次葬’習俗，從中我們看出客家人崇拜祖先、迷信風水的心理特質，也還有一些不得不為之的具體原因。因此，龍泉驛陰地契約文書為今人呈現了一幕幕契約民事行為規范、地方習慣和墓葬習俗，其價值不可低估”。汪洪亮副教授撰《龍泉驛分關契約的“事實”管窺》，主旨“重在歸納‘事實’，側重小節”，認為龍泉驛分關契約“為史學研究更接‘地氣’提供了更多的資源”。

提交此次研討會的論文中，有三篇文章是對契約文書進行橫向比較研究的文章，拓展了研究者的視野。四川師范大學文學院湯君教授撰《敦煌、黑水城、龍泉驛文獻中的土地買賣契約研究》，經比較后總結出《龍泉驛契約文書》的七個特點：“一律都是杜賣契，也就是絕賣契”；“契約形式更加繁復嚴密、成熟固定了”；“土地以及相關附屬財產計量非常精細，說明此地人口密集，土地肥沃，寸土寸金”；“墳地的權利受到絕對的保護，這體現了漢族為主體的地區在祭祀文化上的重視程度”；“親族優先買賣權得到強調和重視，可見親族勢力和利益仍然在制約和規范著當時的人們”；“賣地原因具體明確，生動而富有歷史文獻意義”；“與敦煌文獻和黑水城文獻相比，毫無疑問，龍泉驛文獻中的契約還呈現了清代民國以來契約文化上的文采性追求的一面”。成都大學張曉霞副教授撰《契約文書中的女性——以龍泉驛百年契約文書和清代巴縣婚姻檔案為中心》，指出“《契約文書》中涉及的女性大多為客家人，似乎可以得出這樣一個結論：在清代和民國時期，客家女性廣泛參與到家庭的重大事務決策中，類似出賣房屋、田地等家庭大事，也有女性的身影。在契約的訂立過程中，她們或者作為契約的訂立者，或者作為契約的見證人，在家庭中具有一定的權利”；但與川東巴縣檔案比較后，她認為清代四川女性的總體地位還很低下，但是已經有部分女性開始參與家庭重大事務的決策，甚至獨立購買產業，在家庭和社會中具有了一定的權利，到了民國時期，女性參與家庭重大事務的案例越來越多，女性的地位也就逐漸發生了變化。臺灣“國立聯合大學”的劉煥云博士撰《兩岸地區性契約文書采集與運用之比較》，得出三點特征：“古文書具有各種法律、法制與法治功能”；“古文書具有科學性，是社會和諧發展的理性規范”；“古文書具有倫理性，是社會和諧發展的倫理道德規范”，并倡議“古契約文書的研究議題是無限的，只有對其展開全面的詮釋與運用，才能達到將檔案轉化為文化產品，讓文化強國，讓中華文化再次發光發熱”，“古文書文化是中華文化的重要資產，也是海峽兩岸的共同資產，海峽兩岸之中國人都應該發揮文化意識，深刻認識古文書所蘊含的文化底蘊，更好地彰顯其深厚價值，為實現中華民族文化強國與偉大復興而奮斗”。

成都大學譚平教授撰《清中葉至民國龍泉驛區域歷史文化的三個影像及其內涵》，“從女性在土地、房產買賣中的活動及其相關歷史背景，蘇氏巨族在無償為貧窮鄉親提供墓地、錢財借貸中顯示的鄉紳雅文化氣質，清代四川人口持續高速增長的活標本三個方面，簡要論述了清中葉至民國龍泉驛區域歷史文化的三個影像及其內涵”。鄧經武教授《檔案是文化建設的資源寶庫》，提出《龍泉驛契約文書》中蘊含的“鄉里之間淳樸息爭的風氣，許多問題自行協商解決，大大減輕國家行政運行的成本，這些都可以讓我們重新思考‘村民自治’問題，放手讓村民管理自己的事務，這也是發揚社會主義民主的重要方面”。崔雪梅副教授則在《〈契約文書〉中的俗字類型分析》一文中，分析了龍泉驛契約文書的民間性和手書性，指出了契約中“俗字現象豐富”，“有待進一步研究整理”。

中山大學博士生郭廣輝在《“界”之內外：清代民國成都鄉村社會的一種微觀分析》中，“根據《契約文書》收錄的契約中的產業交易，我們可以了解這些交易產業的形態和規模，以及產權的變更情況。圍繞產權變更的問題，我們可以解釋成都地區‘分散型村莊’的成因，明白成都地區鄉村社會的特質所在，進而可以反思施堅雅對成都地區場鎮和‘基層市場社區’的研究，重新梳理和討論成都地區鄉村與場鎮的關系”。

龍泉驛區的本土學者采取文獻分析和田野調查相結合的方式，圍繞典型的蘇氏家族，撰寫了一些微觀事項研究論文。胡開全撰《清代成都東山蘇氏家族經濟考察》，通過對“華陽蘇氏這支客家移民在清代前期遷徙到西蜀，先佃種、再購田定居、靈活運用地契和定金約完成了從小宗到大宗購買田地，其中蘇氏家族的蘇邦賢、蘇振煓發揮了至關重要的作用，最后修建祠堂、捐功名、辦（入）學堂、擔任實職官員，蘇氏家族入川近200年間由佃戶發展成地方望族。在這段歷史進程中蘇氏族人熱衷于投資不動產和捐功名，并始終保持耕讀傳家的家族傳統。文章通過對華陽蘇氏個案復原性質的描述，構建出一個清代四川中等規模家族經濟發展的模型”。劉春博士撰《清代捐納功名對成都東山蘇氏家族的影響》，指出：“在封建社會，捐納功名所獲得的社會地位對一個家族的發展來說影響巨大。因此有實力的家庭為加速聲望與地位的提升，往往會選擇捐納功名科舉異途作為提升社會聲望或向官場爬升的捷徑。清代蘇氏家族通過捐納功名所獲得的文化資本，無疑對其家族的社會聲望與經濟實力提升都產生了重要影響。”此外，胡開全還撰寫了《小議〈契約文書〉中的地名、人物、稅賦、計量問題》，對《契約文書》中涉及的主要地點、人物、當時的稅賦水平以及計量方式進行了基礎性的考證。龍泉驛檔案館朱成文碩士《淺析陰地送討契約中的幾個問題》，通過對58篇陰地契約的研讀發現：“陰地契約與其他土地買賣契約有很多共同點，如中人制度、母子商議、親鄰先買原則。同時，成都東山地區的陰地契約又有許多獨特的東西，如柴草問題、撿金葬現象、酷信‘風水’問題，這些東西生動地反映了成都東山地區的文化，因而顯得非常有價值。”龍泉一中特級教師蔡方平則主要研究了契約文書所體現的龍泉驛蘇氏家族的文契書法。

總之，此次研討會就龍泉驛檔案館保存的典型歷史契約文書中蘊含的社會學、人類學、歷史學、經濟學內涵及其與客家文化深度融匯后形成的風土人情，來探究龍泉驛從清代到民國時期的區域經濟和社會文化活動，不僅推動龍泉驛文化研究走向深入，而且為尋找并樹立成都乃至西南區域的人文精神打開了又一扇窗口。

［責任編輯：凌興珍］