生態設計＊
—— 一種超越人性的造物理念

占煒ZHAN Wei．武漢理工大學，武漢430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）．華僑大學 ，福建廈門360（Huaqiao University，360 Xiamen，Fujian）

生態設計＊
—— 一種超越人性的造物理念

占煒1,2ZHAN Wei
1．武漢理工大學，武漢430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）
2．華僑大學 ，福建廈門361021（Huaqiao University，361021 Xiamen，Fujian）

針對當前學術界和設計界議論較多的生態設計，從“人造物”的異化及時代背景的角度討論了生態設計的成因；利用“熵”及“自然資本”的概念闡述了生態設計的理念和評價準則，列舉了“再生”、“群體意識”、“服務設計”和“能源技術”等生態設計實踐應用的方法，進而依據馬斯洛的“后人本主義”及“后物質價值觀”的概念研究了生態設計將會成為一種超越人性的造物觀念。

生態設計；熵；自然資本；人性

一、 生態設計的成因

1．時代背景

“生態”是近些年來世界流行的詞語。最近幾年失常頻繁的自然災害（暴雪冰凍、強熱帶風暴、旱災等）已經表明由于人類過量的二氧化碳排放使得地球“變暖”，同時，也帶給人類巨大的災難和傷痛。面對這一問題，人類開始反思自己的行為，并想盡力挽回這一糟糕的局面。而“設計”一直以來就是一個游離、漂浮的概念，往往受不同時代、地域文化與時尚認知的影響而有不同的內涵，在生態環境惡化并受到社會廣泛關注的事實下，“設計”當然不會坐以待斃，開始竭力地倡導和吶喊，并積極付諸實踐，力求共鳴，“生態”設計自然而然成為了現時代的又一“流行”。其實，針對環境生態的設計理念早在20世紀60年代巴巴耐克的《為真實世界的設計》（Design for the Real World）中就已提出，隨之而來的綠色設計、可持續設計、生態設計以及“低碳設計”等都可溯源于它，現在對它的重視再一次證明了設計需要“時代”的烘焙。

2．“從搖籃到搖籃”的理性再到“從搖籃到墳墓”的罪惡

自然漫長的地質變遷和生物種類的優勝劣汰都好像是為“上帝造人”而作的鋪墊和準備，其發展、變遷蘊含了自身的理性：整個大自然是一個有機的生態系統，它是封閉的，又是可以自足的。這個有機系統是處于循環狀態的。

相比于理性的自然，我們生活在其中的這個人造物的世界卻不存在著這樣的理性。從瓦特的蒸汽機到亞當·斯密《國富論》的自由競爭思想（又稱放縱主義），人類不僅在手段上促成了高效率的生產模式而且也使造物的邏輯集中在“資本”的擴張上。伴隨著資本增值的便是生產-消費-再生產-再消費的單向度過程的不斷重復。生產的上游是對資源的無限度消費、使用，而消費的盡頭則是廢品（包括大量的含碳氣體）的不斷產生。在工業體系達到高水平，積聚和積累人工資本的成就達到巔峰的時候，人類文明賴以創造經濟繁榮的自然資本卻正在急劇的減少[1]。

3．生態問題下的設計

人類生態的第三定律很好地解釋了人類與環境的關系：人類對環境的沖擊是由各種形式的消費、資源消耗速度、廢物排放量決定的，因此相應的可承受人口總數是由人類對環境的總沖擊決定的，它等于每個人對環境的沖擊量乘以人口總數。在經濟發展、資本積聚、人們獲得“幸福”的同時帶來了眾多生態問題，所以，在設計領域，有“外形跟隨生態”（環境生態）的說法出現[2]。

設計一直就是個復雜的系統工程，環境的納入思考將會引發其與設計自身結構內的經濟、材料、審美等因素產生碰撞與摩擦，也就是說，生態的考量將使設計更加復雜化，而設計的重心也將逐步從問題求解轉向把握關系。

二、生態設計思想和理念

從直觀上想象，生態產品的含義似乎不言自明——降低消耗、減少排放，但是實際上很難定義，各種產品的側重面不一樣，有些產品的長期效果往往一時還看不出來。但可以總括地說，生態產品應當對環境友好。“熵”和“自然資本”的概念可以較好地說明生態設計的理念和原則。

1．生態設計倡導“低熵”

熱力學第二定律強調，凡做功，凡使用能量，有用能量的綜合就會減少，有用能量的減少轉變成熵的增加，即變成熱的增加和無序紊亂的增加。燃燒煤就使得低熵的自然資源轉變成高熵的表現形式，即熱和廢物。

因此，我們應該使用低熵的用品（煉鋁消耗電能特別大，每小時電解10噸鋁需要一個中等規模的核電站的發電量。任何鋁制品都是高熵用品，現在世界各國已經普遍減少鋁制品的使用了），要用低熵的技術概念代替高熵的高效率技術概念，例如用竹藤材料制作成的家具比木材的放熱要少，用木材的又比塑料或金屬的放熱要少。

2．“自然資本”的代價

美國學者Paul Hawken等在《自然資本論》中，將維持經濟適當運轉的資本分成了4類，即以勞動和智力、文化和組織形式出現的人力資本，由投資和貨幣手段形成的金融資本， 包括基礎設施、機器、工具和工廠在內的加工資本，由資源、生命系統和生態系統構成的自然資本[3]。

但是，傳統設計考慮用前3種形式的資本將自然資本轉化為人們日常生活所要使用的產品，卻往往忽略了自然資本本身的價值。作為設計的原材料，自然資源是設計造物的起點和基礎，這個基礎不僅僅是像石油和森林這樣的具體資源，它還包括一個生命支撐系統（就像植物與動物之間的二氧化碳和氧氣之間的不斷轉化那樣），這種再循環服務是由自然界無償提供的，而傳統設計考量下的工業正在從不同的方面破壞這些支持人類生命系統的循環服務體系。因此，將自然資本引入經濟形態中，有助于設計師和企業研發人員對產品資本做系統的評估（而不是經常忽略自然資本的價值），從而轉變價值觀念，設計傳統一直倡導著的工業生產率轉變成自然生產率。

3．生態產品準則

生態產品主要的出發點是減少自然的原材料消耗和自然的能源消耗，減少廢料和垃圾，防止對人、生物、自然環境的破壞。設計界較早提出的“3R”（Reduce 、Reuse、Recycle）原則具有普適性，是生態設計中公認的準則。針對生態設計，具體操作應該包括：減少天然材料的消耗和使用；要考慮材料在加工的過程中能夠節省能源和水；減少包裝形成的廢物；從概念設計開始就應當考慮產品容易拆卸，使各類材料可以被回收或再利用；盡可能地使產品小型化等[4]。

三、 生態設計的實踐

在生態設計實踐方面，目前不論是建筑領域，還是工業產品等制造領域都處于初期探索階段，就筆者的認知而言，有以下的經驗和方法值得強調。

1．再生的概念

再生的概念必須結合著一個產品的制造、使用及回收處理3大階段，解決生產廢料的再生、產品的再生、消耗物的再生問題。1993年，福特公司首先在汽車工業中建立了可再生的汽車生產的設計準則；西門子在歐洲大企業中率先建立了環保產品設計準則和再生準則。

2010年3月中旬，中國國家發改委環資司提出要在汽車產業中大力發展“再制造”模式，吹響了中國生態設計的號角（再制造，簡單來說是指將舊的機電產品或者零部件利用先進的手段進行專業化的修復，使其恢復到原有新品一樣的質量和性能的批量化制造過程，屬于再生概念的范疇）。

2．發展“公共”設計

有學者提出，“公共”設計不僅能夠改善環境的生態問題，也可以改進“人生態”的問題，公共設計除了節省人均資源和財富的消耗之外，對于發展“群體”意識、家庭意識和改善城市間的人際關系具有推動作用。伊萊克斯在社區中打造的公共洗衣房設計，在便捷、完善的洗衣系統中完成家務之余，用戶還可以在專門設計的休閑空間中交流。該系統為社區的住戶交流提供了良好的平臺，成為了公共設計的經典之作。此外，在城市中大力發展公共交通設計、公共空間設計等都是促進生態設計發展的重要思路。

3．一種全新生活方式的探索——以服務代替產品

倡導一種服務經濟，即消費者通過租賃貨物得到服務，產品的制造商不僅是產品的生產者和銷售者，而且是服務的提供者。他們的目標就是通過為消費者提供各種各樣的服務，讓消費者滿意。由于制造商始終是產品的所有者，他當然要求用最少的材料和能源研造出最耐用的產品并加強對產品的維護和保養。這樣，既有利于提高自然資源的生產率，也有利于生產者和消費者雙方。

4． 清潔能源的開發與利用

一般說來，持久性能源包括太陽能、水力、風力以及地熱能等。如今，電能作為清潔能源被大力倡導，特別是在交通工具中。轎車設計在經歷了馬車型、廂體型、流線型、三廂型以至如今的多元“異型”后，有設計師認為，新能源的使用將對車身的設計產生顛覆性的影響。如今混合動力車、燃料電池車以及純電動車技術已經趨于成熟，相應地帶來的造型設計對設計師來說無疑是一大挑戰。

5．其他生態設計的創新思路

除上述實踐外，生態設計在產品領域的創新思路還有：持久性產品（比如慣性輪旋轉式剃須刀）；諸如發條機構的自動剃須刀、腳踏式洗衣機——以人力驅動的設計；生態包裝等等。另外，生態工業園也是近年來國家和政府倡導的新型工業系統，它的基本思路就是要解決傳統工業系統的兩個問題，即要求無限資源和輸出無限廢物。

四、生態設計將促成意識形態的轉變

1．需求理論的“逆向”——后人本主義的出現

人本主義心理學家馬斯洛的需求理論人所共知，并作為設計心理學中的首要理論而被廣泛應用于設計分析和設計闡釋中。馬斯洛認為人有生理、安全、社交（包含愛與被愛，歸屬與領導）、自尊和自我實現等多層次的需求。縱觀歷史，這種需求層次與人類造物活動的歷史進程十分相似，人類的造物活動從對抗自己的生存環境開始一路走來，如今實現自我價值的設計也成了普遍接受的觀點（如對象征性的產品開發更加重視），當環境生態惡化，再次面對生存危機的時候，如今的人類又不得不重新回到為“保持生存”而努力的狀態。而且，這場斗爭顯得更加的艱難，因為人類對抗的是自己一手建造的“自然”，而且，既已形成的生活方式和意識形態將成為這場戰役中的重大障礙[5]。

這種需求不是簡單的回頭，用同樣是馬斯洛提出的“后人本主義”觀念可以很好地說明人類為戰勝自己的貪婪和安逸應該具備的素質，他認為在人本主義之后，還有一種“超越個人的、超越人類的，超越了人性、自我同一性和自我實現等概念，是以宇宙為中心，而不是以人的需要和興趣為中心”的一種境界，稱之為“后人本主義”，這是一種終極關切的宇宙觀，與中國道家的“天人合一”思想有異曲同工之處。生態設計將潛移默化地使人類的思想朝著這種境界邁進。

2．生態設計將促成后物質價值的消費觀

過去人們認為經濟系統主要由教育、技術、資源、資本決定。生態問題使人類逐漸認識到不能只顧經濟獲利，必須從生態角度建立新的系統論和系統設計理論，必須改變以前的消費觀念。人類工業使用原材料和資源的理想方式能夠像自然生態體系一樣。按照這種觀點，設計不能只狹隘地考慮設計對象，而應當把它放在生態系統中考量它與生命體和環境的各種關系，包括小規模關系和大規模長遠關系，包括思索天然材料的來源、能量的循環、對其他生命體和自然的影響以及對環境溫度、水、空氣的影響等等問題。

當人們的環境保護意識增強之后，生活觀念會變化，選擇產品的觀念也會發生相應的改變。在以往的現代化意識驅使下，人們追求更新、更好、更高級、高速度、快節奏，不斷更新用品，這些價值代表了現代性。在這種價值的作用下，設計的產品往往壽命很短，不把產品質量和使用壽命放在第一位。現在刺激購買力的美學觀念逐漸被用戶所拋棄，人們不再一味追求時尚、華麗的產品和高級用品。后現代狀態下人們對物質消費的觀點改變了，成為后物質價值，它包括下列的含義：重新發現簡樸，節制復雜性，設計簡單，對“慢”的再發現，享受慢節拍的生活。

啟迪人的思維、激發人的智慧、完善人的品格為設計師自我價值實現的目標，新視野下的設計將伴隨困難與機遇，生態視域下的設計反思，誰說不會是完善乃至超越人性的良好機會呢？

[1]柳冠中.事理學論綱[M].長沙：中南大學出版社，2006：1-50.

[2]李亮之.世界工業設計史潮[M].北京：中國輕工業出版社，2006：134-167.

[3]Paul Hawken，Amory Lovins，L.Hunter Lovins .自然資本論[M].王乃粒，諸大建，龔義臺,譯.上海：上海科學普及出版社，2002：1-36.

[4]李樂山.工業設計思想基礎[M].北京：中國建筑工業出版社，2007：120-205.

[5]約翰·R.霍爾，瑪麗·喬·尼茲.文化：社會學的視野[M].周曉虹，徐彬，譯.北京：商務印書館，2004：39-86.

Eco-design: A Concept of Creation Beyond Human Nature

Eco-design, which is a major topic for current academics and design fi eld, explains the causes of ecological design from the perspective of historical background and the dissimilation of “artefacts”. This paper elaborates the concept of ecological design and its evaluation guidelines by means of “entropy” and “natural capital”. Meanwhile, it also lists the practical methods for eco-design, such as“regeneration”, “sense of community”, “service design” and “energy technologies”. Finally, it points out that Maslow’s concepts of “posthumanism” and “post-materialism” can clarify ecological design, which will become a concept of creation beyond human nature.

Eco-design；Entropy；Natural Capital；Human Nature

J0-03

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.02.002（0005-04）

2013-03-25

泉州市科技項目（G 2011 [009]）；福建省教育科學“十一五”規劃項目（FJI10-044）。

占煒，武漢理工大學藝術與設計學院博士生，華僑大學機電學院講師。