怎個葬法了結？

■文/瀚文

當更多的國人正在為住房發愁的時候，其實另一個“住”的問題早已悄然擺在了面前——專注于殯葬研究的民政部一零一研究所日前發布“殯葬綠皮書”顯示：全國每年死亡人口約800萬，且還在隨著老齡化程度的提高而呈逐年增長的趨勢，然而大部分省份的現有墓穴都將在10年內用完——

墓價“高調”上漲，伴隨著清明節的前前后后越炒越熱，于是“死不起”的問題再次引發了國人的關注。

業內人士表示，墓地價格的“高調”上漲，與傳統的厚葬觀念有關，當然也存在投資炒作的因素，但無論是什么原因，有關部門都應該加強監管，且積極引導，樹立理性、生態、節地的殯葬觀念。

其實，墓地和葬法是完全不同的兩個概念。

入土為安是中國人傳統的喪葬觀，為什么會有如此的觀念呢？追溯源頭，其實它是與鬼魂觀念有著密切關聯的。古人認為：人死后形體埋于地下，脫離形體的靈魂就可歸于天，如此死者的靈魂在另一個世界里就生活得更好，并且保佑著在世的人們。于是很多不孝子孫，鬼節也一定要給死者燒紙，但“人節”卻無視在世老人的存在。

土葬是自靈魂觀念產生以后沿續時間最長、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統葬法，在目前我國的56個民族中，使用土葬的民族就達40多個。漢族、彝族、布朗族、拉祜族、納西族等以土葬、火葬并用；門巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、天葬并用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。

考古發掘的材料證實：遠古時期，人們的喪葬極為簡單，不立墳墓，也沒有禮儀和祭祀。我國土葬最早開始于北京山頂洞人，那時，他們在自己居住的山洞深處，用土覆蓋死者的尸體。進入階級社會以后，順應統治階級和禮教思想的需要，喪葬方式日益繁雜，迷信觀念也日益濃厚，于是在世界上形成了獨特的隆喪厚葬的土葬禮儀，要求葬之以禮，祭之以禮，棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨以及身體發膚，受之父母，不敢毀傷，等等，就是這種傳統的喪葬觀念，時至今日仍對一些人們有著一定的影響。

土葬對封建制度而言，最能表現階級和等級的差別，它能長久地保存死者生前的權勢和地位，如雄偉的墓體，各種墓碑、石人、石獸及其他附屬建筑。只有土葬才能經常在墓前進行各種象征性的活動，繼而顯示了豪華的排場和滿足宗法政治的需要。正是這種緣由，近些年來，墓地價格便一漲再漲。據報道：北京各大公墓低于每平方米4萬元的已經很少；廈門島外墓地突破每平方米2萬元，島內墓地要每平方米8萬元；廣州最靠近市區的墓園最新價格一般為每平方米7萬～8萬元，普通的也在2萬～5萬元。與此同時，各種天價的奢華墓地也層出不窮。西安有的墓園里還有總價近200萬的墓穴。部分北京天價家族墓地被曝售價已達每平方米35萬元。

大多數人買墓地是出于“入土為安”的想法，是要把逝者安頓好。既然出于安頓的目的，那葬法是很多的，比如樹葬、花葬都是入土。塔葬也很好，是把骨灰安放在塔內的穴位中，但與寄存在殯儀館不同的是，這里是永久性的安放。更大的優勢是，這三種節地生態葬都無須后人維護。根據國際經驗，墓地經過三代人循環后，一部分墓位會荒廢，于是這個墓地就可以得到重新的循環使用了。

購買墓地的人都知道：一個墓地，如果在多長時間內不繳納管理費，此墓將被視為無主墓被墓園收回再售。事實上，很多墓地能有兩代人維護就不錯了，我們詢問了很多人，是否知道他們的祖父安葬在何處？90%以上的人都不知道，尤其是城市人，而這部分人恰恰是購墓主力軍。

如果是出于迷信購買墓地，那意義就更不大了，因為我們視若珍寶的那包骨灰，只是人體的一點點，其余的都哪里去了呢？我們去過一家火葬場，火化爐的后院，骨灰堆積如山，詢問工作人員，答曰：卡車會定期拉走，做肥料或它用……兩會期間，全國人大代表王殿貴曾表示：“火葬場說如果你想要骨灰多保留些、完整些，那就得多花錢。”這句話從側面也證實了骨灰拿不全。如果是為了“表現階級和等級的差別”，那“天價”就對了，財富取之社會回饋社會。

民政部今年惠民殯葬政策重點是引導支持生態節地安葬方式，把骨灰存放、樹葬、深埋、散散等不占或少占土地的骨灰處理方式納入政府保障范圍，實行費用減免補貼。對土葬改革區采取深埋不留墳頭、集中生態安葬以及自愿實行火葬的，也會給予補貼或獎勵，希望通過政府投資建設生態節地型的城鎮公益性公墓，保障逝有所安。

逝有所安，初衷是好的，但把“生態節地安葬方式”和“死不起”聯系在一起似乎就不妥了！生態節地安葬是政府應該大大提倡、鼓勵、推廣的方式，讓人們認識到它的優勢而并非錢的問題，把本應普遍推崇的一種好的途徑變成以省錢為目的，即便很多人喜歡這種方式，可礙于面子也會摒棄的。對困難的人實行補貼是應該的，那是收入標準的問題，而不是葬法的問題，即便他買天價墓地，但他的收入低，一樣應該補貼；相反，即使你選擇“生態節地安葬方式”，但你的收入不符合補貼標準，一樣沒有這種待遇。補不補貼與葬法無關，就像交養老保險，交時，一視同仁，但有些人政府會每年定時給予一定的補貼。

目前，我國的殯儀館還沒有配套的安葬服務，火化后只能寄存或自行購買墓地。國人還沒有提前考慮后事的習慣，喪主往往是在被動的情況下倉促間不知所措。如果推行配套的安葬服務，喪主就可以根據實際情況來選擇，直接安葬，就沒必要寄存了，這樣既省去后續的一些麻煩，逝者也一次就安頓好了，國家也不必再準備那么多骨灰寄存的房間了。清明節前兩周去殯儀館，祭掃的場面堪稱“盛況”，廣場內擺滿了一排排小桌子，像課堂的課桌那樣密集，只是沒有座椅。桌上有的放著骨灰盒，有的放著牌位，加之供果。人們佇立桌前，或悲泣、或哀傷、或凝重，當然個別也有嬉笑的。寄存房陰暗潮濕，貼地的一層也已“入住”，條件惡劣。

政府不僅應引導、推廣安葬方式，還應積極提供安葬服務，就像當初的火化一樣。上海的海葬推廣到今天，正面臨著“供不應求”的尷尬。據報道：由于海葬增多，骨灰撒海用船跟不上，今年報名登記，明年才能上船，這樣的節奏讓一些喪者家屬焦急而又無奈。與他們一樣無奈的還有飛思海葬服務部。作為全國唯一專門從事海葬服務的機構，他們焦急的不僅是不能及時提供海葬服務，而且要面對海葬成本大幅增加后的經營虧損。由上海市殯葬服務中心于1999年成立的這個海葬服務部，專門負責市民骨灰撒海組織運行工作，并在上海市工商行政部門登記，以市場化運作自負盈虧。如今，面對虧損經營，飛思海葬服務部辦公室人員表示：海葬服務的工作性質應該屬于公益性，那么，它的運營主體就不適用于企業的身份。上海市殯葬行業協會會長、上海市殯葬服務中心主任王宏階也承認，更適宜由公益性機構來負責海葬服務。

一邊是高價墓地、豪華墓地層出不窮，另一邊是節地生態葬庫存增加。中國殯葬協會的王計生認為：人們傳統的墓葬觀念，也是推高墓地價格的一個推手。我們可以看到，坊間百姓在“死不起”與“綠色生態殯葬”之間掙扎的同時，中國殯葬業改革也是在糾結中摸索前行。

那怎一個葬法了結呢？這是生者應該提前考慮的問題。