溫庭筠詞情感寄托說探究*

陳安梅，陳磊亮

(1.漳州職業技術學院學生處，福建漳州 3630002；2.菏澤技師學院，山東菏澤 274026)

溫庭筠詞情感寄托說探究*

陳安梅1，陳磊亮2

(1.漳州職業技術學院學生處，福建漳州 3630002；2.菏澤技師學院，山東菏澤 274026)

溫庭筠是晚唐第一個大力作詞的文人,開創了以側艷為主的花間詞風，學界歷來對其作品爭議較大，褒貶不一。文章從溫庭筠自身經歷、詞體初期功能、溫詞與屈原《離騷》對比及晚唐時代特點這四方面對其詞作進行分析，論述了溫詞多側艷之作，少情感寄托之意。

溫庭筠；寄托說；詞體功能；屈原；《離騷》

第一部文人詞集《花間集》反映了我國早期詞史上文人詞創作的主題取向、審美情趣、體貌風格及藝術特色，某種意義上講，《花間集》大致規范了后代詞體的文學體性和美學特征，被稱為“花間范式”[1](P253-259)，作為“倚聲填詞之祖”。其中的代表作家溫庭筠，更是因其人品及詞作描摹的意象和表達的情感而受到歷來詞家的極大關注。他是晚唐第一個大力作詞的文人, 古人譽之為“花間鼻祖”。溫庭筠開創的以側艷為主的花間詞風成為當時文人作詞紛紛追摹學習的典范, 詞作影響深遠。歷來對他詞作的評價也是褒貶不一。例如，《舊唐書·溫庭筠傳》載其“能逐弦吹之音，為側艷之詞”[2](P5079)。宋人晁公武亦謂其“薄于行，多作側詞艷曲”，側即偏，不符合傳統的意思，艷有文辭艷麗的意思，又指詞中多寫男女情愛和閑愁綺怨的內容。可見，這里的“艷詞”，含有艷情的成分。而溫庭筠寫艷詞也被認為是“惡行”，是正統文人所不屑為的。對其褒揚的代表性觀點是比興寄托說。著名的如清代的張惠言，其《詞選》在擇詞和評詞時從比興寄托的角度出發，在微言中探尋大義，錄溫詞十八首(為唐宋諸家之冠)，賞溫庭筠詞的“深美閎約”[3](P3)，評其《菩薩蠻》有“士不遇”之感和“離騷初服”之意。陳廷焯是晚清極為重要的詞論家，其《白雨齋詞話》認為：“詞也者，樂府之變調，風騷之流派也。溫、韋發其端，兩宋名賢暢其緒，風雅正宗，于斯不墜。”[4](P3890)把溫、韋諸人之作看作是風雅正宗的源頭。可見，他從風騷比興的角度欣賞溫庭筠詞，說：“飛卿短古，深得屈子之妙。《菩薩蠻》諸闕，亦全是《楚辭》變相，徒賞其芊麗，誤矣。”[5](P17)溫庭筠的詞是否像屈原的《離騷》那樣有深刻的寄托，還是多“側艷之詞”，寫錦繡滿堂的深閨、女性生活和男女情愛，本人傾向于后者。

溫庭筠是初唐宰相溫彥博之裔孫，但到晚唐溫庭筠一脈時已經衰微沒落。溫庭筠大約八歲時，父親就去世了，為故人段文昌收養。溫庭筠在《上令狐相公啟》中自述道“嵇氏則男兒八歲，保在故人”，這里庭筠以嵇紹自比，時年約八歲。[6]唐初溫氏家族的顯赫，祖上的無限榮耀和家道的沒落現狀促使溫庭筠強烈要求入仕，以振興門楣。他在《上杜舍人啟》中陳述說：“某弱齡有志，中歲多虞。”[7](P8230)這里的“中歲多虞”，是對他后來一系列遭遇的概括。溫庭筠早年(837)曾從莊恪太子游，不幸的是，太子在開成三年(838)十月就暴薨了，關于太子的死因《舊唐書》有這樣一段概括：“四年，因會寧殿宴，小兒緣橦……上因感泣，謂左右曰：‘朕富有天下，不能全一子。’遂召樂官劉楚材，宮人張十十等責之，曰：‘陷吾太子，皆爾曹也……’立命殺之。”[2](P4541)可見太子死與宦官有關。莊恪太子的死，使溫庭筠想通過莊恪太子走東宮捷徑而從政的理想落空，同時也成了宦官眼中必欲排除的對象。晚唐時，宦官的權利很大，溫庭筠陷入了艱難的處境。他的《上裴相公啟》就把當時處境淋漓盡致地刻畫了出來：“豈期杜摯相傾，臧倉見嫉。守土者以忘情積惡，當權者以承意中傷。直視孤危，橫相陵阻。絕飛馳之路，塞飲啄之涂。射血有冤，叫天無路。”[7](P8225)后來溫庭筠又從宗密禪師學禪，宗密在政界廣通聲氣，在文士中亦頗有影響，溫很明顯是想通過他結交朝廷重臣，被薦入朝，以實現他濟世報國、重振家聲的愿望，遺憾的是宗密后來受甘露事件的牽連，險遭殺身之禍。溫庭筠還想通過科舉考試來改變自己的命運，但當時政治腐敗，內有宦官專政，朋黨之爭；外有藩鎮割據，戰亂紛爭；權臣、宦官、藩鎮多種政治勢力插手科舉。官場門生、座主之誼、求薦請托之風盛行。舉人必須奔走名公貴卿門下，設法取得公卿的賞識，公卿替他向知貢舉(考試官)推薦，才有及第的希望。溫庭筠也干謁了當時的權相令狐绹，但令狐绹不僅沒有引薦他，反而以“有才無行，不宜與第”為借口堵死了他通過科舉的路。在一系列的掙扎失敗之后，溫庭筠對現實有了清醒的認識，也對當政者不再抱有任何希望，轉而采取了一種極端的方式來發泄對現實的不滿。《唐摭言》里載有溫庭筠為舉人假手，擾亂科場之事。自此以后，溫不再涉足名場，生活益趨頹放，狂游狹邪，蒱飲酣醉，流連聲伎，在這樣的情況下，說溫庭筠的詞“亦全是《楚辭》變相”很難令人信服。以他的《菩薩蠻·小山重迭金明滅》為例，這是溫庭筠具有代表性的作品：“小山重迭金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”此詞描寫一女子醒后、梳妝打扮的情態，筆墨艷麗、細膩，充滿了濃烈的脂粉氣，體現了他詞作特有的“香而軟”的風格。這樣的詞作說它體現了“士不遇”之感和“離騷初服”之意，頗覺牽強。

溫庭筠的詞作很多是作為商品來獲取經濟利益的。他久舉不第，生活非常困頓，曾用“道直更無侶，家貧唯有書”來描述自己的生活。他不得不賣文給應試舉子，賣詞給歌樓妓院來維持生活。唐中葉以后歌妓業的繁榮，促使妓女們出錢請詩人為自己寫歌，以迎合文人雅士的喜好，擴大名聲，提高身價。如《舊唐書·李益傳》載：“李益，肅宗朝宰相揆之族子。登進士第，長為歌詩。貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂人以賂求取，唱為貢奉歌詞。”[2](3771)妓院為招徠客人，對新詞的大量需求已演變成為一種商業需求，這樣就催生了一批精通音樂且失意的文人來填詞。溫庭筠正好二者兼善，元辛文房《唐才子傳》載他：“善鼓琴吹笛，云‘有弦即彈，有孔即吹，何必爨桐與柯亭也’。”[8](P435)溫庭筠長期流連于煙花柳巷，有更多的機會接觸熟悉妓女的生活和需求，這為他給妓女寫詞提供了直接的便利。據《舊唐書》載：“(溫庭筠)乞索于揚子院，醉而犯夜，為虞侯所擊，敗面折齒……”[2](P5079)《唐才子傳》亦載：“嘗夜醉詬狹邪間，為邏卒折齒，訴不得理。”[8](P435)溫庭筠正是適應了當時市場的需求作了大量的新詞、新曲賣給妓院。這就要求他詞作的題材及表達的感情必須符合買方也就是歌女的需要，詞作的目的是為了娛樂，而不是說教。這也決定了溫庭筠詞要多寫女性生活和男女情愛的狹窄內容。以溫庭筠《菩薩蠻》十四首為例, 光描寫女子美白可人、香氣氤氳的意象就有香腮、香紅、香雪、香閨、香燭、暖香、落香、沉香閣等。此外, 鬢云、雙鬢、蟬鬢、山額、睡臉、眉黛、黛眉、笑魘等意象進一步對女子之美作了補充,可見其詞作中著力刻畫的是女性的香、艷、嬌、媚之美,符合詞作為消遣娛賓遣興工具所必備的特點。

溫庭筠詞作中的香草美人意象與屈原筆下的有很大不同。現錄《離騷》片段如下：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莾。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。……余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜度蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”錄幾首溫庭筠的《菩薩蠻》如下：“鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨。明鏡照新妝，……音信不歸來，社前雙燕回”。“蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。……心事竟誰知，月明花滿枝。”“杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。……春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。”屈原筆下的香草無論是木蘭還是宿莾，無論是蕙芷還是申椒都是作者所要采集的對象，因為這些事物的本性是香的，是高潔的，就像作者的品行。屈原隨后就非常明確地說明了他筆下“眾芳”的含義：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。”可見這里的眾芳是品行高潔的賢能之臣的象征，三后之所以取得了那樣的功業，就是因為有了這些品行高潔的賢能之臣輔佐。作者接著勸告楚王美人也恐遲暮，不如“撫壯而棄穢”，學習“三后”，任用像他這樣的日日不忘采集“木蘭”“宿莾”來使自身品行保持芳香高潔的人。這里的香草很明確是代指品行的高潔，美人代指楚王。溫庭筠詞作中也有很多美好的意象，像上面三首中就有鳳凰、牡丹、杏花、綠楊、金縷、翠釵等等，這些意象的存在明顯是為了襯托女主人公的生活環境或是美貌，作者借著這些意象，盡描閨中人姿容體態,著力刻畫了女性的香、艷、嬌、媚之美，并且使用夸張手法鋪排，形成一個個美麗、和諧的自然畫面, 強烈刺激人的感官，使女主人所處的環境富麗堂皇到極致。詞中的美人作為客觀主體而寫，不具有象征意義，詞中的花草意象為烘托女主人公而存在。由此可見《離騷》和溫詞中的意象只是表面上的相似，實際卻有本質的區別。

溫庭筠一生創作大量艷詞，有其獨特的社會基礎。晚唐時代禮教敗壞，享樂淫逸之風盛行，狎妓冶游成為社會風尚，赴試舉子，失意文人，流落青樓流連風月者甚多。白居易、元稹等當年考取進士后就是在平康里慶祝的，白居易的《代書詩一百韻寄微之》，元稹的《酬翰林白學士代書一百韻》等，都對這件風流韻事有過記載。可見當時士大夫文人流連青樓并不是什么丟人的事情。就連當時的最高統治者也提倡綺艷詩寫作，《云溪友議》(卷上) “古制興”條載有文宗為開成二年省試命題的詔書：“文宗元年秋，詔禮部高侍郎鍇，復司貢籍，曰：‘夫宗子維城，本支百代，封爵便宜，無令廢絕。常年宗正寺解送人，恐有浮薄，以忝科名。在卿精揀藝能， 勿妨賢路。其所試賦，則準常規；詩則依齊梁體格。’乃試 《琴瑟合奏賦》、《霓裳羽衣曲詩》。”[9](P15)于是在當時便形成了一個綺艷詩寫作的高峰，包括當時的很多大家像元稹、白居易、劉禹錫、李賀等都有涉及艷情的詩作，杜牧的《樊川詩集》，其中涉及艷情的詩作有五十多首，大約占到詩歌總數的十分之一。

晚唐五代時期，艷情詩逐漸從詩中分離。隨著詞體興起，其句式及適合演唱等自身特點，使得它更適合于表達人們內心深處那種纏綿悱惻的情感。于是詩的這部分功能逐漸轉到詞身上，亦即平時所說的“詩莊詞媚”。這種詩詞分工的現象在宋以后體現得尤為明顯。一代儒宗歐陽修，他是一個嚴正的古文家，他倡導的詩文革新運動攻擊西昆艷體，倡導盛唐，而他作的小詞卻非常艷靡，比起溫庭筠詞的綺艷來更是有過之。“梅妻鶴子”的林逋，他的詞如《長相思》也是凄艷纏綿到了極致。在晚唐五代時期艷情詩與詩分離的現象已經初露端倪，溫庭筠的很多詩作中，同樣表達了對個人身世不遇的感慨以及對當時社會的不滿，而他的詞作卻大都寫得側艷富麗，也體現出詩詞分離的現象。

[1]王兆鵬.宋南渡詞人群體研究[M].臺北:臺北文津出版社,1992.

[2]劉煦，等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[3]張惠言,董毅.詞選[M].北京:華夏出版社,2006.

[4]陳廷焯.白雨齋詞話[M]//詞話叢編:第五卷.北京:中華書局,1986.

[5]陳廷焯.詞則：大雅集[M].上海:上海古籍出版社,1984．

[6]王麗娜.溫庭筠生平事跡考辨[J].山西師大學報,2004,(2).

[7]董誥，等.全唐文[M].北京:中華書局,1983.

[8]辛文房.唐才子傳校箋[M].傅璇琮,校.北京:中華書局,1987.

[9]范攄.云溪友議[M].北京:中華書局,1959.

(責任編輯:王建)

AnExplorationofEmotionalProjectioninWenTingyun’sCiPoems

CHEN An-mei1，CHEN Lei-liang2

(1.Students’ Affairs Division, Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou Fujian, 363000,China； 2.Heze Technician College，Heze Shangdong，274026，China)

Wen Tingyun is the first scholar striving to write Ci poems during the late Song Dynasty. Scholars of his same era all avid for imitating the unorthodox poem style originated by him , which produces far-reaching effects in literary. And there is still considerable controversies on his compositions ,which receive a mixed reception in history, one of criticism and praise. In this paper, Wen Tingyun’s poem composition is analysed from four different aspects, his life experience, the function of Ci poem, the comparison between his Ci poems and Qu Yuan’s poem “Lisao” and the era characteristic of late Tang Dynasty. Wen’s Ci have many imitating the unorthodox poem style,few emotional projection is been discussed.

Wen Tingyun; bailment theory; function of Ci poem; Qu Yuan; poem “Lisao”;era characteristic

1673-2103(2013)04-0030-03

2013-06-11

陳安梅(1976-)，女，山東濰坊人，漳州職業技術學院助教，碩士，研究方向：唐宋文學。

陳磊亮(1977-)，男，山東菏澤人，菏澤技師學院講師，研究方向：唐宋文學。

I207.23

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