畫出心象 自由翱翔——談劉運(yùn)良的藝術(shù)品格及其對(duì)海南畫派的推動(dòng)

馬 良

說劉運(yùn)良是畫家，還不夠完整，他還是書家，尤擅大篆、金文、行書也很出色;他還玩攝影，玩陶藝，寫詩……就以畫家而論，他既畫國畫，又畫油畫。說他是個(gè)全才型的藝術(shù)家，并不為過。

著名評(píng)論家李少君說:“藝術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人們精神的自由與多樣性。”［1］劉運(yùn)良的精神歸結(jié)點(diǎn)可以說是對(duì)中華民族古典文化所持有的特有的敬意，以及當(dāng)今文化所持有的熱情關(guān)懷。他依據(jù)一對(duì)藝術(shù)翅膀駕馭著這個(gè)基本精神，自由地在各個(gè)繪畫形式和題材中遨游。在其所有的作品中，都體現(xiàn)出對(duì)華夏意象美學(xué)的推崇和運(yùn)用，無論是陶藝中那些拙樸風(fēng)趣的人物，還是寫意畫中高度提煉過的“海南水果花卉”獨(dú)特的形態(tài)，還是油畫中變幻多姿的云彩，更不用說火山村林林總總的風(fēng)物、蘇東坡形形色色的行跡……有些論家或強(qiáng)調(diào)劉運(yùn)良記錄家的身份，在我看來，那還是皮相之見。劉運(yùn)良對(duì)中國傳統(tǒng)意象美學(xué)——尤其是自易老莊開創(chuàng)的道家美學(xué)的體悟是深入骨髓的(這或許是他出生在湖南，有著楚地浪漫主義的基因吧)。尤其是近期他的“詩畫云天”系列中，更是有了類乎《易經(jīng)》卦象神秘凝煉的樣式感，物象本身的形態(tài)、色彩等等已顯得不太重要，更重要的是其做為“心象”，折射出內(nèi)心的喜怒哀樂、釋然恬淡綻放等種種意緒。個(gè)人以為，這些畫讓人想起海南先賢白玉蟾“海南一片水云天”的詩句，已具有了玄學(xué)意味。

這也是劉運(yùn)良在“海南畫派”畫家群中別具特色之處。有些畫家樂于展現(xiàn)大海、椰樹、雨林等景觀，劉運(yùn)良卻較少涉及，他不愿簡簡單單地對(duì)“海南標(biāo)志性風(fēng)景”作流連光景的描繪，也不會(huì)停留在“歌頌祖國大好河山”這樣的層面，他試圖尋找海南身邊景象與個(gè)人內(nèi)心情緒相契合之處，并上升為心象。“詩畫云天”系列正是這一自覺美學(xué)追求下的可喜收獲。這種帶有象征寓言色彩的“海南意象”畫，拓寬了海南風(fēng)景畫創(chuàng)作的題材、類型，也可以帶來新的深度。我常常覺得，“海南畫派”各畫家間要拉開距離，各具面目，才能求得更加深閎博大的“海南氣象”。劉運(yùn)良的“詩畫云天”做出了極為有益的嘗試。“藝術(shù)的使命是首先重建起這和諧，哪怕只存在于理想之中”［2］如果天空是自然的和諧，劉運(yùn)良則試圖已融入了自己思想情感的油彩來重建這和諧。

有評(píng)論家認(rèn)為，“當(dāng)代中國詩歌必須通過詩意的勇氣進(jìn)入偉大，這才是詩的任務(wù)”，“這個(gè)詩的正義被帶到當(dāng)代書法繪畫之中”。［3］詩意的勇氣或者說詩的正義，不僅僅體現(xiàn)于劉運(yùn)良把他的云天系列油畫配上詩歌，更體現(xiàn)于他那詩意的人文擔(dān)當(dāng)。

海南島上的“三大系列”把劉運(yùn)良充滿人文精神的多樣性繪畫藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。劉運(yùn)良曾多次提及林語堂的《蘇東坡傳》對(duì)其深遠(yuǎn)的影響，那幾乎是他的“枕邊書”。在海南的歲月里，無可諱言，劉運(yùn)良是有著濃濃的“蘇東坡情結(jié)”的，這也是他會(huì)以一百幅以上的國畫去描繪“蘇東坡在海南”這一題材的原因。此外，他還以一百幅以上的油畫畫了海南火山村的景觀，并以上百幅速寫勾勒了海口騎樓的景致。盡管這三大題材此前也有不少畫家涉獵過，但毫不夸張地講，海南藝術(shù)界重新激發(fā)起對(duì)這三大題材的濃厚興趣，劉運(yùn)良的三大系列作品是有著一定的推動(dòng)之功的，尤其是其“石山村”系列及“東坡在瓊”系列，更是如此。以至于在“觀瀾湖藝術(shù)寫生計(jì)劃”舉行之際，我就于研討會(huì)中提及“某種程度上是劉運(yùn)良率先走進(jìn)了火山村”;而此后“大美海口”研討會(huì)上，與會(huì)者都對(duì)海南美術(shù)“長于風(fēng)景、短于人文”的現(xiàn)狀表示了擔(dān)心。不少人也提及，倘若有更多的人像劉運(yùn)良癡迷于蘇東坡在瓊行跡一般，去鉆研冼夫人、海瑞、丘浚等人的話，海南藝術(shù)的歷史人文畫卷就會(huì)豐厚華彩許多。

更加難能可貴的是，劉運(yùn)良不僅是一個(gè)藝術(shù)家，還是個(gè)文化活動(dòng)家，尤其是他主編的《新海岸》藝術(shù)雜志，率先開啟了海南文化學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界之間的聯(lián)合模式，尤其是創(chuàng)刊之初，就提出了構(gòu)建“海南畫派”的設(shè)想。此后，《新海岸》雜志以開創(chuàng)海南藝術(shù)新氣象為核心，力推海南本土及旅瓊藝術(shù)家群像，并介紹了不少國內(nèi)實(shí)力派畫家尤其是瓊籍畫家，其意在于凝聚各種力量，為“海南畫派”的發(fā)展壯大提供養(yǎng)料和資源。從近五年的努力來看，“海南畫派”已由一種設(shè)想成為社會(huì)共識(shí)，匯聚了一大批代表海南水準(zhǔn)的藝術(shù)家及社會(huì)各界人士，推動(dòng)著海南美術(shù)向更高的平臺(tái)邁進(jìn)，尤其是學(xué)術(shù)理論界的介入，讓海南藝術(shù)家在面對(duì)海南各類題材及自身藝術(shù)探索時(shí)，擁有了前所未有的理論自覺與思考深度。不僅如此，《新海岸》團(tuán)隊(duì)還組織策劃了各類沙龍活動(dòng)，為海南文化藝術(shù)的發(fā)展注入了不少活力，這其中，每每都能看到劉運(yùn)良忙碌、活躍的身影。做為旅瓊文藝家聯(lián)誼會(huì)執(zhí)行秘書長、海南東坡書畫院長，劉運(yùn)良被公認(rèn)為是近幾年來海南文化藝術(shù)發(fā)展的重要推手之一。

［1］李少君.海闊天空［J］.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3):125.

［2］陳東東.潮流之外［J］.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3):126 －133.

［3］夏可君.荒原書寫與詩性正義——論楊鍵的水墨［J］.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(4):125－128.