材料作文“誰解水中味”導寫

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是寶貴的東西。

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。

（選自阿富汗烏爾法特《生活》）

寫作指導

第一段說的是耕種的農民才真正知曉水的寶貴，第二段說的是放牧的牧民才能真正品味出水的甜美，第三段說的是坐享其成的閑人品不出水的甜美。第三段與第一、二段形成了鮮明的對比。這則材料的現實意義與中國的一句古話“富不過三代”（第一代創業，第二代守業，第三代敗業）是一脈相通的。

而文字的出處提醒我們，本文寫作的關鍵在于要揭示出經歷“耕種”、“放牧”之勞苦與知曉水之寶貴、品味出水之甜美之間，在生活事理邏輯上的內在關系。所以說，這道作文題是一道二元關系型文題，只有揭示出了二元內在的關系，我們的寫作才能“由表及里”。

如果只能“感知”到水的寶貴，表明還處于第一層次；如果還能“感受”出水的甜美，表明已提升到第二層次；如果“感悟”出了水為什么這么寶貴、甜美，表明已臻第三層次。因為前兩個層次還處于“知其然”階段，而第三個層次才達到“知其所以然”階段，思辨現實。

例文

歷經苦難方知水之甘甜

□呂云麗

那一刻我才知道水是甘甜的。

去過大昭寺的人告訴我，大昭寺內沒意思，只有一些破舊的廟舍，如千萬寺院一樣，供著幾個佛像，和尚們整日念著無聊的經文。

但懷著敬畏之心，我還是約了朋友去拜謁。

從云南麗江驅車北上，遠處是直插云霄的雪峰，頭頂上最湛藍的天空中漂浮著最無瑕的白云。敬畏、虔誠之心油然而生。

驅車不久，就見到路旁有一行人，他們每行一步，便跪下來，磕三個頭。我好奇，朋友說他們是朝圣者，心中的敬意慢慢升起。

我走上前，對一個藏族的老媽媽說：“讓我加入到你們的行列吧！”老媽媽抬起頭，虔誠的眼睛望著我，無語，只點點頭。我跟在后面，走一步，跪下，好疼！路上的沙礫噬咬著膝蓋，手掌觸地，頓時針刺一般的痛鉆心而來，連續幾次，便后悔了。正迷茫間，一眼瞥見朝圣者鮮紅的膝蓋。是血，沒錯！我堅定了信念：不能放棄！

一個小時后，我的雙手變得通紅，隱隱滲著血絲，膝蓋像一個生了銹的軸承，轉動異常疼痛。最慷慨的陽光照耀著最虔誠的人們，我的汗水滑過臉龐，滴落在前人的血跡上，瞬間蒸騰，像一朵祥云。

時已下午，太陽的威力依舊不減。我口中干燥，舌頭像一張粗糙的砂紙，有一種窒息的感覺，汗水在身上四溢，像一個巨大的繭包縛著我。朋友跑下來，問：“你要不要喝口水？”我猶豫不決，但最終還是拒絕了。俯仰之間，我看見大昭寺佛塔頂正閃耀著光芒，一陣激動過后，速度也快了起來。

到了大昭寺，我是在朋友的攙扶下站起來的，朋友遞給我水壺，我搖頭：“來大昭寺，就應當喝大昭寺的水。”朋友遲疑了一會，又點了點頭。

我們各捧起一捧水喝下去。水順著我的喉管下去，如甘露珍泉，清冽甘甜，仿佛開七竅，通肺腑，頓生佛意。而朋友喝下一口就吐了：“太苦了！”“是甜的呀！”我們面面相覷，隨后大笑。

我懂，朋友也懂：你水我水，本為一水，只有歷經苦難才知水之甘甜，安逸之水并不甘甜。朋友笑了，我也笑了。

夜晚，伴著鐘聲睡去，口中仍留有水的余甘。

評點

時下有一個熱詞叫“幸福感”，但“感”是一個看不見、摸不著的東西，而本文的機智就在于將它寫得那么真切、可感。為此，本文生發出了四感：“我”因受到朝圣者的“感染”而下車跪行，因下車跪行而“感受”到了朝圣者備嘗的艱辛，因備嘗了艱辛而“感覺”出了寺水的甘甜，因品出了寺水的甘甜而“感悟”出了生活的真諦——吃得苦中苦，“苦水”也能喝出甜味；不吃苦中苦，“身在福中”也“不知福”。“四感”只是作者的“小智”，作者的“大智”在于用“我”與朋友的較量，展開了一場“豐贍的精神”與“昌明的物質”之間的博弈，作者雖然沒有作出最終的判決，但“捧喝寺水”之間，高下已明。這就將全文的主旨推向了一個峭拔的高度——肉身之“苦”并非“真苦”，精神之“甜”方是“真甜”。正因為作者的這一“大智”，本文主旨雖然厚重，卻帶給讀者一種“輕舟已過萬重山”的空盈之感。