文題
閱讀下面的文字,根據要求作文。
在烈日炎炎的正午,當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候,水對他們是寶貴的東西。
當一個牧羊人從山上下來,口干舌燥的時候,要是能夠趴在河邊痛飲一頓,那他就是最了解水的甜美的人。
可是,另外一個人,盡管他坐在綠陰下的靠椅上,身邊放著漂亮的水壺,拿著精致的茶杯喝上幾口,也仍然品不出這水的甜美來。
(選自阿富汗烏爾法特《生活》)
寫作指導
第一段說的是耕種的農民才真正知曉水的寶貴,第二段說的是放牧的牧民才能真正品味出水的甜美,第三段說的是坐享其成的閑人品不出水的甜美。第三段與第一、二段形成了鮮明的對比。這則材料的現實意義與中國的一句古話“富不過三代”(第一代創業,第二代守業,第三代敗業)是一脈相通的。
而文字的出處提醒我們,本文寫作的關鍵在于要揭示出經歷“耕種”、“放牧”之勞苦與知曉水之寶貴、品味出水之甜美之間,在生活事理邏輯上的內在關系。所以說,這道作文題是一道二元關系型文題,只有揭示出了二元內在的關系,我們的寫作才能“由表及里”。
如果只能“感知”到水的寶貴,表明還處于第一層次;如果還能“感受”出水的甜美,表明已提升到第二層次;如果“感悟”出了水為什么這么寶貴、甜美,表明已臻第三層次。因為前兩個層次還處于“知其然”階段,而第三個層次才達到“知其所以然”階段,思辨現實。
例文
歷經苦難方知水之甘甜
□呂云麗
那一刻我才知道水是甘甜的。
去過大昭寺的人告訴我,大昭寺內沒意思,只有一些破舊的廟舍,如千萬寺院一樣,供著幾個佛像,和尚們整日念著無聊的經文。
但懷著敬畏之心,我還是約了朋友去拜謁。
從云南麗江驅車北上,遠處是直插云霄的雪峰,頭頂上最湛藍的天空中漂浮著最無瑕的白云。敬畏、虔誠之心油然而生。
驅車不久,就見到路旁有一行人,他們每行一步,便跪下來,磕三個頭。我好奇,朋友說他們是朝圣者,心中的敬意慢慢升起。
我走上前,對一個藏族的老媽媽說:“讓我加入到你們的行列吧!”老媽媽抬起頭,虔誠的眼睛望著我,無語,只點點頭。我跟在后面,走一步,跪下,好疼!路上的沙礫噬咬著膝蓋,手掌觸地,頓時針刺一般的痛鉆心而來,連續幾次,便后悔了。正迷茫間,一眼瞥見朝圣者鮮紅的膝蓋。是血,沒錯!我堅定了信念:不能放棄!
一個小時后,我的雙手變得通紅,隱隱滲著血絲,膝蓋像一個生了銹的軸承,轉動異常疼痛。最慷慨的陽光照耀著最虔誠的人們,我的汗水滑過臉龐,滴落在前人的血跡上,瞬間蒸騰,像一朵祥云。
時已下午,太陽的威力依舊不減。我口中干燥,舌頭像一張粗糙的砂紙,有一種窒息的感覺,汗水在身上四溢,像一個巨大的繭包縛著我。朋友跑下來,問:“你要不要喝口水?”我猶豫不決,但最終還是拒絕了。俯仰之間,我看見大昭寺佛塔頂正閃耀著光芒,一陣激動過后,速度也快了起來。
到了大昭寺,我是在朋友的攙扶下站起來的,朋友遞給我水壺,我搖頭:“來大昭寺,就應當喝大昭寺的水。”朋友遲疑了一會,又點了點頭。
我們各捧起一捧水喝下去。水順著我的喉管下去,如甘露珍泉,清冽甘甜,仿佛開七竅,通肺腑,頓生佛意。而朋友喝下一口就吐了:“太苦了!”“是甜的呀!”我們面面相覷,隨后大笑。
我懂,朋友也懂:你水我水,本為一水,只有歷經苦難才知水之甘甜,安逸之水并不甘甜。朋友笑了,我也笑了。
夜晚,伴著鐘聲睡去,口中仍留有水的余甘。
評點
時下有一個熱詞叫“幸福感”,但“感”是一個看不見、摸不著的東西,而本文的機智就在于將它寫得那么真切、可感。為此,本文生發出了四感:“我”因受到朝圣者的“感染”而下車跪行,因下車跪行而“感受”到了朝圣者備嘗的艱辛,因備嘗了艱辛而“感覺”出了寺水的甘甜,因品出了寺水的甘甜而“感悟”出了生活的真諦——吃得苦中苦,“苦水”也能喝出甜味;不吃苦中苦,“身在福中”也“不知福”。“四感”只是作者的“小智”,作者的“大智”在于用“我”與朋友的較量,展開了一場“豐贍的精神”與“昌明的物質”之間的博弈,作者雖然沒有作出最終的判決,但“捧喝寺水”之間,高下已明。這就將全文的主旨推向了一個峭拔的高度——肉身之“苦”并非“真苦”,精神之“甜”方是“真甜”。正因為作者的這一“大智”,本文主旨雖然厚重,卻帶給讀者一種“輕舟已過萬重山”的空盈之感。