寫我真性情 含淚自汩沒

當(dāng)代書壇領(lǐng)軍人物、著名美術(shù)評(píng)論家、編輯出版家沈鵬先生，以高潔的品格、頑強(qiáng)的意志、杰出的才華為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮做出了卓越貢獻(xiàn)。先生本色是詩(shī)人，長(zhǎng)期以來(lái)，病魔纏身，而憑其驚人的意志和毅力，在為學(xué)為藝之余，在繁雜的社會(huì)活動(dòng)之余，不輟吟詠，以之記錄心跡歷程，描摹風(fēng)云月露，謳歌嶄新時(shí)代，抒發(fā)人生感慨，真體內(nèi)充，英華外發(fā)，從不惑之年至今，出版有《三馀吟草》《三馀續(xù)吟》《三馀詩(shī)詞選》等詩(shī)詞選集。沈鵬的創(chuàng)作秀句云來(lái)，英詞雨集，意境幽邃，春風(fēng)大雅，為當(dāng)代詩(shī)壇之重大收獲。國(guó)學(xué)大師文懷沙讀其《跋自書行草<古詩(shī)十九首>長(zhǎng)卷》喟然嘆曰：“情韻直逼十九首，堪共十九首不朽矣。”著名學(xué)者、詩(shī)人霍松林指出：沈鵬的詩(shī)詞創(chuàng)作能“從深層蘊(yùn)含中洞察多種姊妹藝術(shù)的血緣關(guān)系及其精微奧妙，從而融會(huì)貫通，形于筆墨，發(fā)為吟詠。”筆者細(xì)讀沈鵬的詩(shī)詞藝術(shù)，感覺語(yǔ)語(yǔ)從肺腑中流出，綻情愫之芳華，煥哲理之異彩，把讀者帶入清氣暢流、清香馥郁、清音獨(dú)遠(yuǎn)的藝術(shù)境界之中。

家國(guó)之真愛。真情是產(chǎn)生美的母體，往往與善是聯(lián)系在一起的。沈鵬的創(chuàng)作取象萬(wàn)殊，情無(wú)不雅，而最扣人心弦者是對(duì)親人、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)傾注一往深情。其創(chuàng)作多在不惑之年以后，故絢爛之極歸于平淡，閃爍著生命的冷光，真摯而幽邃，豐富而雋永。愛情是人類圣潔崇高的一種情感、最為絢麗的心靈之花，沈鵬與夫人殷秀珍女士相濡以沫、靈犀相通地走過(guò)了漫長(zhǎng)的人生之路，他對(duì)愛情的吟唱多得風(fēng)人之旨，饒“白露”“蒹葭”之意緒，蘊(yùn)“柏舟”“漢廣”之情思，纏綿悱惻，超曠空靈。“秋水伊人何處在，雪泥鴻爪杳無(wú)痕”（《整理舊相冊(cè)》），這是詩(shī)人對(duì)青春歲月愛情生活之追憶。“斜陽(yáng)好，天朗氣溫涼。已越橫空穿海岳，還輸熱力送流光。雁影總成雙。”（《望江南·贈(zèng)秀珍二首之一》）讀這樣的詩(shī)作，我們仿佛看到一雙愛侶在明麗的秋光中相攜相挽、喁喁私語(yǔ)的情景。詩(shī)人愛親人，愛朋友，對(duì)人民大眾更是一往情深。《古詩(shī)十九首》是東漢無(wú)名氏所作，筆深意長(zhǎng)，凄清感傷。詩(shī)人書此，感覺“上下二千載，墨漬和淚垂”，真切表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛之情。好鳥戀故林，人情懷舊鄉(xiāng)。人情之所以系念故鄉(xiāng)，大概是對(duì)生命本體無(wú)比摯愛、對(duì)文化之根至為珍視的緣故。詩(shī)人的故鄉(xiāng)在江蘇江陰，那是風(fēng)光如畫、人杰地靈的地方，詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的一草一木魂?duì)繅?mèng)縈，詩(shī)中寫道：“最動(dòng)相思是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)此物世無(wú)雙。堅(jiān)貞浥透殷紅色，密葉交柯不吐芳。”（《江陰紅豆》）此詩(shī)自書數(shù)過(guò)，借那龍蛇飛動(dòng)的線條、淋漓酣暢的墨色、詭譎瑰麗的意象，將詩(shī)人眷戀故園的情愫抒發(fā)殆盡。詩(shī)人系念故園，遺憾的是離鄉(xiāng)四十載僅返鄉(xiāng)三次，每次瞻戀故土，把臂親人，百感交織，哽噎難言：“手捧家門土，含淚灑襟袍”（《返里吟》），為了報(bào)答父老的厚愛，詩(shī)人慨然相許：“回報(bào)眾鄉(xiāng)親，此身何憚勞！”（同上）詩(shī)人盡其所能為故鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。詩(shī)人熱愛故鄉(xiāng)，特別景仰故鄉(xiāng)的先賢，謳歌故鄉(xiāng)的文化。在故鄉(xiāng)的前哲中，詩(shī)人最為景仰的是著名地理學(xué)家、旅游家、詩(shī)人徐霞客。沈鵬的辭章以五古、長(zhǎng)調(diào)成就最高，而五古《徐霞客歌》為熱血沸騰、激情澎湃的杰構(gòu)之一。全詩(shī)86句，430言，雄詞壯采，蕩氣回腸：“世間真文字，秉筆無(wú)矯飾；世間大文字，目遇不暇給；世間奇文字，驚天動(dòng)河岳！”其豪蕩蒼涼之風(fēng)神仿佛可以追躡杜甫《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》之意境，非至真至性之情何以有如此之至文？詩(shī)人的真情更多的是表達(dá)對(duì)國(guó)家民族的深深熱愛。詩(shī)人明確表達(dá)了以身許國(guó)的心跡：“報(bào)國(guó)及時(shí)堪九死，壯心宿愿舍三生。”（《讀方志敏<可愛的中國(guó)>》）謳歌民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮的嶄新時(shí)代：“正喜輪臺(tái)慶而立，暢觀邊塞添春色。亞克西各族舞蹁躚，齊心力。”（《滿江紅·天山》）而最為感人的是對(duì)兩岸統(tǒng)一的渴望，對(duì)陽(yáng)光下陰影的憂患。兩岸統(tǒng)一，是炎黃兒女的最大心愿：“和約分疆留重寶，卻今大統(tǒng)眾心歸。”（《臺(tái)北博物館賞散氏盤》）沈鵬對(duì)國(guó)家民族的熱愛，特別表現(xiàn)在常懷深濃的憂患意識(shí)。詩(shī)人說(shuō)：“萬(wàn)里漫游憂患意，一囊快語(yǔ)古今情。”（《劉征以<霽月集>見贈(zèng)讀后感賦》）應(yīng)不忘先烈創(chuàng)業(yè)之艱難：“雨花臺(tái)上殷紅血，但幽潛、芳草凝綠”。（《桂枝香·金陵憑高》）應(yīng)毋忘國(guó)恥，振興中華：“盧溝曉月若吳鉤，記取當(dāng)年國(guó)難秋。我喚橋頭獅醒立，橋前河水永安流！”（《盧溝橋建橋800年》）倭寇禍害中華，達(dá)數(shù)百年之久，至今仍覬覦釣魚島，捧讀此詩(shī)，國(guó)人應(yīng)為猛醒。而詩(shī)人最為憂慮的是腐敗，腐敗的滋生有亡國(guó)之禍，詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)眺洪波浩渺，畫舫爭(zhēng)游，提醒世人：“畫橈漫戀春光永，萬(wàn)頃平波慎覆舟！”（《岳陽(yáng)樓》）在另一首詩(shī)中也寫道：“為官不識(shí)水性柔，一旦狂濤川決壅！”（《跪告》）先哲有言，水可載舟，亦可覆舟，清除腐敗為立國(guó)之本，居安思危，方可長(zhǎng)治久安。

藝術(shù)之真知。沈鵬為著名美術(shù)評(píng)論家，能將創(chuàng)作與評(píng)論二者打通，詩(shī)人的創(chuàng)作，形象而深刻地抒發(fā)了對(duì)藝術(shù)的摯愛之情，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的真知灼見。在500余首詩(shī)詞中，詩(shī)書畫均有論及，而以書論為多。大器成于堅(jiān)忍，卓越出自艱辛：“朝涂夜抹幾時(shí)休，汗水長(zhǎng)年冰底流”。（《日本佐渡島拙書展覽開幕》）“十年一劍真如此，寧惜馀年鬢發(fā)斑？”（《筆殞二十·之一》）這是詩(shī)人最為深刻的創(chuàng)作體會(huì)。藝術(shù)以自然真率為高：“浮華散盡真淳現(xiàn)，剪醉西風(fēng)未落花。”（《題畫菊》）“宛對(duì)南宮疾運(yùn)時(shí)，天真振迅出奇姿。”（《2002年6月8日與書界同仁共賞米芾<研山銘>真跡》）。書肇于自然，優(yōu)秀的書法作品能聚天地萬(wàn)物之靈氣，體現(xiàn)生命的張力，即如詩(shī)人所云“一畫”精神，又同創(chuàng)作浪漫主義詩(shī)歌、樂曲一樣，因緣偶發(fā)，渾然天成。從哲學(xué)上看，這與老莊道法自然的思想是相通的。沈鵬對(duì)托名王羲之的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，王羲之說(shuō)：“欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，氣脈相連。意在筆前，然后作字。”詩(shī)人認(rèn)為進(jìn)入高境界之藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)“臨時(shí)從宜”，只有這樣方能臻至得魚忘筌、得意忘言之境界。藝貴獨(dú)創(chuàng)，藝貴真情。“探險(xiǎn)豈有窮，可貴在開辟”（《徐霞客歌》），由徐霞客的探索精神想到藝貴獨(dú)創(chuàng)的道理，這與詩(shī)人提出的“原創(chuàng)·藝術(shù)·詩(shī)意·人本”的創(chuàng)作理念是一致的。能開辟，能原創(chuàng)，方有超越古人之可能。沈鵬認(rèn)為書貴真情：“真情所寄斯為美，疑是窮途又一村。”（《筆殞·之二十》）書畫創(chuàng)作貴在真情，這是從詩(shī)歌創(chuàng)作中領(lǐng)悟到的。詩(shī)歌的真情是通過(guò)意象、意境、韻律來(lái)抒發(fā)詩(shī)人出自肺腑的具有較高審美價(jià)值的情緒體驗(yàn)，書法作為線條藝術(shù)，只有通過(guò)線條編織的意境來(lái)抒發(fā)創(chuàng)作主體在特定時(shí)空中真摯豐富的情緒體驗(yàn)，方能深深喚取讀者的情感共鳴。書法是尚技的藝術(shù)，當(dāng)然，擁有輪扁斫輪的技法方可追躡情感的運(yùn)動(dòng)。沈鵬認(rèn)為，書法能抒真情，技法無(wú)疑是前提，而主體的人文修養(yǎng)亦至為重要，書內(nèi)書外之功要忻合為一。沈鵬明確指出：“從詩(shī)歌轉(zhuǎn)入書法，或從書法轉(zhuǎn)入詩(shī)歌，能否成為一件易事？我想最重要的是廣博的文化基礎(chǔ)，潛通的藝術(shù)素質(zhì)。”沈鵬提倡寫自作詩(shī)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)為真情實(shí)感自由暢達(dá)的表達(dá)創(chuàng)造條件，這對(duì)廣大書家的藝術(shù)創(chuàng)作提出了甚高的要求。

自然之真意。陶潛詩(shī)云：“此中有真意，欲辨已忘言。”這里的“真意”應(yīng)為詩(shī)人對(duì)宇宙人生感悟到的一種理趣。作為藝術(shù)家，要善于感悟社會(huì)、感悟自然。王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”沈鵬善于感悟社會(huì)、感悟自然，他的詩(shī)作多有感悟自然之真意。詩(shī)貴抒情，但這種情是以理為內(nèi)核的。白居易說(shuō)：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。”（《與元九書》）義便是理。當(dāng)然，這種理并非抽象的概念，而正如錢鐘書所說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體慝性存，無(wú)痕有味。”（《談藝錄》）。沈鵬的創(chuàng)作饒有理趣，啟人心智，情感與理趣達(dá)到了完美的結(jié)合，詩(shī)人對(duì)山川風(fēng)物、花鳥蟲魚多有深刻的理性思索。首先，詩(shī)人禮贊獨(dú)立、高潔的人格：“久雨初晴色色新，山光巒表逐層分。路回忽聽風(fēng)雷吼，百丈飛流大寫‘人’！”（《黃山人字瀑》）由人字形瀑布想到人，想到人的獨(dú)立人格，可見詩(shī)人對(duì)自然的觀察、美的發(fā)現(xiàn)獨(dú)具慧眼。在人類歷史長(zhǎng)河中，尤其是在中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)里，在史無(wú)前例的十年浩劫中，個(gè)體的人格尊嚴(yán)被無(wú)情踐踏，哪有尊重人格可言？要大寫“人”，意蘊(yùn)豐富。“濟(jì)州島上花千樹，獨(dú)立相倚是此松”（《海樹》），“殷紅一顆誰(shuí)人摘，留著高枝便是詩(shī)”，均表達(dá)了對(duì)高潔人格的景仰之情。其次，對(duì)自由的由衷向往。自由之花最為美好，自由精神最為可貴。掙脫名韁利鎖便能進(jìn)入精神的天國(guó)，詩(shī)人期盼遠(yuǎn)離塵世的喧囂，神往“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生境界，更希冀在“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的藝術(shù)境界里留連忘返，樂而忘歸：“海闊魚任躍，天高鷹與齊”（《海鷗》），“夜月秋風(fēng)皆適意，并無(wú)一朵領(lǐng)群芳”（《友人贈(zèng)花束發(fā)興》），海鷗在天宇中自由飛翔，鮮花在清風(fēng)中怡然獨(dú)笑，這是多么清寧適意的境界！“花落花開都是畫，風(fēng)吹雨打總成詩(shī)”（《題白石老人畫·荷塘圖》），自由是美，自由是詩(shī)！“忽聞布谷三啼喚，恍聽天仙一奏鳴”（《過(guò)鬧市聞布谷聲》），自由是天籟之音！又次，人生要投身實(shí)踐，不經(jīng)風(fēng)雨，豈見彩虹？《浪遏》詩(shī)云：“浪遏群礁去復(fù)回，朝朝暮暮不停催。礁群兀立任磨擊，瘦漏青蒼丑亦佳。”詩(shī)人由礁姿之美領(lǐng)悟到只有通過(guò)磨煉方能成才之道理，人的意志堅(jiān)韌不拔，創(chuàng)作能備歷艱辛，藝術(shù)才會(huì)爐火純青。經(jīng)歷磨煉，雖丑亦佳，既充滿哲學(xué)的辯證法，又充滿藝術(shù)的辯證法，非對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的深度感悟，不能道也。

高境界的藝術(shù)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，情感的真往往呈現(xiàn)為美感的清。莊子說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”樸之極方會(huì)清之極，清之極方會(huì)美之極。古代的詩(shī)評(píng)家多以“清”作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，“清”有本體論之意義，鐘嶸的《詩(shī)品》有清雅、清便、清遠(yuǎn)之說(shuō)。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”杜甫云：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”古人還往往將“清真”并提，李白云：“所愿得此道，終然保清真。”司空?qǐng)D云：“絕佇靈素，少迥清真。”“清”的內(nèi)涵應(yīng)指澄澈、幽邃、雅致、空靈。沈鵬的創(chuàng)作，著意追求清與真的和諧統(tǒng)一。

語(yǔ)言之清雅。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，真情的表達(dá)必須依賴語(yǔ)言的清純典雅。沈鵬為詩(shī)、為書、為文著意追求清雅之美。詩(shī)歌創(chuàng)作是織情鳥跡之中，鏤心魚網(wǎng)之上，難在語(yǔ)言的樸素自然，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)詩(shī)要“不隔”，主張盡量少用典故和代字，盡可能讓藝術(shù)形象自由暢達(dá)、毫無(wú)阻礙地躍現(xiàn)，這無(wú)疑是有道理的，沈鵬的優(yōu)秀作品做到了這一點(diǎn)。“勺滄溟一滴，能窺懷抱；吉光片羽，已足流連”（《沁園春·讀周總理青年時(shí)代詩(shī)感作》），既寫前哲之詩(shī)作、之懷抱，又寫自我之雅趣、之詩(shī)風(fēng)，表達(dá)準(zhǔn)確自然。“異卉香幽遠(yuǎn)，涼風(fēng)夜暗濃”（《庚午端午鼓浪嶼垂暮》），“椰風(fēng)陣陣催春雨，蕉葉融融隱玉樓”（《海南三首·疊翠》），情景歷歷如畫。詩(shī)歌的語(yǔ)言重白描，尚本色，但不可能完全不用典，因?yàn)樵?shī)貴含蓄，十分的話，作一分說(shuō)，情感飽和，信息濃縮，完全靠白描是很難達(dá)到言有盡而意無(wú)窮這個(gè)效果的。用典貴在自然，不著痕跡。“偶羨沙鷗飄碧海，甘隨孺子作黃牛。”（《夏日偶成》）這里的“沙鷗”“孺子”無(wú)疑是化用杜甫、魯迅的詩(shī)意，表達(dá)甘作人梯、樂于奉獻(xiàn)的精神。“我羨湖水清，臨流濯雙足”（《溧陽(yáng)天目湖》）既實(shí)寫天目湖水光山色之美，還可讓讀者聯(lián)想到“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的古代歌謠，表達(dá)對(duì)盛世清時(shí)的熱愛和贊美。詩(shī)詞的格律本質(zhì)上也屬于語(yǔ)言問題。舊體詩(shī)是帶著鎖鏈的跳舞，朱光潛說(shuō)：“一切藝術(shù)的學(xué)習(xí)都須經(jīng)過(guò)征服媒介困難的階段，不獨(dú)詩(shī)于音律為然。‘從心所欲，不逾矩’是一切藝術(shù)的成熟境界。”（《詩(shī)論》）格律掌握達(dá)到冥發(fā)妄中、珠圓玉潤(rùn)的境界難乎其難，對(duì)北方詩(shī)家而言，入聲在普通話中的消失能辨別清晰殊多不易。書家為詩(shī)屬“字外功”，即是當(dāng)今研究古典文學(xué)的專家有幾人能寫出像樣的詩(shī)章？詩(shī)與商品無(wú)涉，高境界的創(chuàng)作者甚少，實(shí)為一種文化的斷層。筆者還認(rèn)同朱光潛的觀點(diǎn)，字面的更改、音韻的推敲，實(shí)際上牽涉到思想、情感的表達(dá)，更改一個(gè)詞實(shí)際上更移一種思想、一種意境。音韻的和諧、意境的圓融是胸襟學(xué)養(yǎng)的綜合表達(dá)。細(xì)讀沈鵬的詩(shī)，工穩(wěn)流暢，音律圓潤(rùn)。詩(shī)集中有不少“和人”“和己”原韻的律詩(shī)、詞中的長(zhǎng)調(diào)，無(wú)一字不工穩(wěn)，無(wú)一詞不雅切，如珠走泉流，呈化機(jī)之妙。當(dāng)然，個(gè)別作品也作了突破性的嘗試。如五古《桂林行》二十二韻，一韻到底，只有“巖洞藏幽勝，險(xiǎn)境多瑰麗”兩句用仄韻，其他均用平韻，可見詩(shī)人的語(yǔ)言功力已臻爐火純青之境界。

意象之清奇。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論里的意象，多指通過(guò)詩(shī)人的精神外射和情感滲透而組合的物象，它是主體的審美意識(shí)與客體的審美特征有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物，意象是構(gòu)成詩(shī)歌意境的基本元素。沈鵬的創(chuàng)作美在意象的清奇。詩(shī)人自云：“年來(lái)詩(shī)思入清奇”（《東行》），這種奇，整體來(lái)看，應(yīng)指意象之奇，意象清奇可以出現(xiàn)奇境、奇思、奇理。沈鵬的尚奇并非靈均、太白神游天國(guó)，翱翔仙界，而是善于從尋常景物中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)光，領(lǐng)悟奇理。藝術(shù)尚奇首先要獨(dú)具慧眼。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，取材能于平中見奇，殊多不易。沈鵬的取材極為豐富，而善于發(fā)現(xiàn)生活中的奇美：定陵墓門的自來(lái)石，寧夏荒山中的巖畫，三星堆文物上的飛鳥、魚紋，都是詩(shī)人遣意抒情的載體。五古長(zhǎng)詩(shī)《魚化石》取材極奇，看到化石的新鮮銀鱗、細(xì)髭骨刺，片刻之間神游億萬(wàn)年前地裂山崩、微軀永塞的情形。人猿同為魚殖，而人類竟以魚為食。詩(shī)人由這一方化石寄寓微物亦有美德、萬(wàn)物皆為芻狗的人生感慨。袁枚詩(shī)云：“夕陽(yáng)芳草尋常物，解誦皆為絕妙詩(shī)。”信哉斯言！其次，想象之奇。想象是天才的標(biāo)志。想象之于詩(shī)歌，如羽翼之于飛鳥，詩(shī)歌的創(chuàng)作與欣賞離不開想象，詩(shī)人論藝反復(fù)強(qiáng)調(diào)想象比知識(shí)更重要。沈鵬對(duì)自然科學(xué)，如物理學(xué)、生物學(xué)均有濃厚的興趣，這樣大大拓展了他的想象空間。《夏蟲四絕》觀察入微，思出意表。外星人誰(shuí)見過(guò)，而詩(shī)人在夢(mèng)中見到了外星人，而描繪得那樣真真切切，頗具浪漫色彩：“霧破云車落地來(lái)，驚看目瞪口難開。我心已寄浩天外，宇宙無(wú)窮實(shí)費(fèi)猜。”（《外星人·之二》）又次，理趣之奇。詩(shī)人對(duì)宇宙的微觀、中觀、宏觀都有濃厚的興趣，并由此感悟到奇妙之理：“斑斕疑是女媧遺，萬(wàn)擊千磨水下奇。不補(bǔ)昊天甘委地，歸來(lái)攜袖夕陽(yáng)西。”（《海邊拾石·之二》）漫步海濱，偶見斑斕小石，詩(shī)人神思飛越，想到了女媧煉五色石而補(bǔ)蒼天的神話故事，而此石不愿做補(bǔ)天之良材，而甘委海濱養(yǎng)目怡人，作觀賞之凡品，這深刻地表達(dá)了對(duì)平凡人生的贊美與神往。

意境之清空。意境是以詩(shī)書畫為代表的華夏藝術(shù)最重要的美感特征，意境是詩(shī)人主觀情感的抒發(fā)與對(duì)客觀景物的描寫臻至和諧統(tǒng)一的一種境況，應(yīng)為偏于抒情的一種審美形象。王國(guó)維論藝術(shù)極力倡言意境說(shuō)，論詩(shī)、論詞、論元曲之美感，一言以蔽之曰：有意境而已矣。人生有各種境界，藝術(shù)境界主于美。它以宇宙人生為具體對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見藝術(shù)家隱秘幽邃的心靈世界。中國(guó)藝術(shù)意境的構(gòu)成，須既得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。意境的美感特征為空靈，空靈就是有廣闊的想象空間。宗白華說(shuō)：“一個(gè)充滿音樂情趣的宇宙（時(shí)空合一體）是中國(guó)畫家、詩(shī)人的藝術(shù)境界。”藝術(shù)作品的審美大多是對(duì)這種想象力的欣賞。沈鵬對(duì)中國(guó)藝術(shù)的理解是極為深刻的，他的詩(shī)歌意境或雄渾，或幽邃，或瑰麗，或蒼深，獨(dú)特性與多樣性和諧統(tǒng)一，而有共同的特點(diǎn)：空靈。讀沈鵬的詩(shī)作，思超神忽，天馬行空，精騖八極，心游萬(wàn)仞，靈氣暢流，逸興遄飛。細(xì)品其詩(shī)作，詩(shī)人大致從三方面努力創(chuàng)造空靈的意境。其一、比興的運(yùn)用。自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)，比興是詩(shī)歌創(chuàng)造審美形象、拓展思維空間的重要手法。沈鵬的比興運(yùn)用甚為成功，如前所述，由洞庭洪波思及水可載舟、亦可覆舟的治國(guó)之道，由海濱頑石思及平凡人生之美好，由海中礁群思及人材的培養(yǎng)須經(jīng)磨礪之必要，均收到了其旨遠(yuǎn)、其辭微的美感效果。其二、賦的運(yùn)用。朱熹云：“賦者，鋪也，鋪陳其事而直言之也。”嚴(yán)格地說(shuō)，賦與比興不能分開，但偏于用賦，同樣可以拓展思維空間。當(dāng)然，漢賦曾將鋪陳的手法推向極致。其實(shí)，詩(shī)詞短章用賦甚難，因?yàn)椴荒茕仈ⅲ荒苤标悾ㄟ^(guò)設(shè)置“斷層”來(lái)引發(fā)讀者豐美的聯(lián)想。沈鵬的創(chuàng)作也多用賦法，五古《聞吾鄉(xiāng)鰣魚絕種有作》、七古《楓樹歌》、長(zhǎng)調(diào)《望海潮·尼亞加拉大瀑布》等，鋪彩摛文，體物寫志，淋漓酣暢，言近旨遠(yuǎn)。一些短章用賦亦饒有余味：“華竿在手喜翻新，小餌微香惑眾鱗。且看紛紛垂釣者，幽情不到渭河濱。”（《華竿·之一》）由翻新之華竿而深惜眾鱗之被惑，感嘆釣徒少有渭濱姜尚之雅懷，從而表達(dá)對(duì)不為利誘、超然物外的高潔情操之贊美，有一唱三嘆之妙。其三，意象群的暗示。一些豐富而幽微的情感難以言說(shuō)，直接用意象群來(lái)暗示往往能收到良好的表達(dá)效果。沈鵬論藝的詩(shī)作有時(shí)采用這種手法：“肅殺秋光搖落樹，融和春色滿環(huán)滁。”（《題蕭龍士書<醉翁亭記>》）“干裂秋風(fēng)風(fēng)帶雨，潤(rùn)含春雨雨飄風(fēng)”。（《林散之百年誕辰》）這里有秋光肅殺、春色融和、干裂秋雨、潤(rùn)含春雨幾組意象群，而要表達(dá)的是書法境界的靈氣暢流、生機(jī)勃勃，真乃匠心獨(dú)運(yùn)。

“寫我真性情，含淚自汩沒。”（《余不善飲，詩(shī)以自解》）詩(shī)人以如椽之筆記錄了數(shù)十年自強(qiáng)不息、獻(xiàn)身藝術(shù)的心跡歷程，表達(dá)了對(duì)生命本體的無(wú)比珍視，對(duì)國(guó)家民族的無(wú)比熱愛，對(duì)人生哲理的深刻領(lǐng)悟，的確實(shí)踐了他的美學(xué)理想。沈鵬的創(chuàng)作為當(dāng)代詩(shī)壇的重大收獲是無(wú)疑的。沈鵬的詩(shī)詞情感內(nèi)斂，偏于清雋、幽邃，對(duì)司空?qǐng)D“濃盡必枯，淡者屢深”的美學(xué)思想領(lǐng)悟甚深，不細(xì)加品味難知其妙。沈鵬以豪蕩感激、厚澀險(xiǎn)絕的大草書風(fēng)鷹揚(yáng)天下，他的自書詩(shī)，能化素淡為瑰麗，化平凡為神奇，將內(nèi)斂的情感、濃縮的信息外化強(qiáng)化，故往往能把讀者帶入長(zhǎng)風(fēng)浩蕩、瀑流飛瀉、鴻鵠高翔、芳林月照的藝術(shù)意境之中，詩(shī)書合觀才真正領(lǐng)略到沈鵬詩(shī)詞藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光。

“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩(shī)。”（司空?qǐng)D《杏花》）詩(shī)詞是國(guó)粹，是高雅藝術(shù)，讀沈鵬詩(shī)詞，可以窺見詩(shī)人豐富美麗的內(nèi)心世界、雪潔冰清的高尚情操、學(xué)富五車的綜合素養(yǎng)、運(yùn)斤成風(fēng)的藝術(shù)造詣。詩(shī)道幽渺，高境難臻，沈鵬深明此理，甚為珍視自己的藝術(shù)創(chuàng)作，仍在不懈攀登藝術(shù)的峰巔。他說(shuō)：“廢紙千張猶恨少，新詩(shī)半句亦矜多。”（《自遣》）這是由衷之言。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)浮躁的時(shí)代，文化出現(xiàn)斷層的時(shí)代，沈鵬的創(chuàng)作，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)作本身，熱愛詩(shī)詞無(wú)疑是對(duì)中華文化的珍視。寫詩(shī)不是炫才，不是自比古人、自比時(shí)賢，而是對(duì)精華文化的繼承和發(fā)展。筆者的忘年之交、著名書畫家林凡講過(guò)這樣一件事：建國(guó)初拜訪白石大師，臨行時(shí)大師反復(fù)囑咐：“詩(shī)書畫都要上，不能搞單打一。”林凡記了一輩子。齊白石自評(píng)詩(shī)為第一，言下之意他的畫品饒有詩(shī)意，其實(shí)更重要的是珍視藝術(shù)家的潛通修養(yǎng)，珍視文化。沈鵬詩(shī)詞藝術(shù)之可貴，還在于表達(dá)了熱愛生命、直面人生的堅(jiān)定信念，謳歌了堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的探索精神。人一生中遇到的最大困難是什么？是缺乏健康的體魄。霍金、張海迪、史鐵生敢于向生命本體挑戰(zhàn)，笑對(duì)病魔，這才是真正的英雄。沈鵬自幼年時(shí)代起，多病纏身，死神多次光顧，而在這樣的處境中，他仍不懈努力，賤尺璧而重寸陰，為我國(guó)的出版事業(yè)嘔心瀝血，數(shù)十載辛勤研耕，參加繁雜的社會(huì)活動(dòng)，甘作人梯而樂育英才，三馀之時(shí)還將心血吟成如此瑰美的詩(shī)篇，這是何等艱難，多么可貴！沈鵬瘦弱矮小，實(shí)際上他是貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、死神不懼的偉丈夫！沈鵬創(chuàng)造了生命的奇跡、藝術(shù)的奇觀！讀沈鵬詩(shī)詞，最大的收獲是一種精神力量的鼓舞，讓人感受到一股沛然而至的清氣、靈氣、逸氣、浩氣。拜讀沈先生宏著，感慨系之，撰文至此，湊成俚句一首以祝先生青山不老、芳華永葆：“膏壤生材聳翠微，賴為梁棟立崔巍。千秋文府由心歷，萬(wàn)里書山獨(dú)羽飛。妙悟百家多智慧，勤滋九畹盡芳菲。霞輝姑射如花貌，長(zhǎng)伴松喬笑語(yǔ)歸！”